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大唐自在行-第130部分
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宋师道望向真言大师道：“这莫非就是佛家力能降魔伏妖的真言咒？”
真言大师淡淡道：“施主真是无所不知，那施主又是否知道此咒的关键之所在？”
宋师道闭目道：“我猜关键处应该是大师手结的法印通过特别的音符真言，能振动晚辈体内相应的气脉，产生不可思议的效力吧。”
真言露出一丝欣慰的笑意，慈祥答道：“施主真是具有大智大慧的人。”
宋师道有些尴尬，忙摇头道：“大师谬奖了。”
真言大师微笑道：“施主非但具有大智慧，还与佛有缘，与真言有缘。今早老袖来此，见施主在罗汉佛间闭目禅坐，两手天然结出种种印结，最后归于施无畏印，令老衲有悟于心，老衲尚未多谢施主。”
宋师道皱眉道：“无畏印可是这样？”
言罢结迦跌坐，闭起双目，左手掌打开，手心向上，手背搁在膝盖处。
真言大师点头道：“施主是否对我佛家的手印感兴趣，佛家有三密之说，施主想听吗？”
宋师道大喜，却依旧保持平静心态道：“大师可是要传晚辈佛法？晚辈虽对佛门心存敬意，却从没有入门或修行之心。”
真言大师柔声道：“只要悟得清净，就是修行，岂有入门出门之分。即世便是出世，入门便是出门，平常心正是佛心。施主可知何为坐禅？何为禅定？”
宋师道数年来手元越泽熏陶，佛法禅理，道学玄机亦掌握不少，当下恭敬答道：“一念不起为坐，见本性不乱为禅。外不著相为禅，内不乱为定。外禅内定，故名禅定，即时豁然，还得本心。”
真言大师双目射出深邃不可测窥充满智慧的异芒，高声道：“说得好，百多年来，老衲曾先后游历中外名寺古刹五千六百五十二所，最后把所有印结归纳在《九字冥言手印》内，今见施主有缘，竟有不吐不快的俗念尘心，确为异数。”
宋师道道：“大师请恕晚辈无礼，晚辈以为俗心动否都不会影响一个人的修为，正如喝酒吃肉的和尚中也有身具大智慧的存在。正所谓‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。”
真言大师一愕，随后双手合什，宝相庄严地道：“老衲由施主此语突然有所明悟：现在所流传的禅已或多或少地失去了达摩祖师西来之意，迦叶尊者‘拈花而笑，问而不答’的玄妙之处了。”
宋师道见他气势猛然间发生变化，便顺势道：“请大师赐教。”
真言大师道：“达摩祖师之禅，是超越之禅，是心性之巅峰，是实证和禅机的完美统一。达摩祖师曾面壁十年，身不离座，影印石壁。他的修养功夫深之又深，但却不是刻意为之，而是自然而然的，所有的一切皆源于通天达地的慧和慧后的执着。由此可见达摩祖师笃实禅修的作风，由此也可见禅的实证和禅机。”
真言大师说到这里停住了，因他顿悟后，明白到达摩祖师所传授之徒一代不如一代，禅之深意渐渐失真，所授之徒亦只知道‘禅机不可泄，禅机不可言，禅机不可传’，以神秘为悟境，以虚无为悟道，以不可求、不可证、不可知为至知，全然不知禅之有路可循，禅之可证。一个个沉溺于‘自证自悟’、‘顿悟成佛’之中去了，全然忘记了禅之宗旨是强调无执的，无执即不固守的。
见宋师道呆望着自己，真言大师露出一丝予人温暖，平和的笑意，淡淡道：“老袖于尘世已时日无多，再难寻得能受得起九字真言手印的有缘人。而今日更是在施主的相助下悟得大道，超脱轮回，往生极乐。老衲知施主有大智慧，又与佛有缘，兼且是仁义之人，就将这真言手印传予施主，在异日对付妖孽时也可多一份助力。”
