秦岭神脉-第17部分

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二胖和sheep被我逗得哈哈大笑，他们劝告小趴：“以后回去到城市，可不要惹这些东西，人家是高干子弟，否则我们都跟着你倒霉，判个‘虐待保护动物’罪。”。电子书下载

接下来我们便要告别将军屯，去下一个标记点了，这几天的同生死共患难，大家之间建立了深厚的情谊，临别之际，都红了眼圈。老铁将那兵器递给我道：“哥哥没什么可以帮助你的，这个就送你防身吧。”

我推辞道：“‘宝剑赠英雄’，这东西送给唐兄最为合适了，你不是已经给了我礼物了么？”说罢我晃了晃军刺。我们将所带的药物大部分留给了老铁，以免村里再有人因为伤口发炎或者重感冒而不治身亡。大家惜别一番，约好了以后有机会再见，我们便踏上了向下一站的征途……

按标记，下一站是一个瀑布，叫做“六合宫瀑布”，我们出了将军屯便一路向西南去。

此时山中景色正好，望远方涛生云灭气象万千，林中各色动物来来往往并不惧人，顶多抬头好奇看看我们这些两足行走的动物，便又低头做自己的事情。看来此处罕有人至，以至于动物们都不了解人类的可怕。

中午时分走的热了，恰好遇到一片巨大的松林，遮天蔽日郁郁葱葱，我们就在林中的山石上坐下休息，二胖将小趴交给我，独自盘腿坐到石头上闭目冥想。

我和sheep凑过去道：“你这是干什么呢？不要吓唬我们，我们是良民，和邪教组织木有关系啊。”

二胖闭目语带不屑道：“不懂了吧，本姑娘天人合一，正在和松林交换元气，排除毒素，一身轻松！”

我和sheep装作羡慕状道：“整天担惊受怕的，换了一点元气，嘿，还真对得起咱这副身体！”二胖却不再理会，自己沉思去了。

过了许久二胖才恢复常态，再看她神色似乎确实好了一些，再不见疲惫和倦怠的影子。二胖随后给我和sheep上了一课。

她祖父是一个老中医，从小耳濡目染，讲起来头头是道：“中国古典哲学和西方不同，西方的重点在‘致知’，刻意去探索外部世界，而我国人民学习哲学是为了应用它，所以纯粹古典哲学是一种‘认知科学’。在于用自身的感受去探索外部世界，以达到天人合一。”

看到我们不耐烦的神情，二胖急忙道：“同学们别急，马上就到了有趣的部分了！”

“中医据说传自神农氏，所谓‘神农尝百草’之后，才理解了各种动植物的药性，将其应用到人体。但是，这里存在一个严重的问题，世上的植物千百万种，神农难道要一一尝遍，退一步讲，即使完全尝遍，他也没有得过所有的病，又怎么知道什么药针对什么病呢？”

二胖问完后，认真看看我和sheep，我俩赶紧羞愧地低头，这问题太深奥了，不过确实也是，神农氏一个人哪来那么多精力和运气，恰好总结出药性和病理之间的关系？

二胖看到我们自惭形秽，得意地提高声音：“本人的祖父，一代名医王七味，已经揭开了这个千古之谜！”我和sheep不禁笑了出来，齐声道：“你祖父的名字真有意思。”

二胖道：“其实这只是他的外号，因为不管什么病，他所配的药不用超过七味，一般都能够解决！”解释完这个，二胖继续滔滔不绝。

“在中医中，有一本书叫做《黄帝内经》，这是所有中医理论的源头啊，那么为什么黄帝能够写出这本书呢？因为，黄帝具备了‘返观内视’的能力，也就是说，他对自己体内阴阳二气的转化和运用一目了然，何处该补，何处当疏自然明白。在《本草纲目》中也记载，惟有‘内视’之人，才能够将经络隧道和药物作用程度，说得清清楚楚。”

顿了一下，二胖继续道：“我祖父自己也有经验，当看到一味药时，只需要闻一下，这药的温寒凉热，作用部位，自己都有明显感觉。所以他才能够下药如神，医好那么多人。”

我和sheep越听越认真，忍不住问道：“你祖父是从哪儿学到这一手的？不可能跟神农一样到山上尝草吧？”

