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妖灵-第1215部分
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对于发病原因的推测，中国古代的医药学说在世界上可以说是独树一帜，然而在印第安古文明中却发现了与中国医学理论非常相像的风、火、气致病说。在印第安玛雅古文化的医学里，首先认为最常致病的原因是“邪风”或“风邪”；他们相信有许多种类的风，每一种风都带来特定的病。玛雅人还认为火是最普遍的致命原因之一，嘴里的火是由胃火引起的，胃火将热往上传，经过喉咙进入口腔，导致口腔溃烂，齿龈化脓，舌尖燥热和嘴唇溃烂发干。@//
印第安人药物来源和制法也与中药相同。他们将植物、动物和矿物用于治病，而其中以植物最为重要。他们将上千种野生和栽培的植物作为药料使用。有时还在瓦釜中炒、焙、或让阳光晒干，然后制成粉末，此外植物还可以在水里煮成汤药或药茶。这些药剂一般是用于内服，有的作外洗之用。
不过更为重要的是，在上个世纪的九十年代，美国人在莫哈克河流域的一个叫奥次顿哥的村庄里发现了印地安人保存的两张弥足珍贵的古代文物——鹿皮画，后经专家学者鉴定，认为是古中华的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》，和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》。而在印第安人中竟保存着古中华《轩辕黄帝族尊长礼天祈年图》，和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》，这充分说明了古印第安人的族源问题。
不过世俗间的这些争论对于修行界而言，其实是早有定论。在派内传承数千载的大量典籍，有着关于此事的详细记录。在暴虐无道的商纣王执政时期，曾有苍白龙即慧星在白昼划过天际，被认定为战争祸乱的象征，加上当时东海之滨的东夷族颇有不稳之势，商纣王于是认为东海将起叛乱，于是派出了十万商军主力前往东方平乱。
而恰恰就在这个时候，一直对商朝统治心怀不满的诸侯国周国，乘商朝兵力空虚的难得机会，起兵反商，一路势如破竹般打到了牧野，困于手中兵力不足的商纣王迫不得及将奴隶编入军队，结果奴隶临阵倒戈，商军是一败涂地，商纣王于朝歌鹿台**而死，从此商朝灭亡，周朝统治天下。
商殷亡国之后，滞留在东夷地区的商军主力以及部分随军家属，陷入了进退两难的窘境，仅凭他们的兵力想要击败周武王复国已是回天乏力，穷途末路之下，当时的商军统帅侯喜决定，去追寻五六千年前少昊祖先的行踪，找到理想的乐园。于是这一批十万人左右在东夷前线的殷军主力部队，携带家属、平民共计25万人，经过严密的组织安排，分作二十五个部族，分五路进军。由于面对茫茫大海，遥远而缺乏可信度的传说，他们的准备工作细致而慎重：每五族由一个王族率领，每部安排数百舟师，由五个王族领导各自一路，乘舟入海东进。这也就解释了为什么周武王分封诸侯时，会将当时周朝的第一重臣姜尚分封到山东半岛，也就是后来的齐国。他肩负着守卫周朝东疆的重任，严防商军主力从海外返回故土。
