重生修道者-第170部分

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其一曰：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

其二曰：

玉殿琼楼，金锁银钩，总不如、山谷清幽。蒲团纸帐，瓦钵磁瓯，却不知春、不知夏、不知秋。

万事俱休，名利都勾。高官骏马，永绝追求。溪山作伴，云月为传。但乐清闲、乐自在、乐优游。

美猴王听罢，愁其一，乐其二，心中修道之念更坚。

第二百八十四章灵台方寸山，斜月三星洞

却说美猴王参访仙道，于南瞻部洲串州府，游小县，易邦国。见世人皆都为名为利、残杀暴虐，不禁问道安逸。安逸赋诗两首，前者取自西游记，后者来历不明，但两诗之中颇具仙意，叫美猴王心中求道之念更坚，如此走走转转，不觉间**年余。

某一日，两人忽行至西洋大海，美猴王道：“安逸，你我参访仙道，把这南瞻部洲转了个大半，却依然无缘得遇。不如我们再去海外，想那海外必有神仙，我们再来做个筏吧！”

安逸心知肚明，那菩提老祖多半就在西牛贺洲，当下自无不允，两人自此再次踏足海上行程。

这一次却没有了小白龙相助，二者在西海上漂泊数载，其间也曾遇见过巡海夜叉，问及小白龙所在，却各个冷言冷语，不信两个“凡人”竟与太子有交情。但好在没有出手，两相也能保持平安无事。

如此寒来暑往，不知几个春秋。直至西牛贺洲地界。一人一猴持篙试水，偶得浅水，便弃了筏子，纵身跳上岸去。

此世界之中，四大部洲，众生善恶，穿戴习俗，各方不一。

东胜神洲乃是道门天下，敬天礼地，心爽气平，世间凡修士皆道。南瞻部洲佛道共存，但两者力量却都有所收敛，是以僧道皆少，导致贪淫乐祸，多杀多孽，成了口舌凶场，是非恶海，才致使美猴王寻找数年都觅不到一个真正超脱者。而北巨芦洲无佛无道，皆被各方妖魔、远古蛮族占据，各个喜好杀生。性拙情疏。搞得是乌烟瘴气。搞得佛道都不能渗透。至于西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿，正是佛教的大本营。

这一踏上岸来，安逸一身道袍颇为引人注意，又加上美猴王身着人衣。举止皆异，引得过路僧俗，无不驻足。

更有甚者，对安逸目光不善，多是佛教中人。

如此一来，美猴王不厌其烦，自此少涉城市，多访深山，如此又不知数年。

忽一日，见一座高山秀丽。林麓幽深。两人皆不怕狼虫，不惧虎豹。早已养成逢山即入的习惯，当下并不迟疑，漫步而入。

只见此山中满是奇花瑞草，修竹乔松。有幽鸟啼声近，有源泉响溜清。安逸、美猴王见此，各自心道：此处峦头龙脉好，必有高人隐姓名！

两人行走间，忽闻得林深之处有人言语，相互对视一眼，侧耳而听，只听原来是男子歌唱之声，歌声悠扬，词曲不俗，渺渺茫茫，道道玄玄，歌曰：

“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”

安逸霎时间一愣，紧接着便是大喜！

这篇词牌再熟悉不过，正是美猴王拜师菩提老祖之前所遇的那个樵夫所唱！

这时候美猴王早已等不急，先安逸一步跳纵过去，仔细一看，一个樵夫，在那里举斧砍柴，它紧忙近前叫道：“老神仙，弟子起手！”

那樵汉放下斧子，转身答礼道：“切莫乱叫！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”

美猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”

樵夫道：“我说什么神仙话？”

猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我刚才有些劳乏，故此念念，却不想被你听了，还生误会……”

樵夫与美猴王一问一答，语速极快，及至安逸来前，已经说到一半，但那樵夫从头至尾的表现，却依然被安逸尽收眼底。

那樵夫见一大猴子口吐人言前来问话，却不惊不乱，依然保持话语条理清晰的与美猴王问答……简直是太不正常了！

安逸心中疑虑重重，上下打量那樵夫，但看他打扮亦是非常：头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。虽然件件皆似农家装扮，但却别有了一番神仙滋味！

这樵夫……恐怕来历并不简单啊！

再联想到来时路上并无村镇，安逸越加肯定了这个猜想。

这时猴美猴王依然在与樵夫谈话，听樵夫说完，好奇问道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”