宋师道疑惑地道：“九字真言手印既可用之于修行，何故又有受得起受不起的问题？”
真言大师道：“九字真言似简实繁，受不起的人会因契而不舍致舍本逐未，终生难有所成。坦白说，在看到施主今晨结印禅定之前，老衲从未想过九字真言手印可直接用在武功之上，现在却是尘心大动，若施主拒绝，老衲明晚撒手西归时，极可能因而功亏一篑。”
语毕，双手再度合什，手掌轻拂过的空间带动奇异的引力，空间亦稍显扭曲。
宋师道心头一震，恭敬道：“大师请说。”
第065章 赌场风云
时间已近晌午，元越泽独自一人晃悠在大路上，路过一个当街杂耍摊时，见里三层外三层的围满了人，当下也来了点兴趣，凑了过去。
边走边环顾时，蓦得发觉十几丈外的两条怪异的人影。
借着低头的当儿，元越泽眼角瞥向他们，仔细打量了一下。
其中一人最右边一人脸如蜡黄，瘦骨伶仃，一副行将就木的样子，眉梢额角满是凄苦的深刻皱纹，但身量极高，竟可与元越泽媲美。他的鼻子既高且弯，嘴唇肥厚，眉毛则出奇地浓密乌黑，下面那灼灼有神的眼睛却完全与他凄苦疲惫的脸容不相衬，明亮清澈如孩子，然而在眼神深处，隐隐流露出任何孩子都没有的冷酷和仇恨的表情，令人看得不寒而栗。他所穿的一袭青衣出奇地宽大，有种衣不称身的别扭感，背后还挂着一个金光闪烁的独脚铜人，理该至少有数百斤之重，可是负在他背上却似轻如毫毛，完全不成负担。而另一人劲装疾服的大汉，背插特大铁戟，勾鼻深目，有种说不出的邪恶味道，一看便知不是甚么好路数的人物。最古怪是头上戴着个帝皇始用冕板冕旒俱全的通天冠。
这两人正向元越泽这边走来，但他们注意力却都在围观杂耍的一群少女身上。还好元越泽为人谨慎，否则一旦正眼注视他们，很可能会被他们发现元越泽的不平凡与其所在位置。
顺着他们的目光望去，元越泽发觉吸引两人注意力的那群少女的确是颇有姿色，她们穿的均为具有民族特色的彩衣，配色艳丽，最惹人注目的是小领斜襟服饰的两袖以红、黄、绿、紫、蓝五色彩布，拼接而成。下摆边子缀以宝石。又在长衫外面套上以紫红、深蓝镶花的坎肩。腰间扎着长彩带，彩带两端以盘线的刺绣方法绣成花乌纹饰。绚丽多姿处，仿似天上的彩霞，化身为明媚动人的美女，现身凡间。其中一女只是身形略高，腿儿特别长，笑容更是甜美，不知如何却能令人有艳压群芳的深刻感觉。
这群少女不时发出高声的尖叫，似是在为人群中心献艺者喝彩，的确比中原腼腆女子要更有活力与吸引力。
元越泽目光只在那群少女身上打了一个转，迅速收回，若无其事地跟在刚刚那两个人的身后。他已经猜出前面十几丈外招摇过市两人的身份：背挂独脚铜人的就是向雨田四大弟子之一，逆行派的派主，邪道八大高手末榜的‘倒行逆施’尤鸟倦。而背插特大铁戟那位则是向雨田四大弟子之一，霸王谷的谷主丁九重。
逆行派、霸王谷、赤手教、媚惑宗被称为邪功异术四大魔门别传，派主分别为向雨田的四位嫡传弟子。元越泽纳闷尤鸟倦与丁九重怎么会到了成都，又混在一起。更想不懂赤手教的教主周老叹与媚惑宗的宗主‘媚娘子’金环真怎么没出现。
收敛毛孔跟随二人良久，二人来到成都南街一个极繁华的商业区内，宽敞的街道两旁，青楼赌馆林立。尤鸟倦与丁九重大摇大摆的进入一大组建筑群中，元越泽抬头望去，大红匾额上书四字：川南赌坊。当下心头暗喜。
川南赌坊规模宏大，主建筑组群是处於中轴线的七座木构建筑，以走廊贯通，廊道两边是水池石山，花草盆栽，另外尚有十多座较小型的房舍院宅，众星拱月般衬托起中心处的七座主堂，周遭以高墙围绕。面向主街的外墙则是挂满灯笼，元越泽心忖今晚定会亮如白昼。主堂入口处挤满人群，川流不息。
