马伯庸笑翻中国简史-第12部分

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　　如此一来，让很多王朝都头疼的问题就又浮上了水面。魏只有一个，德也只有一个，如今一分为二，这该怎么算呢？这高洋、宇文护都是太子党出身，都有着天下英雄舍我其谁的气概，觉得自家才是正统，于是彼此都不理睬对方，自己埋头定自己的德。
　　北齐首先宣称自己承魏水德，应木德，尚青，但奇怪的是他们所得的祥物预兆却是“京师获赤雀，献于南郊”——赤雀赤雀，分明是红色的，该应火德嘛。
　　可是跟北周相比，北齐已经算正常了。北周也自称为木德，但这个“木德”应得非常古怪，木德尚青，而北周的服色却仍然尚黑，是水德之色；他们又宣布实行古代夏朝的历法，而夏朝分明是金德；更离谱的是，宇文家自己公布的族谱里，最早的祖先是炎帝神农氏，而炎帝却该是火德……这就完全彻底乱了套。本来一朝一色，习为定制，即便曹叡也不过才搞了两个颜色而已，到了宇文家就成了五颜六色的万花筒，除了黄土以外，四德俱全，倒也算得上是另类的行为艺术。
　　诡异虽然诡异，这色彩斑斓的北周却真的成就了一番霸业，在公元557年灭掉了北齐，统一北方，想来是上天也被这不按规矩出牌的宇文一族给气糊涂了吧。
　　北周第四代皇帝——周宣帝宇文赟是个奇葩，除了寿命以外，简直可以跟南边儿的萧衍相互辉映，争夺“最不靠谱皇帝”的奖杯。他继位的时候才刚二十岁，可当了一年皇帝就烦了，把宝座禅让给才七岁的儿子宇文衍，自称“天元皇帝”，躲在后宫里继续执政，好歹省了上朝的麻烦。
　　宇文赟的皇后名叫杨丽华，她的老爹杨老先生就是日后开创一代“盛世”的隋文帝杨坚。
　　隋文帝这皇帝宝座来得很离奇，也很危险。首先，宇文赟是个既好色又暴躁的小子，他一躲进后宫，就连着把四个宠妃全都封成皇后，跟正牌的杨皇后平起平坐。四个新老婆争宠夺势，全都把矛头指向杨皇后，搅得宇文赟直接跟老丈人杨坚放狠话：“我迟早要杀你全家！”
　　杨坚吓得小心肝儿扑腾扑腾地跳，就想找机会闪人，离开京城长安到地方上疗养去。可是还没等他动身，宇文赟就在“只要功夫深，铁杵磨成针”的后宫生活中活活累死了，于是大臣们推举杨坚辅政——开玩笑，这才是正牌皇后的正牌老爹，小皇帝的正牌姥爷，那四个新皇后跟他们娘家人都算个屁啊，谁知道哪儿蹦出来的！
　　接下来发生的事情，就算没听过这段历史的朋友们也都能想得出来。杨坚一上台，立刻搞了场大清洗，包括宇文家的藩王们，也包括反对他的大臣们，全都连锅端。然后到了公元581年，他逼迫小外孙禅让，自己登上皇位——即将完成大一统的隋朝，就这么诞生了。
　　乱世中的德性，终于划上了一个休止符。

第四章　从隋到宋

两条链子终于合并
　　隋文帝杨坚是个很迷信的家伙——其实扒一扒历朝历代的皇帝，不迷信的凤毛麟角。要证明自己的皇位不是昧着良心抢来的，而是上天利用种种机会授予的，皇帝就不可能不信那些谶纬、德性之类的胡说八道。
　　举个例子，杨坚的老爹叫杨忠，本来是西魏十二大将军之一，后来帮助宇文家篡了西魏，就被封为随国公。杨忠去世，杨坚袭了老爹的爵位，也做随国公，宇文赟死后他掌控朝政，就逼迫外孙小皇帝加封自己为随王。
　　你瞧，问题来了。刘邦当皇帝前是被项羽封了汉王，所以建立帝国，国号也就沿用这个“汉”字；曹丕原本是魏王，建立帝国沿用“魏”字；司马炎本是晋王，建立帝国沿用“晋”字；刘裕本是宋王，建立帝国沿用“宋”字……按道理说，杨坚既然是从随王爬到皇帝宝座上去的，那他所开创的朝代就应该是“随朝”啊，怎么就变成“隋朝”了呢？
