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卜卦-第7部分
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世应：世，也就是世爻，指代卦主，应，也就是应爻，指卦主所求的事，六十四卦中，每一个卦的世应都是固定的，那有人就奇怪了，既然世应都是固定的，为什么同一个卦却可以断出不同的事来？这就要涉及到卦术中的另一个专业术语……用神。
用神：就是用来断卦的六亲，是根据卦主所求的事而取的。同一个卦虽然世应固定了，但是用神却不固定，比如乾卦中，初爻是子水子孙，二爻是寅木妻财，三爻是辰土父母，四爻是午火官鬼，五爻是申金兄弟，六爻是戌土父母，世爻在六爻戌土父母，应爻在三爻辰土父母（卦友在看时，可以将此卦手绘出来，以便于理解）。断时，世应相冲，逢冲必散，若是卦主求问感情，那么可初步断其已经分手了。问感情，对于男的，就取指代女人的妻财为用神，对于女的就取指男人的官鬼为用神。很显然，这里同样是一个卦，而且同样是问感情，但是卦主性别不同，所取的用神就不一样了。说到这里，可能有的朋友，对前边所说的妻财、官鬼什么的不明白，其实这些就是六亲，下面我们看看六亲。
六亲：就是父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙，断卦时的用神就是针对他们而取的，不过取时不能拘泥，而要根据卦主所问的事而有所变通，这变通的根本依据就是六亲的本质含义。父母为一切庇护扶养卦主的，兄弟为一切与卦主同类的，官鬼为一切限制结束卦主的，妻财为一切卦主所掌握所控制的，子孙为一切卦主所归属的。比如房子，若问房子时，取父母为用神，因为房子是遮风挡雨，是用来庇护卦主的。若问钱财，取妻财为用神，因为钱财是卦主所控制、所支配的。其他的类推。
六神：就是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，书中以玄兽的方式呈现。六神也有特定的含义，《卜噬正宗》的通玄赋中说到，龙动家有喜，白虎主有丧，勾陈朱雀动，田土与文章。这就是卦中如果动爻临了青龙而动，可以初步断为是家有喜了，而如果是白虎动，那是为凶，如果是勾陈动了，那就是田土房产方面要有变化了，朱雀动就是文章方面有变化了。《卜噬正宗》里又说到，断卦勿拘泥于神煞，就是不能仅凭六神就断吉凶，而要结合用神来判断。六神在断卦中起辅助作用。
原神：原神有的地方也写作元神，看玄幻小说的多半知道无神对修炼者的重要性，那就是修炼者的根本所在。对于卦也是如此，原神极重要，《卜噬正宗》中的通玄赋中说到，始须看用神，可见用神是卦的命脉所在，所以生用神的六亲就是原神了。比如前面提到的乾卦中，如果男人问感情，取寅木妻财为用神，那么生寅木的是为水，所以子水子孙为原神，如果原神得日月拱扶而旺相，那么用神即使休囚依然后继有力，反之亦然。在不同的断卦理论中，也有以生世之六亲为原神的，个人认为这可以作为辅助判断，而以生用神定的原神为根本。
忌神：忌是嫉妒、不希望变好的意思，那么对卦而言，就是嫉妒卦的命脉……用神了，所以克用神的六亲就是忌神，如果男人问感情，取寅木妻财为用神，那么克寅木的是为金，所以申金官鬼忌神神，如果忌神神得日月拱扶而旺相，那么用神必然受克，所求的事多半不利，反之亦然。当然，问病时，却是忌神得旺，反是好事，主病能好转痊愈。在不同的断卦理论中，也有以克世之六亲为忌神的，个人认为这可以作为辅助判断，而以克用神定的忌神为根本。