二胖横了我们一眼，恶狠狠道：“对我祖父尊重一些！”随后接着解释：“我祖父走上从医之路，说来也是一段神奇的经历，我也不知道这是历史的偶然还是必然……”

第五卷　生死期

王七味本来是叫做王临轩，为了叙述上的方便，我们就直接这样叫他吧。他真正的悲惨生活起始于十二岁，那年他母亲收到一封来自成都的远信，急忙让私塾何先生去念。

彼时何先生正坐在门槛上就着夕阳看《孙子兵法》，拿了这封信细细看罢，眯缝眼透过破眼镜闪闪看着王七味母亲，告诉她：“你男人死了！”

王七味母亲是个坚强的妇人，她没有哭，踩着厚厚的尘土就回家了，边走边想好久不下雨了，看来今年麦子又不成了。过了两天，王七味就不再去上学，去舅舅的挂面铺里，一直干到十九岁，风里来雨里去，都活得艰难。

农历二月的一天，杨树叶子还没有长全，王七味和往常一般，举着半箩筐挂面去送，四川人吃面较少，所以要好几天才送这一次，难得出来，他故意走的很慢，让初春的阳光与和风在身上吹拂，慢慢地，竟然有一股困意袭来……

王七味听到一阵嘈杂，一个破锣嗓子叫道：“砍脑壳的，踢了老子吃饭的家伙，打碎你龟儿子脑壳……”止住步子低头一看，地上一个蓬头垢面的乞丐，正用黑手指着他怒气冲冲，那黄色的指甲里满是油泥，令人作呕，乞丐边上，也就是自己脚下，是摔成两半的破碗。

虽然心中不快，但是王七味毕竟也算半个生意场上的人，立刻赔笑着道：“对不住了大爷，一会我就给您送个好的碗来，你看得行不？”

老乞丐得理不饶人，频频用破竹杆在他腿上敲敲打打，一阵阵酸麻的感觉令王七味怒火中烧，但一转念，想想老头孤苦伶仃乞讨为生，也就忍住了怒火。瞅了个机会跳起来，准备拔腿走开。

他刚双脚离地，那叫花子的竹杆恰似一条竹叶青蛇，嗖地蹿出在他脚心抽冷子一点，动作之快以至于王七味没有任何感觉，跳开在另一边，也不回头，急忙向街上去。

办完事情回家，就感觉身体不适，头昏脑胀的，舅舅以为他劳累过度，让他进房休息片刻。等到晚上，王七味已经面如金纸，不停地流汗。

家人急忙请了郎中来，那郎中把了把脉，说是乍逢春朝衣衫单薄，有点着凉而已，开了一剂温补的方子，不料这一剂药几乎要了王七味的命，服下之后刚开始感觉口干舌燥，上身的整个左边和右腿都变成了铁青色，后半夜开始咳血，咽喉肿痛不能说话，家人再叫郎中，那郎中干脆不肯前来，直叫准备后事。

好容易熬到天明，王七味疲惫之极，浅浅睡了一会，便被门外声音吵醒，原来是一群叫花子在唱喜歌，旧社会的乞丐，一般会在生意人店铺前唱歌，说好听一点是祝你财源广进日进斗金，说难听一点，就是在闹事，要你出钱打发，否则喜歌就会变成丧歌，让你落个晦气。

外甥病重不治，这帮人又在门前闹事，王七味的舅舅正有气没处撒，就冲出去轰这帮要饭的，这些家伙闹了一通也没捞到好处，就骂骂咧咧离开了，其中有一个年纪稍长的，看了看屋子，意味深长道：“家宅不安，火气还这么大！”

他舅舅知道话里有话，就忙请了这乞丐到家，乞丐一看王七味的架势，叹息道：“多亏早来一步，否则大罗金仙也救不了他了！”

说完取下肩上的布袋，拿出一杆竹子所制的水烟，这水烟看来有许多年头，早已经被磨得光滑温润古色古香。

乞丐揭开水烟上盖，用二指探进，从中夹出一只虎斑蜈蚣，放到王七味脚跟处，那蜈蚣张开一对钩子，钳住一处开始吸血，一会功夫变得又肥又大，身体发出奇异的五彩光泽，再看王七味铁青色的右脚已经有了血色。随后乞丐解释道：“家中土地不安，应该广修布施，赈济穷困，以积功德。”

