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东旭鹰古国英杰传-第48部分
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第五章 圣殿论策
近代以来，西方国家大兴商业，在管理学上颇有造诣。可能将新兴学问与现实融会贯通，并取得显著成绩者，莫过于圣罗马。圣殿则是圣罗马现代管理的发源之地。面对西方管理学的权威——圣殿三神，明玉毫不怯场，在他们面前滔滔不绝地开始展示古国青年才俊学贯东西的当代风采：
“其实，赐教到不敢当，我就班门弄斧讲讲自己心得，还请诸位前辈指教。在我看来，所谓‘管理’，重点不在于‘管’，而在于‘理’，管理的主体是人，目的却是要通过对人的管，来理顺各种内部关系和外部关系，最终形成‘各司其职、各尽其责、开拓进取、锐意求新、上下一心、进退一致、贤能者昌、不贤者退’的整体环境以及独特文化，从而实现我方的最大利益。
管理之道有两大忌讳：
一是只‘管’不‘理’，这种管理只重视强制性的‘管’，要求部下无条件服从，从来不重视灵活互动的交流沟通。这虽然在短期内可以保证管理者的令行政通，但极容易扼杀下属的积极性和创造性，最后只剩下俯首听命的奴才。而且长期以往，必然容易引起被管理者的激烈反抗，使管理者的权力和地位岌岌可危。
二是只‘理’不‘管’，这种管理片面强调尊重被管理者，却缺乏必要的制约管理手段。最终只会让被管理者越来越偏离上级要求，甚至凌驾于管理者之上，形成无政府主义，那就更加危险。
另外，我认为被管理者往往都有自己的利益需求，‘没有永远的朋友，只有永远的利益’，这不仅仅是政治家们之间的规律，同样也是管理者与被管理者之间的不变定律。利益需求其实多种多样，绝不能一概而论，只要能真正把握，就可制定出有效的管理制度，再配以灵活的管理手段，将被管理者的利益和我方整体利益牢固结合。那么，被管理者必会心甘情愿为我方所用，为实现我方利益而奉献自己的才智。
我个人曾将管理关键原则总结为十六字，那就是‘利益调节，奖惩有制，刚柔并济，张弛有方’。如果以此原则为中心，再通过管理者的个人能力和经验，将‘管’与‘理’有效结合起来，就必能实现管理的最终目标……”
“哼，我还以为是什么远见卓识，原来也只是‘人治’之道的老生常谈，比起我们圣罗马的‘法治’之道真是差远了！”阶下站立的天蝎故意大声嘲讽。
由于圣殿三神事先规定今日之会，与会者都必须使用古族语，所以他的讥笑明玉自然听得懂。
朱庇特正要呵斥天蝎的无礼，却被明玉示意制止。他起身下阶走到天蝎面前行礼说：“根据您的盔甲推测，想必阁下就是天蝎，对吗？”
天蝎对明玉翻翻白眼：“是又怎样？”
“呵呵，没什么，只是你让我想起了天蝎星座的神话故事。”明玉在众位圣殿武士面前边踱步边借题发挥，继续款款而谈，“古希腊神话中说：太阳神的儿子法厄同为了自尊，恳求太阳神让他驾驭太阳车，结果他的胡乱驾驶，对天下苍生造成极大灾难。天王宙斯，也就是你们古罗马神话中的朱庇特，和他的妻子赫拉同时发现此事。天后赫拉放出一只毒蝎，想杀死法厄同，结束灾难。可是性急的宙斯也同时放出雷电，将法厄同劈死。那只毒蝎呢，不幸受到连累而死去，赫拉怜其无辜，便让其成为天蝎座。
为什么同样的太阳车，太阳神驾驶就可造福四方，而法厄同驾驶则会祸害苍生，甚至为自己带来杀身之祸呢？我看重点还是在于这关系大地兴衰的太阳车，究竟是什么人在驾驶？而不是太阳车本身的问题。