仇神：仇是仇恨，比嫉妒又要更上强一倍。为了报仇，联合一切能联合的力量，打压一切阻碍的力量，在卦中，要报仇，当然是灭了卦的命脉……用神，既然是灭，那就不仅仅是克的问题了，而是要斩草除根。用神的根是什么？当然是生用神的原神了。所以仇神的第一要素就是要断了原神，因此仇神是必须要克原神的。为了达到真正灭掉用神的目的，仅仅断了原神还不够，还要联合能联合的力量，来实现真正的斩草除根，因此联合忌神成为了必然。所以仇神的第二个要素就是生忌神。综合起来，克原神生忌神的就是仇神，如果仇神旺，即使忌神休囚、世爻有力，也依然主不利。
福神：常言道，儿孙自有儿孙福，所以福神就是指子孙了。
禄神：古人常说俸禄，俸禄就是指钱，所以禄神就是指妻财了。
动爻：顾名思义就是动起来的爻，起卦时根据不同的方法得到了的动爻，阳爻动的以圈作标记，也就是老阳，卦书中又称为重，阴爻动的以叉表示，也就是老阴，卦书中又称为交。当然这动有两种，一个是明动，一个是暗动。明动，就是明明白白已经动起来的爻，也就是老阴老阳爻。那暗动呢？暗动是月破、日破而导致这一爻有动的像，但是又没有直接动，也就是起卦时并不是以老阴老阳爻呈现，这代表事情是正在暗中涌动。那月破和日破又是什么呢？后面即将讲到。
变爻：变爻有两类，即动变爻和静变爻（或者称为从变爻），动变爻就是从主卦中由老阳老阴直接变化到变卦中的爻。因为这爻是由动爻直接变来的，这也就呈现了直接变化的卦义。而一个卦是由内外卦组成的，这内外卦都是经卦，都有三个爻，其中一爻变了，就会变成另一个经卦，这其他爻也就随之变化了，这样因为动爻变而变出新的经卦，这经卦中的其他爻就是静变爻。动变爻是主动变的爻，静变爻是被动变的爻，所以动变爻呈现的是明朗的事态变化，而静变爻是一被动而变的，被动的就有驱从性，不能呈现明显的变化，但是依然有变化的征象。就比如水结冰了，最直观的变化就是液体变成了固体，这可以理解为动变爻。而水结冰，一般还会伴随温度降低，但是降温并不直接呈现，需要去感觉才会知道，但是我们不能说温度降低了，水就会结成冰，所以这里呈现的像并不是显性的，是隐性的，是一种不明朗的像，不过可以作为结冰的辅助判断，这可以理解为静变爻，或者称为从变爻。爻变了，卦也就变了，这变出的卦就是变卦，那么变卦具体又如何呢？
主卦、互卦、变卦：主卦是通过种种起卦方法得到的卦，变卦是因为某爻变了，引发主卦变成其他的卦，这样得到的卦就是变卦。而互卦是主卦中的二三四五爻组成的卦。有人就奇怪了，这里只有四爻的，怎么也能成为六爻的卦？我也奇怪过，后来一看才恍然大悟，原来这互卦是由二三四爻组成内卦，四五六爻组成外卦。在梅花易中，主卦是指事物的开始阶段，互卦指事物的过程，变卦指事物的结果。当然在非梅花易中，这个原则不一定适用，因为有时修会碰到静卦，这静卦没有动爻，这样就只有主卦和互卦，那得不到变卦，是不是事情就不终结了？当然不是。那如果碰到了静卦，又该怎么办？
静卦：就是一个卦起出来后，整个卦是静而不动的，这里的静是连暗动都没有的卦。静卦表示事情静而不动，处于安静的状态。这样的情况，一般有三种处理方法，在此之前，先说说静卦出现的原因。静卦出现有几种原因，一是卦主求卦时并非诚心，所在卦象不现。二是卦主心诚，但所求的事确实就是处于一种静而不变的状态。所以处理方法就从这里着手，卦主不诚心，那就让卦主诚心重新起卦，这是第一种处理方法。第二种处理方法就是卦主所求的事确实静而不变，那我们可以采取假动，假动就是取用神所在的爻假设这一爻动了，看看会变成什么样的变卦，这样再断卦。第三种处理方法，是取外应，就是以周围在卦成的过程所周围环境的突然变化，比如突然外面开过一辆车，可以取代表车的坤为外应，进一步断卦。具体断事情的经过时，可以取初爻为始，六爻为终来看，当然还要结合世爻，世爻为阳时，自初而六，世爻为阴时，自六而初，具体时，有时还会在二三爻开始，四五爻结束，需具体的看。
