天墓之禁地迷城-第196部分

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　　　　除了这些旅人，最为独特的就要算朝圣者了，这一路我们看到不少独自步行的人，无论男女，都蓬头垢面，身着长围裙，手戴木拖板，面对远处山峰，神情凝重，喃喃念诵，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地。

　　　　他们双手合什高举过顶，念念有词，前进三步便四体匍匐，双手前伸，磕一长头，然后再爬起来前进几步再匍匐。他们的身影与蓝天白云、苍山河流形成了一道独特的高原风景。

　　　　这条路车速开不快，因为太过曲折，正如一首歌中唱的那样，这里的山路十八弯，不过，歌词只是形容，这条路何止十八弯，弯道根本就数不清。

　　　　当我快要被山路转到呕吐的时候，前方国道左侧立着一个高大的广告牌，上面用汉语、藏语和英语写着：阿里神山圣湖欢迎您。

　　　　看到这个广告牌后，阿生说：“前面右侧的村落就是门士乡了。”

　　　　我有些好奇的问道：“神山和圣湖指的是什么？”

　　　　阿生说：“神山指的是冈仁波齐峰，你回头看看，最高的那座雪白的山峰就是神山，它是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一，也是世界公认的神山。”

　　　　阿生又告诉我们，这座神山被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。

　　　　由于这种特殊的原因，神山至今仍是一座无人问津的处女峰。为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山。

　　　　神山不远处就是圣湖，名字叫做玛旁雍措，它也是亚洲四大河流的发源地。

　　　　古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏经·俱舍论》中所记载的“四大江水之源”指的就是圣湖之母玛旁雍措。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。“玛旁雍措”、“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无不胜的意思。

　　　　这时，车子已经开到村子的入口，下了国道就是一条破旧的山道，路两旁有许多木杆，相互间系着一些绳子，上面挂满了彩色的旗子，红黄蓝白，在这一片凄凉的环境里，显得颇为悦目煞是好看。

　　　　我们来到村子里的一处旅店门前，大门外立着一个牌子，上面写着象泉河旅馆，这是一个由三排平房围成的院落，土黄色的外墙面，早已斑驳不堪，房屋看上去非常简陋老旧。

　　　　阿生说，卫星上的坐标，到了此处已经完全重叠。
第三百六十一章　象雄王国
　　　　我们正要进入旅店，大门忽然从里面打开，呼啦啦走出了五六个人，全都戴着遮阳镜，在西藏，很多人都戴太阳镜防止紫外线，但这些人气势和普通游客完全不同，让人产生一种危险的感觉。

　　　　为首的人见到我们后，步伐忽然停了下来。这人留着一头短发，额头上一道斜长的刀疤，直接划过左眼的位置，一直到下颌，像一条巨大的蜈蚣趴在脸上，让人感觉异常恐怖。

　　　　不知道他墨镜下的目光是什么样，他只是稍微停顿一下，就立刻向房前的一台越野车走去。

　　　　等他们全部出来后，我们才进了大门，我走在最后，心里觉得有些不安，回头看了一眼，发现疤面人正做在副驾驶位子上，扭头面对着我。

　　　　我追上去小声对老潘说道：“这些人好像有问题，不知道会不会是青蛇的人。”

　　　　老潘微微颔首：“他们都不是普通人，从现在开始，大家小心戒备。”

　　　　进入旅馆，正对着我们的是一个登记台，上面摆着一台电视机，登记台后面坐着一个藏族的姑娘，正在兴致勃勃的看着电视节目。

　　　　不知道看到什么节目，姑娘咯咯地笑了起来，对我们进来竟然视而不见。

　　　　老潘在登记台上敲了敲，说道：“扎西德勒！这位卓玛，我们要住店。”他口里说的“卓玛”，并不是姑娘的名字，他们也不可能认识。

　　　　“卓玛”是藏族对女子的称呼，它的意思是“度母”，一个很美丽的女神。度母是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群，度母在藏地，不仅是藏传佛教的重要本尊，而且也成为藏族土著宗教，苯教的神灵之一，不过其谓称有所不同。由于受藏族传统文化的影响，还伴生出许许多多的神话传说。

　　　　度母共有二十一个法相，即二十一度母，她们各有自己的职司和密法心咒。藏族百姓的心目中，度母还是最亲近信众的女菩萨，能帮助世人实现种种愿望。因此，凡事都愿求助于她，以得到救助和庇护。二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。

　　　　将所有女子都称为卓玛，足见藏地对度母的爱戴，早已经深入人心。

　　　　这姑娘见到有人住店，就将视线移开，两只乌溜溜的大眼睛，不停的打量着我们，随后用流利的汉语说道：“扎西德勒！欢迎！欢迎！其他房间都满了，后面还有两间四人房可以住，每人每天五十元。”