那樵夫扫了安逸一眼，才说道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至**岁，才知人事，可不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹。只我一人，没奈何，早晚侍奉，劈柴砍樵，自炊自造，只是安排些茶饭，供养老母，所以却不能修行。”

美猴王喜道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”

那樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”

安逸向着樵夫手指处望去。只见幽林秘境。小径红稀。却不期他刚刚转头之后。那樵夫眼中闪过一抹幽光，上下打量他一遍后，竟露出又惊又喜之色。

美猴王却在这时用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”

安逸闻声回头。

那樵夫眼中光芒早已敛尽，面色不耐道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了。你还不省得？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要砍柴，尔等自去，自去！”说完就再次拿起斧头，伐木劈柴。

美猴王见此，讪讪一笑，拱拱手告辞，回过身对安逸龇龇牙，拉着他就向樵夫所指的路径行去。

安逸虽然好奇这樵夫身份，但此时见须菩提才是正题。若错过了此时。不知那须菩提还会不会见。而且，他也只怀疑樵夫是菩提老祖之人。所以就任由美猴王拉着，找上路径，走出深林。

却不知，等得他们走后，这樵夫手上乌光一闪，斧头消失，愣愣看着他们离去之方半晌，脸上表情似惊非惊，似喜非喜，好一会儿，却毅然转身，腾空跃起，向着反方向飞去。

他既没有驾云，又没有御物，更没使遁光。就那么直直的，向着西北方的天空，飞了很远，很远。只是在路过北海之时，遇见一条小白龙。稍作停顿。

再说安逸，并不知去后之事，只由美猴王拉着，走出深林，又过一山坡，约有七八里远后，果然望见一座洞府。

两人挺身观看，只见那：

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。这边奇花布锦，那边瑶草喷香。门外石崖突兀青苔润，桥旁悬壁高张翠藓长。只是中间那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。

两人对视一眼，忽然，余光瞥见崖头立一石碑，仔细观看，只见那碑约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，正是：灵台方寸山，斜月三星洞！

美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞！安逸，我等且去叫门如何？”

安逸此时心情也十分不错，闻言刚要欣然点头。却不料，那美猴王这时近“仙”情怯，却又换了主意，一把拉住他道：“不急，不急，我这有些饿了，先摘点果子吃去。”正好这里就有松树，美猴王说完之后，一跃跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍，赖着时间。

安逸见此时已经到了地界，倒也不急催促。

而此时，就在那洞天之中，须菩提端坐瑶台。

这洞天里面另是一片小天地，天高地阔，艳阳当头，下有高大松柏林立，另有仙鹤青鸟飞舞鸣叫。一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。在正中心处，瑶台之上，那菩提祖师相貌苍老，须发皆白，却精神矍铄。一顶道冠结成发髻，与素色道袍交相辉映，恍然九天仙人。其目光炯炯，仿佛飘渺苍天高不可攀，令人敬畏，又如同苍茫大地纯厚温和，教人敬仰。

而在瑶台之下，共有三五十个小仙集坐，菩提老祖此时正讲着大道，只见那：

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

下面众仙喜得眉花眼笑，各有所得。可忽然，菩提祖师却猛地闭口不言。

有仙问道：“祖师讲道时间已过邪？”其余一众纷纷摇头，他们听道都已忘了时间，具不知是否如此，一个个望着祖师。

祖师笑道：“尔等无须猜疑，此次讲道未满百年，不过我曾答应一人，要替他教导一位弟子，此时那弟子已经来至门外，虽然早些……嗯？”菩提老祖忽然眉毛一皱，面色微变。

下面众弟子大惊，他们何曾见过祖师这等模样，一个个心中猜疑不定。

高台上，菩提老祖闭目片刻，心中推算，可再次睁眼，里面依然有疑虑之色，沉吟道：“那猴头本就是一麻烦，牵连甚广，若非与‘他’早有承诺，贫道也不会拦下这个麻烦。可与那猴头同来之人……罢！罢！罢！”一连三声，菩提祖师吩咐一旁仙童道：“去将门外二人接来，路上莫多交谈，亦不可怠慢，速去速回，切莫乱攀交情！”

仙童心中惊疑不定，什么人需要祖师如此谨慎对待？却只躬身领命。

“是！”