　　这就跟迷信扯上关系了，杨坚打算称帝，定国号，就琢磨着这个“随”字不好，不吉利。一种说法，“随”有走之旁，他怕随着随着，帝王之气就给随走了；另一种说法，“随”的意思是跟随，杨坚想，老子我要开创一个无比辉煌的新王朝，怎么能跟随着旧时代的脚步走呢？于是乎，他翻查古书，发现随、隋二字通假，而这“隋”字瞧上去就显得那么喜庆，就它吧，咱们定名为大隋！
　　所以说，杨坚既然这么迷信，他是不可能抛弃延续了那么多年的五德学说的，五德的历史继续翻开新的一页。
　　隋朝接替的是北周，北周的德性如前所述，搞得乱七八糟的，杨坚索性快刀斩乱麻，只认准了“木德”说事儿，别的一概忽略。按照五德相生的理论，木生火，隋朝又该是火德了。
　　据说早年间就有人献过符谶，说：“赤帝降精，感应而生隋也，故隋以火德为赤帝天子。”甚至在杨坚收到禅让书的时候，也有人自称恰好瞧见一只朱雀降临在宫殿屋顶上……反正都是老掉牙的祥瑞桥段，而且分明都是先上车后补票。咱们说了，“随”改“隋”就是杨坚一拍脑门儿现想出来的，在此之前，哪儿会有啥“感应而生隋”的说法呀，要有这说法，还用杨坚绞尽脑汁琢磨新国号吗？
　　总之，符谶、祥瑞是造出来了，能够“证明”果然是上天预告，隋应火德。接着一切顺理成章，受禅、登基、宣布本朝德性为火德，朝会之服、旗帜、牺牲全都尚赤，齐活。
　　有意思的是，这时候偏安江南的陈朝也自称是火德。从西晋灭亡开始，南北两边儿演变出两套彼此独立的五德循环次序，而且都自认来路正统，对方是僭伪，于是北边骂南边是“岛夷”，南边骂北边的是“索虏”，谁也瞧不起谁。然而造化神工，经过这几百年的轮回，两条线的终点站“陈”与“隋”，一南一北恰好又都是火德，巧合得令人拍案叫绝。而至于究竟谁才是真命的火德天子呢？那就得看哪家的火烧得更旺盛了吧。
　　隋文帝开皇八年（公元588年），杨坚派出五十一万大军南下伐陈，几乎兵不血刃就兵临陈都建康城下。整天只知道跟宠妃和宠臣们开文学派对，压根儿不理国事的陈后主陈叔宝这才慌了神，把全部兵马都拉到城外去跟敌人野战。可是他忘记了一件重要的事情，那么多兵，那么多将，他忘记任命一位总司令了。
　　于是乎，陈军互不统属，互不配合，被隋军一冲就彻底垮了。隋军轻轻松松地杀进了建康城，杀入皇宫，可是左找找不到陈叔宝，右找找不到陈叔宝——城池给围得像铁桶一样，难道那废柴陈后主还有机会逃跑？一直找到天黑，才有人在景阳殿前面的井边，似乎听到有人说话。往井里问了几声，没人答应，于是隋兵就恐吓说：“再不回答老子就扔石头啦。”里面这才传出告饶声。
　　隋兵往井里顺了根绳子，让里面的人抓住绳子，好给提拉出来。这一提拉可了不得，竟然是陈叔宝和他两个宠妃——张贵妃、孔贵嫔——三人躲一口井里，也不怕挤出个好歹来。陈叔宝就这么被俘虏了，陈朝就此完蛋。想想也是，井里有水，陈朝的火德天子躲在井里，那火头还不给浇熄了吗？还能落着好吗？
　　从此中国经过三百多年的大分裂终于恢复了统一，而五德循环的两条分支在经历了各式各样令人眼花缭乱的变迁之后，也终于合二为一，重新并合到了一起。
　　可是且慢，隋朝虽然统一了，但这个统一王朝的寿命实在是太短啦，跟被张苍、刘歆等人直接贬低成闰统而不是王朝的秦朝有得一拼。
