梦的解析 弗洛伊德-第4部分

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　　　　　　种由“梦内容”及其背后所隐藏的“梦的想法”的比较所暗示出的各种意念，而把真正梦的
　　　　　　意义呈现出来。由整个梦，我发掘出一贯彻前后的意向，那也就是我所以做了这个梦的动
　　　　　　机。这梦达成了我几个愿望，而这些都是由前一个晚上奥图告诉我的话，以及我想记录下整
　　　　　　个临床病历所引起。整个梦的结果，就在于表示伊玛之所以今日仍活受罪，并不是我的错，
　　　　　　而应该归咎于奥图的。由于奥图告诉我，伊玛并未疹愈，而恼了我，我就用这梦来嫁祸于
　　　　　　他。这梦得以利用其它一些原因（事实上，这些原因也搪塞了不少解释）来使我自己解除了
　　　　　　对伊玛的歉疚。这梦呈现了一些我心里所希望存在的状况。所以我可以这么说“梦的内容是
　　　　　　在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
　　　　　　这个梦乍看似乎大体情景并无甚特别，但就愿望达成的观点来仔细推敲，则每一细节均
　　　　　　有意义的。我之所以在梦中这般报复奥图，并不只是由于他那么轻率地就为伊玛的未痊愈而
　　　　　　怪我，可能还因为他曾送那机油臭味的酒，所以我在梦中，把这两回事浓缩在一起，成了
　　　　　　“Propyl的注射”。然而我仍心有不甘，于是我再拿他与较优秀的同事做比较，以继续我
　　　　　　的报复工作。甚至我很想当他面说：“我喜欢他，远甚于你。”但是，奥图并不是我的愤怒
　　　　　　所指向的唯一对象。同时我也对我那不听话的病人，深感不满，把她用另一个更聪明、更柔
　　　　　　顺的人物来取代。还有，我也不放过M医师，因此，我用一种很荒唐的胡扯，来表达出我对
　　　　　　他的看法——他的态度几乎是一个大蠢才（说了些“会发生痢疾……等等的鬼话”）事实
　　　　　　上，看来似乎我很想用他转换为一个更好相处的朋友（那告诉我Trimethylamin的朋友），
　　　　　　就像我将伊玛转换成她朋友，奥图转换成里奥波德。整个梦看来，我有如想说出：“使我脱
　　　　　　离这三个可厌家伙吧！让我自己选三个人来取代吧！如此我才可逃避那我应得的这些谴
　　　　　　责！”在梦中，这些不合情理的谴责，均经过复杂的变化后才呈现出来。伊玛的病痛，只是
　　　　　　由于她的拒绝接受我的医疗，过不在我。而且如果那些病痛，系由器官性毛病引起，那么当
　　　　　　然不能用我的心理治疗见效。伊玛的受苦，完全是由于她的守寡而引起的，而这我也爱莫能
　　　　　　助，伊玛的病，是由奥图轻率的打针引起的——一种我所未曾用过的不适当的针药。伊玛的
　　　　　　抱怨完全是由不洁的针筒所引起，就像我从未引起那老妇人的静脉炎一般。我当然很清楚这
　　　　　　些为了我自己无罪的所有解释是前后不一致的，甚至有些互相矛盾，但这整个意图（这梦除
　　　　　　此而外，毫无他图）使我很快地想起一个寓言——借用邻家的茶壶，而弄坏了，以致被人控
　　　　　　诉的故事，第一步，他说他还的时候，是毫无损坏，行不通时；他的第二招，便说最初他借
　　　　　　的时候，茶壶已有了破洞，最后，再行不通，他干脆说他根本没借过。一种很复杂的防卫机
　　　　　　转就这样进行着。只要这三条路，有一个行得通，他便无罪了。
　　　　　　还有其他一些在梦中的小节，似乎与我要证明伊玛的事概不负责的主题，扯不上什么关
　　　　　　系。我女儿的病，那与我女儿同名的女病人的病、“古柯碱”的害处、那到埃及旅行的病人
　　　　　　之病情、对我太太、我哥哥、M医师的健康之关怀、我自己的健康问题、我那患有化脓性鼻
　　　　　　炎的已故朋友……，但如果我再就这些纷乱的片段中，摘出其中共同的意义，那无非是“对