你天蝎所说的‘法治’，就是以明文制度为标准去管理国家，合法则兴，违法则衰。而‘人治’，则是通过德才兼备的管理人才去实行有效管理，实现管理目标。法是死的，人是活的，‘法治’最终还是要通过‘人治’才能充分发挥其作用，将负面影响减少到最小。
所以，我认为在管理上，‘法治’只是个标准，却不是全部，它是‘人治’的前提和标准，为管理人才提供了依据。但管理遇到的问题千变万化，再完善的制度也无法妥善解决，这就需要管理者根据实际情况因事制宜、灵活掌握，为实现整体利益目标，采用不同的管理手段，以实现最好的管理效果。人的因素，始终是管理中最需要重视的因素……”
“哈哈哈哈……”双鱼忽然放声大笑，“真没想到，独裁制度下的古国人，也懂得选择管理人才的重要性。那么你们古国为何不实行全民选举，让所有的纳税人来决定最重要的管理人才——代君呢？”
“哈哈哈哈……”狂生明玉的狂笑声竟比双鱼还要嚣张，让双鱼、天蝎等人暗中怀疑古族书生是不是有何隐患，需知自古以来疯子与天才只有一线之隔。
明玉则根本不顾纷纷投来的狐疑目光，继续阐述他的高论：“你们圣罗马最优秀的管理人才并不是执政官，而是各大商号的当家人，嗯……你们叫总裁。这些人虽是由出资者，也就是你们说的董事所决定，但成功大商号的董事绝不是普通百姓可比拟，他们顾全大局、识贤选能的目光总要略高于常人，否则的话也不会有今日成就。
你们所谓民主政治，在照搬商业成功经验同时，却在选拔管理人才上忽视了一点：人缘好者由于过于顾忌别人对他的评价，在实施管理上难免会畏首畏尾。而商业之所以可避免这问题，主要是因为有权选拔管理人才者往往并不是被管理者。
被大股东选出的管理人，他所管理的部下，根本无权动摇他的管理地位。所以他才能如同一军统帅般，自主运用各种管理手段，将麾下队伍训练成商界中战无不胜的钢铁之师。
而政治上的管理者，他管理的不仅仅只是自己组建的班子，更需管理本国万民百年大计。‘成远虑者必招致近怨，成大事者必有损小节’，百姓由于经历、职业、自身素质等限制，大部分人都只能注重近利、小节，某些事情不到眼前不知提前防患，做事只图痛快而不考虑长远后果。如果政治家为了选票，过于迎合民众，只考虑近利、注重小节，头疼医头、脚疼治脚，那么隐患只能越来越深，最终成为不治之症。
你们圣罗马近来政治家更换频繁，国内经济发展日益缓慢，军费开支日益增长，就是很好的例子。我想提醒诸位，历史上强国衰落之前兆正在于此，你们也当有所反省、适时根据国内国外实际情况调整相应制度和政策。”
明玉的狂妄警告，让天蝎、双鱼、水瓶恨不得立与对方以武功一较高下，但三神严厉目光却让他们不敢轻举妄动。双子比起其他人好像更为冷静，他冷笑问：“既然你们古国实行如此‘先进’的政治制度，为什么还有那么多古国人才……对了，也包括你，不为自己祖国效力，却来投奔我们圣罗马呢？”
明玉刚才咄咄逼人的眼神突然略显黯淡，他无奈感叹：“因为我古国有三大弊病，阻碍了爱国后辈国效力的道路，让我们壮志难酬啊！”
“哦？是那三大弊病？”普路同对此颇感兴趣。
“第一弊病，便是官僚体制。”明玉掰着手指头详细讲解，“官僚体制并非指腐败者横行，如果只有腐败才算官僚的话，那只需严格执法，问题便可迎刃而解。可惜，问题并不是如此简单。官僚最大特点是：不求有功，但求无过，事不关己，高高挂起，缺乏责任感与进取心，有贤不举、有谏不进。这种弊病主要表现在中层，从而垄断了朝廷与民间的联系，使我们古国青年成才难，报国更难！