破：破有月破和日破之分，月破就是月地支冲某个爻所对应的地支，比如现在是卯月，卯酉冲，如果卦中有某一爻为酉金，那么这一爻就是月破之爻了。日破就是日地支冲某个爻所对应的地支，比如现在是寅日，寅申冲，如果卦中有某一爻为申金，那么这一爻就是日破之爻了。月破、日破，此爻必受影响，即使这一爻没有明动，也必然暗动。
卦中的专业术语很多，除了以上所讲的之外，还有如休囚旺相、死墓绝空、卦身、卦场、伏神、飞神、飞爻、长生、暴等，请看下章分解。
第十五章 卦术专业用语（二）
上一章讲到世应、六亲、六神、动爻等卦术专业用语，本章继续讲解。在观卦、学卦、解卦、求卦等诸多与卦相关的活动中，我们无法避免的会遇到很多专业用语，其中遇到最多的莫过于休囚旺相、死墓空绝，现就这一类卦术专业用语作以下讲解。
休囚旺相死是卦中爻与日月辰生克比扶的一种描述，在此之前，我们先要理解什么是生克比扶。
生克：就是五行间的相生相克，按中国古老的历法，不论是年月还是日时，都用天干地支表示，而天干地支对应着相应的五行（干支五行在前面章节中已讲述），按金生水、水生木、木生火、火生土、土生金来定出相生，按金克木、木克土、土克水、水克火来定出相克，这便可以明确生克关系了。
比扶：比是共同的意思，扶是扶持的意思。有一个不恰当的成语可以更好的说明比的含义，朋比为奸，这里的比是共同一起，就是狐朋狗友一起为奸。这种比的含义正为比扶的比字含义，所以比扶就是共同扶持，既然是共同扶持那就是得同性的，所以日月的干支五行与卦中每爻的五行，如果相同的就是比扶关系，在六爻断卦时，干支除定六神外，一般不多作考虑，所以这里论比扶时，可以忽略天干的五行。比如庚寅月甲子日，我们只论寅月子日的地支五行，寅为木，所以卦中凡是有属木的爻便得到月的比扶，又子日的子属水，所以卦中凡是有属水的爻便得到日的比扶。有了这些关系，就可以论休囚旺相了。
休：休就是暂时停下，既然是暂时停下，说明还有力量。人在休息时，能够恢复体力，这说明休是有生的意思。但是虽然生了，可还得停着。这就像注水一样，注水的管子一直往池子里注水，可水池里的水没有达到一定的高度之前是不会流出池外的，没有流出，就是一种相平静的状态。从这一分析不难看出，休是小的在生大的，而由于力量不够，一时无法突破，暂时停止了。因此，爻生月日时就为休。
囚：囚就是困的意思，就是被困住了，这要困住，当然是大的束缚小的，这在卦中，最大的就属月日了，所以月日困住卦中爻，那要怎么样才能困住？有人说，月日克了爻就是困住了。其实不然，月日是一个大环境的，如果克了爻，那是灭顶之灾，这当然不是囚。如果这不能算困住，那要怎么样才算困住？卦友不妨想想，人如果被困住了，会作什么样的反应？当然是想逃脱，想要突破束缚的环境。没错，正是如此！我们要突破束缚的环境，就是我们在克外环境，只是因为爻的力量如同小手臂，日月的力量如同大手臂，小手臂拗不过大手臂，只能被大手臂困着。因此，爻克月日就属于囚。
旺：什么是旺？我们说火势很大，就说火旺，这旺就是力量强的意思。那怎么样使火最快变旺？有人说，可以加柴火。这加柴当然可以让火旺，不过不是最快捷的旺火之法。我们可以将两把火放在一起，这样火势就能瞬间增强。而如果有一把大火加到小火那边，那小火就能够变的极旺。这里，小火就如同爻，大火就如同月日，因此，当月日*比扶爻时，便是旺了。