　　　　虽然姑娘很漂亮，但吸引我们的却是她身后的墙面，那面墙上挂着一块小黑板，上面写着一些乱七八糟的的藏文，但最下方却有两组硕大的阿拉伯数字，数字的后面是一个三环符号。

　　　　老潘点点头说：“两间房我们先包下来，不要让其他人住进来了。还有，我想问一下，在那块黑板上留言的人，现在还在店里吗？”

　　　　姑娘接过老潘的证件和押金，听到他询问后面的留言板，立刻用审视的目光看着他。

　　　　随后又看了看老潘的身份证，这才恍然大悟的说：“啊，我想起来了，那个人说的就是你！”说完后，她从登记台的抽屉中拿出一封信，递给了老潘。

　　　　老潘看了眼信封上面什么都没写，他问道：“留信的是个什么样的人？他还说了些什么？”

　　　　姑娘仔细想了想说道：“那人是个和你年龄差不多的大叔，长相嘛，我也说不上来，就是很普通的样子，他没在这里住店，只是给了我一些钱，就留下了这封信，然后在黑板上写了那些字，还告诉我，如果有一个姓潘的人来找他，让我把信交出去就可以了。”

　　　　听她的描述，这应该就是陆海空本人，老潘又问：“他是哪一天来的？后来又来过这里吗？”

　　　　姑娘说：“你等等，我给你查一下……，嗯，找到了……他是十天前来的，留下信就走了，之后再也没回来过。”

　　　　说完这些，姑娘就带着我们去了后面的客房，大家都聚在了一个房间内，老潘将信封拆开，里面是几张卫星地图照片，每一张上面都在中间位置画着红色的圆圈，旁边写着两组数字。

　　　　看到这些数字，我一下就猜到这是加密后的坐标。除了这些照片外，还有一张纸，老潘看完后，对我们讲述了上面的内容。

　　　　陆海空说，青蛇有人根据地下星宫的方位，推算出阵法中七杀星所对应的地面位置，如果有人在此布下七杀大阵，那么，就会与破军、贪狼二星遥遥相对，形成逆转天下的……杀破狼格局。

　　　　这个位置，就是西藏的阿里地区。

　　　　据我们之前查询后了解到，阿里地区非同一般，自古以来这里就一直西藏地区的文明发源地。这里曾诞生过一个强大的王朝，也被人称之为象雄文明。

　　　　“阿里”一词是藏语音译，意为“属地”、“领地”、“领土”等。直到9世纪初，这里仍称“象雄”。在汉文史籍中，不同朝代对其称呼各异。在藏文古籍中，吐蕃王朝赞普之后裔，来到这块原属象雄十八部的政治区域后，这块上部区域名副其实地臣服于赞普后裔的统辖之内，故此，才有“阿里”的称谓。

　　　　象雄王国是吐著之前，在西藏高原雄霸一方的部落国家。其历史可以追溯到远古的一万八千年前。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。

　　　　古象雄在中国历史上曾被称为羊同、杨童。“象雄”一词里的“象”在藏语称为“甲”，汉语称为“鸟”；“雄”在藏语称为“琼”，汉语称为“鹏”，“象雄”即为大鹏鸟所居之地。

　　　　说到象雄王国就不得不提苯教，原始苯教是在藏族原始社会的土壤中，土生土长的原始宗教。它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。

　　　　大约一万八千年前的象雄时期，“雍仲本教”成为古象雄佛法，它发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。

　　　　雍仲苯教有别于原始苯教，雍仲所代表的是一个符号“卍”，这个古老的符号，有“永恒不变”、“金刚”、“善妙”、“吉祥”、“永恒的太阳”之意，这个符号也象征着集中的能量。

　　　　“卍”是藏地十分常见的吉祥物。“卍”常与“卐”（右旋万字）和“十字金刚杵”一起出现在藏传佛教僧侣法坐下面的唐卡图案中。“卍”不仅仅存在于西藏和象雄地区，也存在与其他地方的文明中。

　　　　很多人误以为“卍”是随佛教传入西藏的，实则有这个符号的时候，佛教没有产生，就连滋生出佛教的婆罗门教，那时候也都没有形成。

　　　　而到了近代希特勒的纳粹党党徽，相当于一个逆时针旋转45°的“卐”，只是他这个“卐”是黑色的，有别于苯教的金色符号。

　　　　今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。

　　　　苯教随着象雄文明的没落，其地位逐渐被佛教取代，目前藏区还有苯教寺院二百一十八座。

　　　　而陆海空在信中所提到的事情，似乎与阿里地区的象雄王国以及苯教，有着密切的关联。
第三百六十二章　穹窿银城
　　　　陆海空在信中提到，据他了解，汉武帝派张骞出使西域，其目的是寻找并联络，曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。

　　　　张骞时运不佳，一出去就让匈奴给扣下了，过了好长时间才逃出去。张骞他们先到大宛，又联系了康居，最后到达大月氏（今天的阿富汗塔利班武装控制区这一带），大月氏也是被匈奴打的没办法，才搬到阿富汗去的。张骞本来打算联合当年的塔利班武装群殴匈奴，但是当时他是从匈奴那边逃出去的。