至于其后的事情，修行界的典籍并无记载，显然也是一无所知。但是在百余年前，三位印第安大巫远涉重洋来到了当时仍然是兵荒马乱的中国，历尽辛苦地找到了青城门下，详尽地向青城派讲述了当年商军大举出海后的往事。原来他们是其中两路商军的后裔，当年他们出海后，沿海岸线北上直至日本，在日本稍做停留补给后，即继续北上，直达白令海峡，再从白令海峡转向东方，顺着大陆海岸线一路前进，直至北美洲的腹部登陆，其中有一支船队更是一路向南航行，直到今天的墨西哥境内才登陆。这一路上，天灾**不断，加上饮水和食粮并不十分充裕，有大量的人死在了路途上，最终安全上岸的不过区区的三万人。这些商人于是就在美洲大陆上定居下来，并进一步繁衍生息，成为了今天的印第安人。当时正是天松子负责接待的他们三人，并将其引见给了青城掌门。所以对他们的印象颇深，阴天乐今日稍微提醒了一二，就立时想了起来。
“不过……”精神为之振奋的天松子很快就又转为沮丧，“前辈恐怕有所不知，当年的海上飘泊，有不少船只因为各种各样的原因永沉大海，其中就有几艘是专门运送各类典籍的，所以造成了大量的修行功法丢失，他们登陆美洲后，只是凭借着一些残存的修行功法和自己上千载的不断摸索，才形成了如今印第安人大巫的修行方法。虽然颇有独出心裁之处，但是与我国修行者相比，仍然有着不小的差距。那三名印第安大巫，据他们说，在族内已经是顶尖的修行者，但是恐怕与弟子相比，还有着相当大的差距。而且据他们所言，由于欧洲人在登陆美洲后，肆意屠杀印第安人，造成如今印第安人人口锐减，族内的修行者到百年前，连刚刚入门的学徒算上，也不过区区的二三百人，如此算来，他们恐怕抵挡不住妖族入侵的脚步。”
阴天乐连连冷笑道：“天松子，你这就想错了！为什么要让他们去抵挡妖族对美国的入侵？美国人不是一向标榜美洲是美国人的美洲吗？在百年前，他们不是还不承认美洲亦是印第安人的土地吗？为此，他们不是屠戮印第安人数以百万人吗？他们不是一步步地将印第安人的生存安间压缩到了现在的那区区的几块保留地吗？他们祖辈做下的孽，也到了应当偿还的时候。”天松子有些不明所以然地看着有些激动的阴天乐。
阴天乐沉吟了片刻，这才接着说道：“这件事说实话我也是知其然而不知所以然，今天听你这样一说，才得以确定无疑。印第安巫师的总人数虽然少，但是他们所需要保护的族人人数亦少，相比之下，恐怕按人头算，我们还不如他们呢。况且在我看来，如果说他们不去主动招惹妖族，妖族也不会冒冒失失地与其开战。毕竟美国国土广大，人口众多，而印第安人的保留地不但土地贫瘠，而且总人口连美国一个大型城市都不如，放着诸多的肥肉不吃，非要去啃那块硬骨头不是林郴的做风。既然他们是我殷商时代的移民，虽然距今已有数千年，但是仍然是我华夏的子孙。现在将他们全部接回中国恐怕并不现实，近百年来，印第安人的人口数量有所回升，已有数百万人，这样大规模移民手续烦琐，耗费钱财众多，政府也并不见得会立即批准，美国政府的反应也很难预料。但是对于他们，我们也不能置之不理。”
说到这里，阴天乐停了片刻，才接着说道：“天松子，麻烦你回报贵派掌门，请他派几名当初与那三名印第安大巫有所接触的人来，同时从国内收购一些关系到衣食住行的物资，再带上十亿美金，不，四十亿人民币，前往印第安人的保留地，支援他们。所有的这些资金消耗，都算到我的帐上。同时要求印第安人的大巫们，不要主动与妖族生事，利用这些物资和资金，尽可能地改善印第安人的生活，同时要为即将来临的大难做必要的准备。”他这些年来说得顺口了，一时间忘记了现在美金早已大幅贬值，人民币才是目前全球最为坚挺的货币，就是在美国本土，人民币也比美钞更受到美国人的欢迎——因为中国目前出售物资只以人民币进行结算，由于之前美元即是国际通用货币，人民币又不如日元和欧元具有全球的影响力，所以一向不怎么看重外汇储备的美国对于人民币的储备可谓是少而又少，造成后来在阴天乐瘟疫药方“敲诈事件”后，美国不得不以巨额的物资和技术支付了五分之四强的转让金。再加上世界经济由于动荡不安而大幅度滑坡，美元在世界经济中的影响力一落千丈，对于这一点，美国人对阴天乐是恨得牙根都痒痒。