　　且说隋文帝杨坚是个被西方人赞誉为“圣人可汗”的明君，在他统治下政府是肥得流油——什么，你问老百姓？老百姓穷不穷关圣明天子什么事儿？杨坚对待老百姓的态度，除了法律宽松一点儿以外，就跟秦始皇没啥两样。当初秦始皇滥用民力，大家都说，要是他那个性格宽厚的长子扶苏可以继位为君，或许还可能让民力慢慢缓过来，秦朝不至于二世而亡。那么隋朝呢？隋朝的下一个皇帝就是大名鼎鼎的隋炀帝杨广。
　　自从五胡乱华以来，你方唱罢我登场，几百个皇帝在中国大地上肆虐，这里面有千古罕见的暴君，有千古罕见的昏君，偶尔也有几个好一点儿的君主以及几个奇葩。可把这些家伙全摞起来，智商恐怕都比不上杨广，暴、昏和奇葩几方面也同样比不上杨广。
　　杨广不但使老百姓更穷、更活不下去了，还把老爹辛辛苦苦才积攒起来的政府家底也给败光了。他启动了一系列大工程，其中包括大运河之类的，那真是泽被万世啊，可那么多大工程同时启动又紧催着完成，其魄力就算秦始皇活过来都得瞠目结舌。结果隋朝统一后短短三十年就亡在了杨广手上，杨广的表哥李渊摘取了统一的果实。
　　据说（又是据说），在杨广登基后不久，世间就流传起了一则谶谣，说：“李氏当为天子。”有个叫安伽陀的方士禀报给杨广，建议把全中国姓李的全部杀光，以绝后患。杨广倒是信了他的话，可是不能答应——开玩笑，现在“张王李赵遍地刘”，那时候李姓也是大姓，全中国没一百万也有五十万，怎么杀得过来？再者说了，朝堂上无数重臣姓李，要都给杀了，杨广这皇帝宝座还怎么可能坐得稳？
　　不过有人从中看到了商机……不对，是进谗言的良机，那就是大奸臣、褒国公宇文述。宇文述向杨广递小话，说：“安伽陀所言有一定道理，我听说郕国公李浑经常跟一票人关起门来开小会，一定是在商量什么阴谋诡计。这个‘李氏当为天子’，肯定是应在他头上的。”杨广这回“从善如流”，反正杀一个人简单，于是当即把李浑下了大牢，并且交给宇文述去审理。
　　这不是把耗子扔给猫嘛，李浑哪儿还能得着好？宇文述很快就靠着逼供和诱供，得到了他希望得到的供状，呈交给杨广。杨广还感激他哪，流着眼泪说：“我大隋差点儿就完了，全靠亲家公（宇文述的次子宇文士及是驸马，娶了杨广的女儿南阳公主为妻）你明察秋毫啊！”下令把李浑和他的同党全部处死。
　　李浑是死了，可是姓李的人多了去了，等到天下大乱，烽烟四起，就到处都有姓李的拿那则谶谣来说事儿——杨广要是不杀李浑，哈哈一笑当谶谣是胡扯，估计也不会再有人想对谶谣加以利用，这是真真正正的欲盖弥彰。
　　因此大业十年（公元614年）末，洛阳街头就突然传出了一则谶谣，说得更加详细：“桃李子，得天下；皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？”有个叫李玄英的文化人就解释说：“‘桃’和‘逃’谐音，是指逃亡的李家人将得到天下；第二句是说皇帝和皇后都将滞留扬州，难以返回中原；第三句说‘勿浪语’，是扣一个‘密’字。”
　　这解释再清楚不过了，得天下的将是“李密”啊。要说当时还真有叫李密的人，并且名气很大，他曾经是隋朝的蒲山郡公，后来辅佐杨玄感造杨广的反，杨玄感失败以后，到处逃亡，最终入了瓦岗寨，当了大头领。估计那则谶谣就是李玄英本人造的，他自己编造自己注解，想证明李密才是真命天子，将要代隋而兴。李密一开始倒是真不辜负他的期望，各路反王里要以瓦岗寨的实力最强，可是这位李密先生因胜而骄，越来越倒行逆施，最终还是当不成天子。
　　恐怕当时谁都想不到，这个“当为天子”的姓李的，竟然应在了李渊头上。