其实此弊状不能归罪个人，而是整体环境造成，更因缺乏真正有效严格的监督机制。所以，我国现在需要改革的并非轮庄选举制，而是民主监督制，轮庄选举虽属民主监督，但民主监督却并非只有轮庄选举一途。
第二弊病则是保守意识，它包括我国的小农意识、市民意识。这些意识一旦渗入各行各业，尤其是影响到权势者与富贵者，便成为致命毒瘤。我来举个例子：
比如说，贵国成功商人若通过投资或者创业，刨除本商号再生产所需银两，个人赚取到十两银子。他往往会将四两改善自己的生活或用于储蓄，五两用于新投资，剩下一两用于社会捐赠。
而我国部分商人如赚取到十两银子，通常会至少将八两改善生活或储蓄，而用于社会捐赠和投资款项则相对较少。之所以会这样，一是因为我国创业艰难，成功商人轻易不愿再去冒险；二是我国传统意识认为投资是为己谋利、不屑为之。
其实在我看来，投资可扩大社会就业机会、增加社会财富、丰富社会经济，要比简单捐赠更具回报社会意义。一个商人对社会的回报程度，也应看他对自己财富分配使用的比例，而不是片面只比较他比别人多捐赠多少钱。
贵国曾有位贤者说：‘你把一条鱼捐给一个人，只能养活他一天。但是，假如你教他怎么样捕鱼，你能养活他一辈子。’给更多的人可以凭借自己能力养家糊口的机会，较之单纯捐赠更有价值。
其实，捐赠也并非不可，但主要应以赈灾、扶助教育为主，凡能以投资代替捐赠的机会，应尽量选择投资的方式。这样做，不但真正能令贫穷者得到致富机遇，更能促进优胜劣汰的社会氛围和‘积极进取’的人生态度。
至于第三个弊病，则是因我古国建国以来，某些青年的偏激行为曾导致几起风波，其中别有用心者有意挑拨离间，令朝廷对我等后辈缺乏信任。他们认为我们年青人性情急躁，易被他人利用，因而心存戒备。这种心理被居心叵测的官僚所用，让我们古族爱国者得不到应有支持，最终因举步艰难而一事无成啊！”
明玉感慨万分的分析，让“天鹰”公孙梦默默点头，恐怕对于这些因素，公孙梦体会更深。
朱庇特则饶有兴趣问：“那么，明玉公子，你的‘理想国’又是什么样子呢？”
“我的理想国很简单，可用我国道家典籍《道德经》中的八个字‘千官尽能，大圣无事’来说明。”明玉谈到这个话题，与刚才感慨时判若两人，双眼炯炯发光，“这句话的意思实际上很简单，就是每个人尽力做好自己本份，在有效管理下，人尽其用、物尽其材。所谓大圣无事，是指管理者并不负责具体工作，而是专心研究管理之道，去对不同的人才进行有效组合使用。
在这种体制下，国家并不需要培养面面俱到的人才，而是想方设法让每个人具备一技之长，并不断精通，以突破自身极限，成为该领域的栋梁之才。虽然这样会导致各种人才各有不足，但专业管理人才的任务，就是通过管理将各种人才融合一起、取长补短，最终形成牢不可破的团队意识。
若实现这种体制，必须先改革教育。应当确定基础教育目的，是培养孩子对各种学识的兴趣、社会公德以及社会实践能力。让孩子们根据自己的兴趣和长处，去开始初步培养自己的特长，教师们则只是提供帮助并给予有效指导的‘朋友’。新型教育下的老师，其实比我们古国现在的先生们更难当，因为要凭借教师身份管制孩子容易，可成为学生们认可的朋友，并能因人而异，发掘孩子潜能，就不那么简单了。
基础教育后的各种教育，也应是在此基础上的延伸，对孩子的评价不能只是试卷，必须根据他的各方面表现进行综合评价。试卷上考的不仅是孩子的重复性能力，更应包括创造能力、分析能力、知识运用能力的综合能力，像文史等科目的大部分试题甚至不应有死板答案，而只留标准和原则。同时，道德培育应放在才能教育的首位，所谓‘态度决定一切’，能力不足可培养，如果没有适应时代发展、认真积极的态度，能力越优秀，反而对社会隐患越大。