“即将来临的大难？您是说妖族将很快针对美国人发动报复行动吗？”天松子闻言急不可奈地问道，这可是件大事，关系到了数以亿计美国人的生死，也关系到了整个世界的人心稳定。若是稳坐世界第一强国半个多世纪，拥有着世界上最大军事力量的美国都覆灭在了妖族手中，因此而引发的人心恐惧恐怕不亚于上百枚氢弹在全球同时起爆。美国人因此向中国和欧洲低下了他们高傲了数十年的头颅，而中国政府也恐怕正是考虑到了这一点，才郑重其事地立即询问修行界对此的态度。
“这个……，不好说。得知这个消息的林郴态度很难猜测，但是我想吃了苦头的伊格洛恐怕不会对此善罢甘休，这一次我估计他的性命无忧，但是苦头恐怕吃得不少。”阴天乐想了想接着说道，“嗯，记得再转告他们一句话，‘为祖辈复仇的机会已经来临，但是请用软刀子’。”
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生灵的反击（下） 第一百八十一章 灸手可热的香饽饽
他们占领了整个却洛奇王国
把我们安置在保留区内
夺走了我们的生活方式：
包括战斧、弓和刀
不让我们讲方言
教我们的年轻人讲他们的英语
过去我们手工制造的珠子
如今都是日本制的
却洛奇人，却洛奇族
生而骄傲，死亦骄傲
他们占领了整个印地安王国
将我们锁在保留区内
虽然我穿着衬衫，打着领带
我的内心依然是黄色人种
也许有一天，他们会了解
却洛奇王国将会重建┅┅
这是一首题材十分罕见的歌曲，内容是以印地安人的观点，控诉白人自入侵新大陆後，将原住民印地安人赶尽杀绝，占领他们的土地，最後将所有印地安人集中在所谓的保留区内，美其名为保存其传统文化，实际上是便於监控管理，避免他们再度起兵对抗白人。而歌词中所提到的「却洛奇族」乃是北美洲印地安人中当时最大的一族。
在经历了氢弹爆炸最初的几天震惊后，心情从惊恐不安中逐渐平息下来的美国人奇怪地发现，在许多媒体平台上均不同程度地出现了印地安文字的广告，经文字专家翻译后，好奇的美国人们才知道，那是印地安部落呼唤生活在保留区外的印地安人立即返回各自部落的通告。不少人为此而暗暗窃喜，在世界经济大幅度下滑，国际贸易不畅，美国大批公司破产或者裁人减薪的今天，美国国内的失业率已经可以说长到了第二次世界大战以来的最高点，印地安人在保留区外生活的人数虽然不多，但是少些人与自己竞争那些本已不多的工作岗位，终究是件好事。如果说美国的华裔和日裔，还有那些非洲的移民们也能如此知情识趣就好了。
与此同时，美国境内200多块印地安人保留区周边的城市里，出现了大批外出采购的印地安人，他们用美元，甚至于是人民币尽可能地收购大量的生活物资，运往保留区内。这一奇怪的现像，令为数众多的美国人感到大惑不解，什么时候贫穷的印地安人也变得如此富有了？
奧希耶沙，就是生活在印第安保留区外的圣地苏族的一员，他离开故土已经有十余年了，拿到大学文凭的他如今已是美国纽约一家运输公司的中级职员，每年的收入虽然不多，但是也足以养家糊口了。每年他还尽可能地节省下一些钱财，寄回到族中去，资助那些因为贫困而家境困难的族人们。为此，他的白*子没有少和他争吵，甚至于在前年和他离了婚，带走了他的两个儿子，为了支付抚养费，每年他要交给妻子自己近三分之一的收入。不过即便如此，他依然坚持不断地给族人寄钱，因为他知道，父母早亡的他是靠着族人们的抚养才能长大**，才有了他今天的生活，忘本是圣地苏族最不可容忍的罪孽。