匆匆向外行去。

ps：谢曲兄……

第二百八十五章祖师身份

却说仙童奉祖师之命，快步走出，少顷间，来至洞府门前，“吱呀”将石门打开，见得外面是一人一猴，心中虽然讶异，但却谨记祖师吩咐，不敢多问，直接道：“两位可是来求道之人？我家祖师方才讲道，忽然停顿，教我出来开门，说：‘外面有两个求道之人，可接待接待。’想必就是你们了？”

安逸闻声而动，抬眼望去，只见洞门之前，仙童七八岁年纪，却生的丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。

他如今虽失了法力，但却眼力还在，只一眼，就看出这仙童身上玄光缭绕，修为不凡，起码有真仙三味，当下暗自心惊。

美猴王却没这许多见识。原本它还赖在树上，此时见仙童出来，又说的客气，美猴王心中万分欣喜，扑的一下跳下树，上前躬身道：“是我，是我们。我们都是个访道学仙的弟子！”

仙童点头道：“祖师命我请你二人进去。”说完，就将身子一侧，做出个请的姿势。

美猴王整衣端肃，招呼安逸。两人随童子径入洞天，见里面别有天地，各自惊奇。仙童果遵祖师之言，一路上少有交谈，基本是问一句答一句。安逸两人亦显谨慎，一直跟着仙童走至瑶台之下，终于见到了菩提祖师！细细观察，正是那：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体。历劫明心**师。

安逸看着菩提祖师。心中自然而然的想起了《西游记》中对菩提祖师的描述诗。不由得心下沉吟，更添疑惑。

像这种诗一般都与本人的修行体系、出身来历暗暗相合，但这菩提祖师的出场诗却十分有意思。其中“大觉金仙没垢姿”自然是指道体玄妙，而紧接着下一句“西方妙相祖菩提”却直指佛家，尤其是那个“祖”字，更加惹人遐思。而之后的“不生不灭三三行，全气全神万万慈”中更乱，“不生不灭”指佛、“万万慈”指佛。“全气全神”指道、“三三行”指道。至于之后两句亦是佛道混搭，可以看出，这菩提祖师是佛、道同修，而且两者之间十分平衡。

不仅如此，之后第二回中菩提祖师讲道，说他是：“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”其中三家配合，自然是指的“儒、释、道”三教合一。

可究竟哪一个人能够抛开门户之见致使三教合一呢？

王阳明！

咳咳……这个不算。应该是太上老君才是！

王阳明虽然是集三教之大成者，但他可不是神仙。纵观整个《西游记》中。也只有太上老君符合三教大成。

首先就是《西游记》中提到了太上老君“化胡为佛”，而在佛教传说中，亦言“李老聃死后生于天竺为佛也。”。

太上老君从哪来的？“自混饨开辟，累世化身而来。”。“累世化身”，就是经常“下界投胎”。这证明太上先化身老子李耳，后化胡为佛，也很有可能。而且再加上“孔子曾师老子”，这证明太上老君对儒家也十分了解。

但当这一切矛头全指向太上老君之后，安逸却又发现了不妥之处。

首当其冲，就是以太上老君之尊，为何要孙悟空不许说出师承？！

按照书上说，孙悟空与同门卖弄法术，菩提祖师大怒，逐他下山，之后，原文是：

“悟空领罪：‘上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。’祖师道：‘那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！’悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：‘你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！’悟空道：‘决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。’。”

这里面透出来的意思，分明是害怕孙悟空惹祸牵连他。

想以太上老君的身份之高贵，还需要怕这点牵连？

更何况，若是太上老君，这“菩提祖师”就是一个化名而已，谁能猜得到是他？

就算能猜得到，但都能猜到“菩提祖师”就是他了，还不能猜到孙悟空是他教导的吗？

欲盖弥彰不是神仙所屑为之。

这个道理放在谁身上都一样。

太上老君、如来，没有哪个是傻子。欲盖弥彰到这种地步，他们还要不要一点脸了？

所以这菩提祖师，或许就是菩提祖师！并不是其他人装扮的。

但这菩提祖师究竟什么来历？为什么有这么高的法力道行？为什么能够三教合一？以他的修为究竟还有什么让他惧怕的？太上老君？如来？菩提祖师恐怕与他们也差不了多少吧！而且，孙悟空也并没有得罪如来，如果非要说是的话，除非……这西游就是个阴谋！

即使不是阴谋，也是众仙佛合下的一盘大棋！

如此才能解释了，菩提祖师为何收了悟空，但最终却又把悟空“逐出师门”的原因。

这完全是儒教的：“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。

菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空的性格（骄傲、无拘无束），甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但