入场的费用实是抽给当地政府的一项赌税。际此在在需财的时刻，各地治权抽税的方式更是五花八门，巧立名目。一般赌场的入场税由政府派驻的赌官宜接收取，然后拨入政府库房，不经赌场。
自战国时期开始，由於赌博为祸甚深，往往令人倾家荡产，又引致种种破坏社会秩序和风气的弊端，故有禁赌的法律。始皇一统天下，由李斯制定禁赌的法律，轻则“刺鲸纹脸”重则“挞其股”汉代亦续施赌禁。至魏晋南北朝，士族兴起，法禁松弛，虽有禁法条文，却名存实亡。隋朝未年，政治弛废，官吏好商遂同流合污，大兴赌业，联手发大财。隋灭后此风更变本加厉，各地政权乐得收入大增，于是转为官商合作的局面。
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川南赌坊却不同，一来因为巴蜀地理位置特殊，远离战火，享受太平，所以不会出现官员榨取赌场提成的现象出现。二来川南赌坊是成都最有规模的赌场，大老板‘金算盘’霍青桥，乃巴蜀有数的高手，声名仅次于解晖、范卓、奉振等一方霸主之下，兼营青楼生意，商业地位极高，连解晖都卖他们的账，自然更不存在哪个人敢来问川南赌坊提成之事了。
以元越泽这一身高档的服饰与阔绰的出手，入场税不但交足，小费亦多得吓人，守门的八个大汉立即眉开眼笑，众星拱月地将他请入指定的贵宾堂，也就是他跟踪尤鸟倦与丁九重，亲眼见他们所走进的主堂。
此刻每座大堂各聚集一、二百名赌客，但却丝毫不觉挤迫气闷，通明的灯火下，绝大部分均为男宾，女宾虽占少数，但都长得异常漂亮，有些赌得比男人更狠。
尤添春意的是在赌厅内穿梭往来的女侍，无不是绮年玉貌的美女，且酥…胸半露，玉臂纷呈，媚眼乱飞，性…感迷人。
元越泽无视所有媚眼，跟随领路人进入最大的中心贵宾堂。
只发出少许气机，不用抬眼看，元越泽已探知尤鸟倦与丁九重的位置。但他依旧抬起头来故作寻找赌桌。
左侧一个大赌桌前，一道熟悉的身影映入眼帘，元越泽心头暗笑，走了过去。
大桌上围坐四人，除了庄家外，另外四人中最显然的莫过于女扮男装的侯文卿，只见她玉脸朱唇，既娇艳又青春焕发。秀发乌黑闪亮，在头上扎了个男儿髻，把皙白的肤色更是衬托得玉骨冰肌，动人之极。而她的古剑却没带在身边。
左侧的男子年纪在三十五岁许间，个子高瘦，脸庞尖窄，只下颌留有一撮山羊须，看上去那张脸就像马和羊的混合体。坐在椅子上似力图把本是弓背哈腰的体型弄得挺胸突肚，一副装腔作势的样子，更活像个四处胡混的江湖骗子。身上衣著光鲜，无论用料手工，均是贵价货。 他的眼神沉着而机敏，像不断在找寻别人的弱点似的，露在衣服外的皮肤泛起一种奇异的光泽，那是长期修练内家真气的现象。两手修长整洁，只露第一指节在衣袖外，纵使在夸张的动作中，仍予人有力和敏捷的感觉。另一个男子则是五短身材，相貌平凡，眯缝着的一双小眼睛不时射出诡异的神采，不但不给人机灵聪慧的感觉，反是惹人厌恶。
剩下那个就是庄家了。
围观人群中有一站在侯文卿身边女子引起元越泽的兴趣，只见她脸庞明艳照人，深嵌在两弯秀眉下的一对明眸，像两潭香冽的烈酒，充浴惊人的吸引力，撩人遐思。在娇巧鼻梁下配的是温软而充满性格的红色樱唇，锦上添花地添多了一点淘气。最夺目是却她栗色的秀发和棕色的眼睛，使人一照面下晓得她确非中土人士，一袭鹅黄｜色紧身武士服更是将她美好的线条显露无遗，充盈着活力和生气，令人感到这迷人的内流动的定是野性的血液，绝不会轻易向任何男人屈服。