一家人千恩万谢，拿出钱财布匹谢了乞丐，临走前，乞丐说此病如有反复，可到城隍庙附近找他，用不了两个月，定当痊愈。果然每过七天，病情就要加重，再请乞丐来如法炮制。

如此过了一个多月，王七味已经面黄肌瘦有气无力，但是精神毕竟不错，家人不也再烦躁。转眼就快到了四月初八佛诞，一家人为了感谢菩萨保佑大病得愈，一起到金轮寺去进香。

当王七味在母亲搀扶下磕完头，缓缓走出殿门，正巧庙里的菜头和尚刚施粪完毕，带着一身新鲜的粪味路过，见状也过来扶住王七味道：“阿弥陀佛，小施主看起来身体似乎不适，还亲自来烧香拜佛，真是有心了，佛菩萨定会降福增寿，永葆安康。”

王七味母子急忙还礼，随后菜头和尚说：“现在正是饭时，不如到五观堂内，用一点素斋。”

母子二人坐定了，菜头和尚端来四碟小菜，凉拌菠菜、水豆腐、凊炒椿芽和醋白菜，交代说特意为小施主准备，女施主可到另一边女部用餐。和尚端来后，并不离开，站在一旁看这年轻人进食。

王七味看他盛情难却，便拿起筷子夹了一点菠菜，不料入口极为苦涩，好似用黄连泡过一般，正欲吐出，却看到和尚在一边，于是忍住强行咽下。

其余的几盘菜也是如此，大苦大酸，吃得王七味心中大大皱眉，却又不好表露，因为历来讲究，常驻庙里的物品一丝一线都不可浪费，否则要背因果，所以王七味咬牙吃完这几盘菜，已经是大汗淋漓，虚脱一般。

吃完后休息片刻，王七味腹中绞痛，忙问菜头和尚茅房何在，菜头指了，王七味强打精神快步走去，古人说“屋漏偏逢连夜雨”，王七味急急忙忙蹲下，感觉大腿上猛然一阵刺痛，原来是被一根凸出的硬木刺破，流出汩汩黑血。

方便完毕，和尚为他包了伤口，母子二人便往家走去，一路二人都说这和尚奇怪的紧，平时从不理人，今天却如此客气，只是饭菜味道稍微差了一点。

这回去后过了十几天，王七味的病再也没有反复，慢慢身体强壮起来。其间乞丐来过一次，看了王七味的状况一开始极为不解，马上便又笑道：“吉人天相，这好的快！”

春去冬来，铺天盖地的大雪覆盖全镇，蜀地素来少雪，所以孩童们欣喜异常，走街串巷打雪仗，王七味送面回来，遇到隔壁小孩，大惊失色告诉他：“在柴禾堆上发现一个冻死的人！”王七味跟去瞧了，果然有个身着褐衣的人抱腿而坐，头顶斗笠上堆满积雪。

王七味心道这人迂腐的紧，敲门取个暖又有何难？看外乡人孤苦伶仃客死他乡，心中也是不忍，便去了斗笠，准备将这人就近葬了。

摘下斗笠一看，却是金轮寺的菜头和尚，身体也不似冻死之人，冰冷但是柔软。王七味想或者是刚冻死吧，便弯腰想托起和尚。这一托却吓了一大跳，那和尚猛然睁眼，双目闪闪，看来十分精神。

王七味合十问道：“师父怎么在此处休息？”和尚摇头叹道：“一言难尽呐！”毕竟有过一面之缘，况且母亲素来敬重出家人，所以王七味将和尚带回家中供养。喝了姜汤后，和尚苍白的脸上略有血色，告诉了众人他来这里的缘由。

原来庙里以前有个小沙弥，平时不守戒律，偷拿功德箱里的供养，遭到方丈的责打。按说方丈也是好心，偷拿居士的供养，是犯了五逆重罪的，甚至于不通忏悔，方丈这样对他，也是为了帮他消除罪障。