相：相就是互相，是叠加增强的意思。这要叠加增强，又要怎么样才能做到？再拿火势来说，除了拿另一把火来助火势外，还可以用柴来生火，加强火势。不过，这用柴来生火，不是一下就能加强火势，而是要一段时间，因此这样得到的火势虽然也变强了，不过没有用另一把火直接加进去来得快，因此，相的力量要比旺的力量稍弱一些。想必说到这里，卦友们也该明白了，相就是月日生爻时为相。
说到这里，我们再往回看，这休囚旺相离不出生克比扶关系，爻生月日为休，爻克月日为囚，月日生爻为相，月日*比扶爻为旺。仔细的卦友，肯定会发现，这爻与日月间的生克比扶关系，好像好了一种。没错，就是少了一种，那就是月日克爻。那这是什么关系？
死：月日克爻时，是为死，在这种情况下，爻的力量被完全克制，就如同被洪水浸溺一般，难以逃脱。当然，如果这种克制也不是绝对的，比如丑日时，卦中某爻为子，那么丑土虽然克子水，但是子丑却是相合的，相合的力量是极大的，远大于克力，所以这时日反倒是且子爻的，只是这种助是克中合的助，所以助力虽有，但是阻力也存在，具体断卦时需要灵活变通。
说了休囚旺相死，那还有墓空绝，这又是怎么样的？先来看看墓。
墓：墓就是坟墓，一听到坟墓，就让人感觉不吉利了，不过在断卦时，这却是未见得的，这后面再说。坟墓在中国大部分地区是以土葬为主的，因此这墓必定与土有关。那么我们看看地支中有哪几个是属土的。丑辰未戌四个为土，也就是墓，也有说为库的（一说墓就为库，一说旺相入的墓不为墓，应该为库，因为库如库存，是可以再出来的。而休囚入的墓才是墓，因为休囚无力，进去了也就出不来了。这两种不论怎么说，其实根本都是墓库，是要进去的）。
坟墓是一一对应的，不是谁都能进的。那要如何对应？这就要以三合局来看，如申子辰合水局，这辰就是属于水的墓，如果卦中有属水的爻，如子水或亥水，碰到了日月中有辰的，便是要入墓库了。其他三合局类推。所以申子辰合水局，辰为水墓或水库。亥卯未合木局，未为木墓或木库。寅午戌合火局，戌为火墓或火库。巳酉丑合金局，丑为金墓或金库。一般是可以据此而断墓库，当然也有特例。那就是当卦爻动化出这辰未戌丑四墓中的任何一墓时，都必须入墓，这就像古人突遭横祸时，会就地为墓。
空：空就是空亡，或者说是旬空。每个月有三十天，共三旬，每旬为十天。古人计天是用天干地支来记的，只是天干有十个刚好能对上十天，但是地支却有十二个，所以这十天轮下来，必然有两个地支要落空，这落空的地支就是旬空或空亡，具体的推算方法可以参见前面章节。
空又有假空和真空，所谓假空就是虽然临了空亡的地支，但是这一地支却得日月比扶而旺或者是动爻。所谓真空是这一爻的地支为旬空地支，没有旺也没有动，这时就即使是得到日月来冲依然是空（其实日月来冲时，逢冲则散，这一冲就更应该是空了）。还有一种情况真空的，就是春季时，土性空亡地支为真空，因为春为木，木克土。同理类推，夏季时，金性空亡地支为真空。秋季时，木性空亡地支为真空。冬季时，火性空亡地支为真空。这些值季节的真空，即使是旺动也是为真空。
绝：绝是源于十二宫的绝宫，绝就是没了。十二宫依次是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎养。爻逢绝，必定是有祸。不过有特例，比如绝处逢生，动爻化绝，却得伏神所生，这便是绝处逢生，�
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