侯文卿察觉到有人到来，扭头一望，眼中闪过欣喜之色，暗暗给元越泽使了个眼神。
元越泽扫视赌桌，只见侯文卿与那中年高瘦男子面前的金银已经不少，而包括庄家在内的其他两人面前则几近‘弹尽粮绝’。
元越泽最初只为跟踪尤，丁二人，半路才想起侯文卿留下的字条，最终尤，丁二人也来赌钱，元越泽正好一边监视他们，一边寻找侯文卿。来到侯文卿身边后后第一时间对侯文卿拱手道：“我们又见面了，别来无恙？”
看他这低劣的‘演技’，侯文卿心中暗笑，淡淡道：“兄台也有兴趣玩几手？”
元越泽暗叫我的娘，我根本不懂这些玩意儿，却依旧装模作样道：“各位‘战果’都如何？”
那栗发女子上下打量元越泽数眼后带着外国囗音的汉语娇笑道：“这位先生与这位姑娘刚刚赌完骰宝和双陆，公子来得正是时候，下面该赌番摊了，最后他们会赌牌九，你有兴趣也参加吗？”
此女所说的‘先生’与‘姑娘’自然就是指那中年高瘦男子与侯文卿。这些个专业词汇听得元越泽头都大了，一边分出精神注意尤，丁二人的动作，一边淡然道：“我先看看再说！”
番摊、牌九、骰宝、橙蒲、叶子戏等等赌博方式在这个时代极为盛行。
番摊又名摊钱或掩钱，玩法是由赌场方面的人作庄家，赌时庄家抓起一把以短小竹筹做的‘摊子’，用碗盅迅速盖上，使人难知数目，待人下注，然后开摊定输赢。算法是把摊子四个一数扒走，余数成一、二、三、四的四门。押一门是一赔三，叫“番”押二门中一门是一赔一，叫‘角’。
元越泽见侯文卿的得意模样，恍然大悟：侯文卿既然这些年来立志报复香家，那么只有两种事情是她会努力去学习的，其一自然是武功，其二就是赌术了。任谁都知晓巴陵帮的香家是以青楼和赌场为生的。而宋师道也很可能在这段日子里将鲁妙子的赌术书籍传一些给她，所以使她多了正面赢对手的机会，如此一来，不但解气，还可打击对手气焰。
番摊开赌，元越泽心不在焉，装模作样的将注意力放在赌桌上，实际上却把大部分注意力集中在角落里的另外一桌上，尤，丁二人不时发出喊骂之声，显然赌兴正浓。
侯文卿与那高瘦男子你来我往，也算平分秋色，可是庄家却是吃了大亏，因为每一摊都是庄家在输钱。
时间不知道过去了多久，元越泽依旧注意着尤，丁二人。那栗子发女子歪头好奇地看着他道：“你在想什么？来到赌桌上还不集中精神？看一看他们现在的手法，也好为下场做准备呀，孙子不是说‘知己知彼，百战不殆’吗？”
连围观众人的注意力都被吸引到赌桌上，难怪莲柔回好奇为什么元月则如此心不在焉。
元越泽倒乐了，暗忖这外域女子似乎对中土文化还颇有了解，于是饶有兴趣地盯了她半晌道：“你是否叫莲柔？对中土文化了解还不少嘛？”
栗发女子愕然道：“你怎会知晓奴家的名字？”
突厥乃一个游牧民族组成的政权，讲的是强者为王，且因经济的分散性、流动性和不稳定性，争权夺利从不间断，於隋时分裂为东西两大汗国。
东突厥现时大汗是颉利，宠信汉人军师赵德言，‘龙卷风’突利可汗为他的侄儿。‘三大宗师’之一的‘武尊’毕玄，属东突厥的人。隋朝式微，义军四起，其中梁师都、刘武周之辈的“北连突厥”连的正是东突厥。
比起来，西突厥便较为低调，这可能是由於地理远近的原因，现在他的魔掌也终于探往中原来。西突厥的大汗叫统叶护，在波斯人云帅的辅助下，声势直迫东突厥，云帅的女儿叫莲柔，被统叶护收为干女儿，宠爱有加，就是眼前此女。
元越泽只是淡淡笑了
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