　　　　　　我自己与别人的健康情形的关怀——即我的职业上的良心”。我现在依稀记得，那晚奥图告
　　　　　　诉我伊玛的情形时，我曾有一种说不出的不愉快，而终于我在这梦的其他部分里把这感觉宣
　　　　　　泄出来。那时的感受就有如奥图对我说：“你并未相当重视你的医疗道义，你没有良心，你
　　　　　　并未实践你的承诺。”因此，我就在梦中，竭尽所能地证明，我是太过度地有良心，我是如
　　　　　　此地关心我的亲戚、朋友和病人。很奇怪的，在梦里存在着一些痛苦的回忆，反而更证实了
　　　　　　奥图的谴责，而不赞助我的自我告白。这些内容看来是不偏袒的，但在梦中的这些较广阔的
　　　　　　奠基，与其较狭隘的主题“证明我对伊玛的病是无辜”之间的联系，却是无可置疑的。
　　　　　　我不敢奢望我已经把这梦的意义完全解析出来，我也不敢说我的解释是毫不瑕疵的。
　　　　　　我仍可再花更多时间来讨论它，来找出更多的解释，来探讨各种可能性，我甚至能找出
　　　　　　再深入的心路历程该是如何如何，然而这些牵涉到一个人，自己的每一个梦所遭遇到的一些
　　　　　　不愿意再分析下去的部分，那些怪我未能分析得淋漓尽致的人，应可以自己作作实验，作得
　　　　　　更直爽、更坦白些。就现在而言，我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上
　　　　　　述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：“梦
　　　　　　只是脑细胞不完整的活动产品。”相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表
　　　　　　着一种愿望的达成。〔19〕
　　　　　　……………………………………
　　　　　　●注释：
　　　　　　〔1〕一九○九年附注：偶然的机会里，我看到了威兼·强生所作的《格拉维拉》里，
　　　　　　夹有许多作者编出的梦。但那看来简直像真的人所梦到的一般，我曾去信问过这位作者，而
　　　　　　他坚称他事前完全对我的理论讳莫如深，由这看来，我的研究与作者的不谋而合，更使我深
　　　　　　信我的“释梦”是确有意义的。
　　　　　　〔2〕一九一四年附注：亚理士多德曾在DedivinationeperSommumTrans　（1953）内提
　　　　　　到善于释梦者，必须能于各种梦相中把握住共同点，因为梦相就如水中幻影一般，只要稍一
　　　　　　碰动，影像立即歪曲变形，而唯有能于歪曲变形中看出内含之意义者，方为成功之释梦家。
　　　　　　〔3〕一九一四年附注：ArtemidorosofDaldis约出生于公元第二世纪初期，他留下甚
　　　　　　多有关释梦的整套精细的论著，而为希腊罗马时代所沿用。TheodorGomb　pez（1866）亦曾
　　　　　　指出，释梦应当着重于观察与经验，而斥责当时忽略此一原则而作的释梦为荒谬无稽。而
　　　　　　Gompez本身所持的释梦首要的法则，便是“联想的原则”主张一个梦象必会使释梦者心内
　　　　　　引起甚多联想，而由此推敲出梦中含义，然而对不同的释梦者，其联想的差异将有天壤之
　　　　　　别，根本不可能得出一致的看法，我在本书所述之释梦，则完全不同于他们前人的作法，我
　　　　　　的释梦工作，主要靠梦者本身的联想，看某个特别梦象能使梦者联想到什么事，而逐渐抽丝
　　　　　　剥茧地探究出来。然而，最近一位传教士Tfinkdji神父一九一三年报告说，东方的释梦者
　　　　　　也是利用梦者的联想，他曾提到美索不达米亚的阿拉伯人“这里的释梦者，必须先对梦者问
　　　　　　了一大堆有关梦者当时情境的问题，才肯作出正确的释梦，也就是说，释梦者决不肯让梦者
　　　　　　的一丝一毫的隐迹逃过他们的注意范围，这些问句内，往往包括许多梦者与亲人的关系，甚
　　　　　　至“你昨晚是否在入晚做梦前，曾与你太太性交呢？”