当他看到媒体上那一系列广告后，奥希耶沙毫不犹豫地向原本已是惨淡经营的公司递交了辞呈，打理了自己的东西，变卖了所有不可带走的财产，将手中所有的三分之二财产打入了前妻的银行帐户，义无反顾地开车踏上了返回故士的旅程。他的家乡位于美国西北部的南罗德卡州印第安人保留区，那里远离城市，荒瘠的土地尽是大大小小的石头，没有一所医院和学校，保留区内的居民们除去打猎和放牧所得的微薄收入外，完全靠救济过活。虽然美国联邦政府每年都会发给每人一份只能到指定地点购物的代金卷，但远远达不到最低生活保障标准。这样的保留区，可以说是形同监狱。而至今仍生活在这类保留区内的印地安人，总数大约有４０万人。
进入保留区后那颠簸的土路令已经习惯了纽约生活的奥希耶沙感到全身似乎都要散了架，而那辆原本看起来还有八成新的爱车，现在已经完全被尘土所覆盖，看不出本来模样了。就在他觉得自己要坚持不住的时候，那个败坏不堪的印第安小镇终于出现在了他的面前。
近百栋破烂的小楼乱七八糟地遍布在这一片土地上，几条坑坑洼洼的土路穿过了小镇，每当车辆如离水的蛤蟆般跳跃式的通过时，飞扬的尘土足有半层楼高，令两侧的行人一个个掩面而过，路边稀疏的十余杆长满了锈迹的路灯在夜色来临时也不知道还有几盏能亮。几间破破烂烂如西部牛崽片中的酒馆中酒客是寥寥无已。这一切与他十余年前离开这里时几乎没有半点变化，只是土路上的那些坑似乎变得更多更深了。
奥希耶沙将车停在了一家酒馆前，兴奋地闯了进ァ＞频昀习迨敲丫旯仔敕⒔园椎睦先耍矫畔欤芬膊惶У匚实溃骸靶枰闶裁矗科【苹故峭考桑俊卑孪Ｒ骋膊淮鸹埃迳锨叭ジ糇啪铺ň褪且桓鋈攘业挠当В罾先艘皇奔洳恢朊坏酵纺浴？
“西戈雅叔叔，我是奥希耶沙啊！”看着老人那满脸迷惑的模样，奥希耶沙笑着松开了双臂，“我回来了。”
“奥希耶沙？”老人立即瞪大了双眼，仔仔细细地打量了奥希耶沙半晌，努力地从已是中年的面孔上寻找那十余年前还带有着稚气的青年模样，好半天才一把抱住了奥希耶沙，喜出望外地叫道，“孩子，果真是你回来了！”在奥希耶沙还是孩童的时候，他的父母就不幸地因病去世了，没有生活能力的他就是一直借宿在西戈雅的家中，再靠着其他族人不时给予的救济，才长大**。
“你这臭小子，走了那么多年，也不回来看看！”西戈雅一边笑骂道，一边对奥希耶沙是看了又看。这孩子可是少数几个能闯出印第安人保留区，一直在外独立生活的圣地苏族印第安人。虽然每年都有不少印第安青年向往保留区外的生活，结伴到外面的天地去讨生活，但是由于印第安人的教育水平是全美最低，大学以上文化的为7。6％，而美国的平均水平为15。5％，比印第安人高出一倍多。硕士以上学历的印第安人比例不到4％，美国的平均水平为9％，也是高出一倍多。再加上种族歧视，还有美国人有意无意间的刁难，使得他们不但工作很难找到称心如意的，也很难处到真心实意的朋友，所以大多数青年又在离开一年半载后重新回到了保留区内。
奥希耶沙脸皮一红，不好意思地说道：“西戈雅叔叔，不是我留恋外面的生活，实在是回来一次不易啊。我们印第安人在白人的眼中就是下等国民，什么脏�
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