　　　　到阿富汗时没吃没钱的，跟乞丐一样。就好比一个叫花子突然跑过来对他们说，跟我回去打匈奴吧，谁信啊！而且当年的塔利班武装在阿富汗有吃有喝，又没有美国人打，生活很舒服；不想回去惹事。所以张骞这次出西域除了探路之外，什么事都没办成。

　　　　到公元前一一九年，刘彻再次派张骞出使西域，这次张骞用黄金美女大搞外交，跟西域多个国家建立了反匈奴同盟，然后刘彻派卫青、霍去病出兵远征，西域联盟在后面敲敲边鼓，彻底把匈奴打残了。

　　　　战争结束后，以大汉为主的反匈奴同盟，相互间达成贸易共识，汉朝开始了丝绸之路基础设施建设，修国道（筑驰道）建邮局（驿站），还成立了西域军区（西域都护），丝路开始投入使用了。后来经过了班固、班勇的大力经营，丝路最远延伸到地中海部分国家。

　　　　然而，古丝绸之路的影响极其深远，路线也不止一条，其中就有从西安起，经四川，云南，西藏，新疆，最终到达印度的一条路线。

　　　　古象雄王国也在丝绸之路的必经之地，而西汉时期最为流行的炼丹术，所需要的各种稀奇材料，大多是从这条路进入长安城的。

　　　　中国的炼丹术，源自远古时期人们对长生不死的向往，战国时期方术盛行，一些方士认为只有金石之类的不朽之物，方能成就人的不死之身，用金石炼丹由此肇始。然而，丝绸之路的开通对炼丹服药，起了推波助澜的作用。

　　　　代代炼仙丹，却不见食了仙丹长生不老之人，倒有不少吃下仙丹便速死之人。然而，炼丹家们坚信仙丹是可以炼成的，只是没有找对炼就仙丹的原料而已。于是，炼丹家们对奇异原材料孜孜以求。丝绸之路开通后，亚洲西部地区（西域、中亚、波斯、印度、阿拉伯）出产，中原地区没有或尚未发现的一些矿物、植物和香料纷至沓来。

　　　　据《魏书·西域传》记载：“波斯国都宿利城……出金、银、石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑（玛瑙），多大真珠（珍珠）、颇梨（玻璃）、琉璃、水精（水晶）、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银……及熏陆、郁金、苏合、青木等香……盐绿、雌黄等物。”

　　　　这些波斯物产被后代史书反复提及，一些新的物产也不断被补充进去。其中的矿物和香料，便成了炼丹家们争相用来做实验的原料（香料一般用作辅料）。由于当时波斯萨珊王朝称霸亚洲西部，掌控丝绸之路西端，又开辟海上丝绸之路，一时间波斯物产在中原地区大行其道，纷纷用来入药炼丹。

　　　　陆海空说，李少君就曾亲自前往象雄古国，寻找天材地宝为汉武帝炼丹。但他查阅汉武帝时期的内廷起居录，发现曾有记载李少君前往西藏，是为了追查一件事，这件事与另一个方士奕大有关。这个叫奕大的人，传闻与李少君是同门所出的师兄弟。

　　　　老潘曾经将李少君羊皮卷上的内容，复制给陆海空一份，而他留给我们的这个坐标，就是在破译羊皮卷上的玄机图后，经过玄门高手推算后，得出的几处地址。

　　　　而这一切又都指向了“杀破狼”中的七杀星，按李少君所说，象雄古国的都城穹窿银城，就是七杀大阵的位置所在。

　　　　然而，经过陆海空的深入调查后发现，穹窿银城的地址一直以来都是个谜团，关于它的确切位置众说纷纭，但全部都是建立在猜测的基础上。

　　　　至于李少君为何要找出七杀星的地面位置，是否与那个奕大有关，那里又有没有人布下过七杀阵，他究竟有没有阻止七杀阵的形成，这些在羊皮卷中都语焉不详。

　　　　而我们这一次要做的事，比探索黄金之谜还要艰难，还要危险，那就是找到七杀星的位置，破坏掉阵法。如果没有阵法，也要阻止青蛇的人布阵。这相互关联的两件事，无论哪一件都我们而言，都是异常艰巨。

　　　　陆海空信上的内容大概就是这些，大家一番商议过后，决定先从这些疑似坐标查起。

　　　　首先被确定下来的位置，在离我们最近的门士村卡尔东山顶。

　　　　琼隆银城（穹窿银城），也有的叫琼隆银堡，藏语为“琼隆威卡尔”。“琼”是大鹏鸟之意，“隆”即“居住的地方”，“琼隆”也就是大鹏鸟居住的地方。“威”本意是银子，这里引申为银色，“卡尔”是城堡之意。简而言之，琼隆威卡尔即“