　　　　　　〔4〕一九○九年附注：DrAlfredRobitsek曾向我指出，东方的释梦大部分偏重于读音
　　　　　　的联想以及字与字之间的相似。这一旦透过不同文字的翻译，势必失去其中关键。出名的考
　　　　　　古学家HugoWinckler曾对古代东方民族所用的双关语、遁词作一番研究，而留传下最有名
　　　　　　的例子，便是靠一种字与字之间的相似所作的释梦，当马其顿的亚历山大大帝包围特洛城而
　　　　　　久攻不下时，他曾做了一个怪梦，梦见一只半人半兽的森林之神Satyr在他的盾牌上跳舞，
　　　　　　而当时Aristander正好随侍在他身旁，于是Aristander将这梦作了如下的分析：Satyr可
　　　　　　分成两个希腊字，而得到一个意思ThineisTyros（特洛城是属于你的！）Ferenczi（一九
　　　　　　一○）也深感到梦与语音有密切的关系，而作了如下的评语：“每一种口音都有一种自己的
　　　　　　梦语。”因此，要想翻译外国语的释梦书，可以说是难乎其难，然而Dr．A．A．Brill　以
　　　　　　及后继几人，居然能将此书译成英文，实属意外。
　　　　　　〔5〕当我完成此原稿以后，才偶然地翻阅到Stumpf（1899）所作的报道，他也与我同
　　　　　　样地认为梦必有其特别意义，而且一定可以想办法加以解释。然而，他却只能以比喻式的符
　　　　　　号法则来探究梦意，以致所得结果无法博得一般同意。
　　　　　　〔6〕译者：“闭眼”的重要性，不久就已不再被强调，弗氏在一九○四年的精神分析
　　　　　　技巧里，也特别提到，分析者不必主动要求病人闭眼了。
　　　　　　〔7〕注意力的功能将于第七章　再行探讨。
　　　　　　〔8〕一九一九年附注：Siberer（1909，1910，1912）曾对释梦作一极重要的贡献；他
　　　　　　直接观察到意志如何直接变为视觉影像的过程。
　　　　　　〔9〕有关释梦的技巧，以后会再提到，其他关于精神分析治疗术所利用的梦析问题，
　　　　　　另有专著详论。
　　　　　　〔10〕一九一四年附注：这是我所提出详释的第一个梦。
　　　　　　〔11〕Kahlenberg是维也纳近郊的胜地。
　　　　　　〔12〕我以为梦的这部分，再探下去并无法将其中的隐含都揭发出来。如果我执著于这
　　　　　　三个女人的比较，也许会使我更难开正题——这也就是说每个梦都难免还会留下一些谜，作
　　　　　　为与人类所能了解的部分的临界点。
　　　　　　〔〔13〕这是所有德文版本的错印，其实弗氏首次发表“古柯碱”的论文为一八八四
　　　　　　年。在钟士的弗洛伊德第一卷第六章　有关于“古柯碱”的详尽的报道，而所说好友概指马索。
　　　　　　〔14〕德文这两个字“Diphtherie”与“Dysenterie”更相近。
　　　　　　〔15〕这位老友即指弗利斯医师，柏林的耳鼻喉科医生兼生物学家，他就在弗氏出版此
　　　　　　书前后对其学说甚有影响。
　　　　　　〔16〕这个梦的那部分分析，以后在第六章　第一节，会再探讨。这段分析弗氏曾在他早
　　　　　　期所著科学心理的计划第一卷第二十一节，以说明移置的机转。
　　　　　　〔17〕在弗氏这段期间的作品，曾多次提到这位老妇人。（日常生活的心理分析第七、
　　　　　　八章　，并且在他写给弗利斯一九○一年七月八日的信中，也提起此老妇人的死讯。）
　　　　　　〔18〕虽然你们也看得出，我并未能将所有在分析过程中使我想起的事实，丝毫不漏地
　　　　　　写出来。
　　　　　　〔19〕在弗氏一九○○年七月十二日写给弗利斯的信中，他曾提到他后来重游做这个梦
　　　　　　的故地Bellvue，他写道：“你可曾想到，将来也许有一天，在这房子里会摆上一大理石，
　　　　　　上面刻着：在这房子里，在一八九五年七月二十四日，梦的秘密被弗洛伊德博士所揭穿！”