　　李渊的老娘和杨坚的老婆是姐妹，换言之，他是杨坚的外甥，是杨广的表哥，高门外戚，谁都想不到他会起兵造隋朝的反。可是眼看杨广胡作非为，天下搞得乱成一锅粥，李渊琢磨着我要是再不动手，那铁定要陪着杨广死啊。他姓杨，我姓李，我干吗给他陪葬？于是悍然在太原立起竿子，然后长驱直入，杀入长安，拥戴杨广的孙子、代王杨侑当皇帝——杨广就这么着在自己都不知情的情况下“被太上皇”了。
　　杨侑封李渊为唐公，不久后又晋升为唐王，然后顺理成章地，李渊更进一步，受了禅让，做上了大唐天子。新朝既然建立，按照习惯就得推“德”啊，五行相生，火生土，既然隋朝是火德，李唐于是就妥妥地应了土德，服色尚黄。

大唐千年历
　　李唐应土德，本来这件事是清清楚楚、明明白白、合乎规则、无可争议的，可谁想到偏偏有人瞧着不顺眼，要跳出来唱反调。这人是谁呢？那就是大名鼎鼎、“初唐四杰”之一的文学家王勃。
　　太祖李渊以后是太宗李世民，李世民以后是高宗李治，就在李治当皇帝的时候，王勃写成了一部《大唐千年历》，说唐朝的土德应该直接接续汉朝的火德，而非隋朝的火德。为什么呢？王勃解释说，因为从曹魏直到隋朝，历代都没能真正统一中国，他们都是没有资格参与五德循环的，只不过是些五行的“沴气”而已。“沴”这个字读“厉”，指的是灾害、不祥和，所谓沴气，也就是类似汽车尾气的废气、灾气、毒气——文人骂人从来最阴损不过了。
　　王勃是当时的大才子，果然手笔非凡。汉代那位张苍先生踢开秦朝，让汉朝继承周德，不过是裁掉了从东周灭亡直到汉朝初兴之间四十多年时间而已，北魏的崔光先生不鸟十六国，让北魏上追晋德，也不过省略了中间一百八十多年而已。这位王大才子下手可比前人狠得多，轻轻松松四个字“唐继汉德”，于是乎汉唐之间的魏晋十六国南北朝将近四百年时光，就被他一刀割下来扔下水道里去了。
　　因为这种算法实在太荒唐，连朝廷都觉得不像话，所以根本不予理睬。王勃也终究只是文学家，而做不成开宗立派一代大儒，或者一代大忽悠。
　　可是（人生就怕可是，历史也怕可是），这事儿还没完呢，谁都想不到过了几十年，又有人端起了王勃的剩饭。
　　且说唐高宗驾崩以后，他老婆武则天垂帘听政，后来干脆把几个儿子都一脚踢开，自己当了皇帝，把国号改成了“周”，追认周文王为武氏的始祖——据说开创东周的周平王有个小儿子，因为手掌上有像“武”字的纹路，就起名为武，后来又赐为武氏，做了周朝大夫，也不知道怎么一传传下来，就传到武则天了。
　　按照邹老教授的“五德终始说”，一千年前的周朝是火德，这一千年后的周朝嘛，当然也要跟着祖宗走，同样应火德，服色尚赤。这又是一个不按牌理出牌的主儿——不过话说回来，女人当皇帝，本来就彻底颠覆了传统牌理嘛，她还在乎这点儿小花样吗——因为无论是“五行相克”还是“五行相生”，都解释不了为啥唐朝是土德，跟着兴起的武周会是火德。不过哪怕再诡异，当时都没人敢纠正，这可以理解，换了我回到那个时代，也一样装聋作哑。为什么呢？你想啊，旁边周兴、来俊臣他们全都支棱着耳朵哪，你要是对火德表示疑问而惹得武则天不高兴了，被请进大瓮里洗桑拿，那可怎么办？
　　反正质疑的话是没人敢讲，说奉承话拍马屁的却大有人在。武则天曾经修建过一座宣明政教用的明堂，后来天有不测风云，也不知道哪儿冒出来的火头，呼啦一下就把整座建筑给烧成白地了。武则天心里这个郁闷呀，好几天都蹲在宫里画圈圈。这时候就有个叫张鼎的左史跳出来给女皇帝解闷儿，谄媚地上奏说：“大火在王屋上燃烧，正合乎我大周火德兴旺之象哪，这是祥瑞啊！”气得左拾遗刘承庆上书驳斥，说这小子哪儿是奉承，分明说风凉话嘛，陛下您可千万别被他妖言所惑