能否建立新型教育观念，能否据此培养出优秀教师队伍，是进行教育改革的前途和基础，必须给予高度重视。除此外，我认为，应在全社会创建选才‘唯德才论’的观念，需要什么样的人才是看他的职业操守和工作能力，其它都不必考虑……。”
“这么说，就是连文凭都不必考虑？”水瓶忍不住问，“那么谁还会去上学呢？高等学府的教授岂不是都要失业？”明玉对这位圣殿武士的愚蠢遗憾摇头，就连天鹰和双子也无奈叹气，没想到同僚居然会问出如此愚笨的问题。
“我说水瓶先生，一个再怎么有天赋的人如果不接受教育，也无法具备优秀的能力吧？”明玉冷冷问，“高等学府的魅力所在，不应是它能颁发出什么样的证书，而是它能否真正赋予求学者学以致用的知识，这样才能促使学生专心求学，而不是蹉跎岁月。
另外，由于人们随工作实践的发展，会自发产生更多知识需求，高等学府应针对这种需求苦下工夫，开展专业有效的再教育业务。不过，这种教育目的，是让工作者获得对他们实践有利的能力，而不是为应付考试拿文凭。毕竟，社会实践才是对每个人最好的试卷，淘汰他们的不应是教师的试题，而是无情的社会竞争。
总之，我的‘理想国’是以民主集中制下保证优秀政治家充分发挥才能、防止无谓政治耗费；加强民主监督、实现上层与民间的多途径沟通方式遏制官僚主义；在金融、资源等要害行业国家控制前提下，形成‘积极进取、奋发向上，鼓励创业和投资’的社会竞争氛围，以实现全民富裕；以新观念教育培养各有所长的超一流人才，并通过有效管理实现人尽其用、物尽其材。若真能如此，国家必强，民族必兴！”
明玉话音一落，天鹰首先鼓掌喝采，水瓶等正想对不知好歹的武士发怒，却听到三神处也响起掌声。无奈之下，他们也不得不勉强拍了几下。
圣殿三神虽知明玉理想若真能实现，必然会对三大家族的利益有所阻碍，但求才若渴的他们却不得不承认明玉的非凡才识。更何况，理想国的蓝图在圣罗马都未必能实现，更不用说是明玉尚未忘却的古国呢？
朱庇特兴奋宣布：“好，我朱庇特代表圣殿正式宣布：我们欢迎古族英才明玉加入我们！同时，圣殿作为世界民主、自由、和平的保卫者和建设者，我们向你保证，你对古国的伟大宏图，我们定会竭尽全力助你实现。现在，请你先跪下。”
明玉不知朱庇特想干什么，正想发问，却见天鹰对他微笑着不停眨眼，他心中猜到了几分，便从容下跪。
朱庇特走到明玉前，用法杖轻轻放在对方左肩上，郑重宣布：“从即日起，你明玉便是圣殿武士罗盘，请你发誓：愿在圣殿领导下，为保护和彻底实现全世界民主、自由与和平，贡献出你毕生之力。”
“我发誓：我愿在圣殿领导下，为保护和彻底实现全世界的民主、自由与和平，贡献出我毕生之力！”明玉一字不漏、重复着誓言。
望着下跪受封的明玉，圣殿骑士双子此时却暗下决心：“这家伙如果不肯真心为我圣殿所用，那我定要设法铲除，否则他必是我圣殿的心腹大患！”
第一章 绝不轻纵
古国京城轩辕城内，姬元、黎洪、轩风、武天宇以及六部尚书齐聚内殿，个个忧心忡忡。
“明玉，他真的叛变到圣殿了？”姬元再次求证。
而礼部新尚书鲁墨则再次恭敬回答：“是的，代君，我们驻扎在圣罗马的使节报告：我国�
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