不料小沙弥怀恨在心，悄悄离寺，在外面混了几年，做了日本人的走狗，特地回来将方丈打个半死，一把火烧了寺院，其他僧人眼看无处栖身，各自投奔他方，菜头和尚平时无有交流，当然不知道去向何处，就在这街上游荡。

听了这话，王七味母亲表态说，师父不如就在家里住下，在面店搭一把手如何，和尚想想道：“目下正是乱世，在这暂时安顿也好。”于是每天和尚就在店里帮助磨面，有时也在厨房帮忙，日子凑合着也过得飞快。

很快就到了年关，除夕晚上王七味在朋友家饮酒归来，刚一进入街道便感觉不对，总以为背后有人，应该说喝酒之后人比较迟钝而且胆大，他就是频频回头，却看不到任何异样。一直走到家门口了，拍响门环后，忽然想起一件事情，全身仿佛掉进冰窟一样冰冷透骨！

这一路没有灯光，为什么他却清清楚楚看得见门上的对联？再一回头，发现屋檐上悬有一血红的大灯笼，心想家里并没有挂灯笼啊，借着红光再往上看，一张纸糊的巨大白脸正俯身看他，带着令人心寒的笑意飘下来……

王七味惨叫一声瘫倒，从此不再说话，也就是民间所说的“吓掉了魂”，他母亲分外焦急，找了几个医生都没有办法，几天下来，头发花白了一片。

初三那天，菜头和尚和舅舅收账回来，看了王七味的状况，菜头和尚叫王七味母亲温了一碗黄酒，折断一根绣花针在磨石上磨成头发丝细，要王七味服了黄酒，遂将细针刺进王七味胸口，用力按下，直至不见。

全家人见状大惊失色，胸口插针本来危险，全没进去，以后怎么取出？

和尚举手示意众人不要惊慌，取出一根黑锥子，在王七味胸口刺了几个穴位，又转到后背轻轻敲打一番，最后在王七味后颈一抹，手心正是那一根细如发丝的铁针。

众人看得大气不出，片刻后反应过来就要高兴喧噪，和尚摆手止住，要了艾草沿着经穴熏了一圈后，王七味开口道：“我饿了，拿点吃的吧！”

一家人见识了和尚的神手，就愈加敬重，过了一段，王七味母亲找到菜头和尚道：“看师父神技惊人，不知道可否愿意收下我儿，让他也好学得一技防身？”

和尚沉吟片刻道：“你要他学到什么程度？”王七味母亲看问得奇怪，急忙答道：“当然是越高越好，成为一代名医！”

和尚道：“女施主有所不知，我这一门分为奇、正两路，正路就是世间岐黄之术，奇门便是常医不敢使用之法，类似前些日体内行针，须得选择一路来学。”王七味母亲问道：“不可全学？”

和尚念佛一声道：“常人说‘药医不死之人’，奇法固然可以起死回生，夺造化之功，但这是上天所忌讳的，所以修习奇法之人，若非孤苦伶仃如我，便是身有残缺。”

王七味母亲听了暗暗吃惊，还是要王七味向菜头和尚行拜师礼仪，这才知道和尚原来法号果忍，随后千万嘱咐和尚，切不可让儿子学习奇法，只传医术即可，和尚合掌道贫僧省得。

果忍和尚这一门医术，脱胎于《黄帝内经》，以十二经络和阴阳二气为体，以五行、五音、五色、五味、五臭、五虫等为用，按照这一套理论下来，万事万物皆可用来医病，较之只用草药的凡医，高明了甚多。

开始半年，果忍并不让他背汤头抄方子，只教了一套动作简单的《易筋经》导引后，就不再理会，每七天查看一次，问问王七味有何收获，有何问题，在一些关键的地方稍加点拨。

半年过后，开始背《内经》、《易经》和《金刚经》，王七味颇为不解，问师父道：“我又不出家做和尚，也不去摆摊算命，背这个《金刚经》和《易经》有何用处？不如教一点实用的方子。”

果忍问他：“你是愿意成为大医，还是一般的野路郎中？”王七味回答这还用问，当然是大医。果忍笑道：“那就老老实实背！”

背会经典，就开始辨识草药，果忍的方法有点古怪，蒙上王七味眼睛，要他闻一下草药，看看有什么感觉