　　
　　　　　　第三章　梦是愿望的达成
　　　　　　当一个人爬山涉水，披荆斩棘；终于爬上一个视界辽阔的空旷地，而再发现下去便是一
　　　　　　路坦途时，他最好是停下来，好好地想一想，下一步如何走才好〔1〕？同样地，我们现在
　　　　　　在学习“释梦”的途中，此时也该作这份功夫。如今，我们正发现那乍现的曙光。梦，它不
　　　　　　是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少
　　　　　　醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒
　　　　　　状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。然而，当我们正为这些发
　　　　　　现而得意时，一大堆的问题又呈现在眼前。果真梦是理论上所谓的愿望的达成，那么这种达
　　　　　　成以如此特殊而不寻常的方式出现又作如何解释呢？在形成我们醒后所记得的梦象前，究竟
　　　　　　我们的梦意识经过多少变形呢？这些变形又是如何发生呢？梦的材料又是从何而来呢？还有
　　　　　　梦中的许许多多特点，臂如其中内容怎么会互相矛盾呢？梦能对我们的内在精神活动有所指
　　　　　　导吗？能指正我们白天所持的观念吗？我以为，目前这一大堆问题最好暂且搁置一旁，而只
　　　　　　专注一条途径。我们已发现梦是愿望的达成，下一步骤就在决定，这是否为所有梦的共同特
　　　　　　征呢？或者那只是刚刚一个我们分析过的梦的特殊内容（有关伊玛打针的梦）。因为甚至我
　　　　　　们已经得出“所有梦均有其意义与精神价值”的结论，我们仍需考虑“每一个梦的意义并非
　　　　　　都相同”的可能性。我们所考虑过的第一个梦是愿望的达成，但很可能第二个梦是一种隐忧
　　　　　　的发觉，而第三个梦却是一种自我检讨，而第四个梦竟只是回忆的唤醒。是不是除了愿望达
　　　　　　成以外，还有别种梦呢？或难道只有这一种梦呢？
　　　　　　　　梦所代表的“愿望达成”往往是毫无掩饰、极为明显的，以致反而使人觉得奇怪，为什
　　　　　　么梦会到最近才开始为人了解。有些梦，我经常可以以实验手法，随心所欲地引出来。譬
　　　　　　如，如果我当天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我会渴得醒过来。但在这“醒过
　　　　　　来”之前，往往先有一个同样内容的梦——我在喝水，我正喝着大碗的水，那滋味就有如干
　　　　　　裂了的喉头，饮入了清凉彻骨的冰水一般地可口。然后我惊醒了，而发觉我确实想喝水。这
　　　　　　个梦的原因就是我醒来后所感到的渴。由这种感觉引起喝水的愿望，而梦告诉了我它已使这
　　　　　　愿望达成，因此它确有其功能，而其本质我不久即会提到。我平时睡眠极好，不易被身体的
　　　　　　需求所扰醒；如果我能用这喝水的梦，来缓和我的渴，我就可以不用渴得醒过来。它就是如
　　　　　　此一种“方便的梦”，梦就如此取代了动作。然而，很不幸地，饮水止渴的需求，却无法像
　　　　　　我对M医师、奥图等报复的渴望一般，用梦就能满足，但其动机是一样的。不久前，我有一
　　　　　　个与这稍微有点不同的梦，这次我在上床前，就已觉得口渴，而把我床头旁小几上的开水，
　　　　　　整杯喝光，再去睡觉。但到了深夜，我又因口渴而不舒服，如果要再喝水，势必要起床，走
　　　　　　到我太太床边的小几上拿茶杯不胜麻烦。因此，我就梦见我太太由一瓮子内取水给我喝。这
　　　　　　瓮子是我以前从意大利西部古邦Etrusia所买回来收藏的骨灰坛。然而，那水喝起来是那么
　　　　　　样的咸，（可能是内含骨灰吧！）以致我不得不惊醒过来。梦就是这般地善解人意。由于愿
　　　　　　望的达成是梦唯一的目标，其内容很可能是完全自私的。事实上，贪图安