藏獒的精神-第53部分

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不管是爱情还是生命的悲剧，我们面对的都是时间。人类有可能占领一切空间，却无法得到时间的许可证。空间的无限其实就是时间的有限。诚然给我一根撬杆，我将撬起地球，但我们并没有在宇宙支垫起撬杆的时间。无望的不可战胜的时间要求我们牢牢抓住生活。朋友，每一天都不会白过，只要珍惜，就不是悲剧。

史铁生走了。是腾讯的杨菁哭着告诉我的。为了迎接没有眼泪的死亡，我们修炼了一世又一世。但眼泪还是喷涌而至。悲悯者的意识里，不管是谁的死，都是自己的死。才发现此时此刻，自己跟他一起死了。死去的还有一种傲然不屈的挺拔、一种直立天地的文学精神。天问：一个真正的作家为什么要死？他会转世吗？

很早的时候，在北京我有缘推过他的轮椅，那天是在街上。1997年，我到青岛不久，他突然寄来一本书，是《务虚笔记》，用粗硕的蓝墨水签了名。我赶紧回赠了我的《荒原系列》。以后又有过几次通信。妻子去北京出差，我说：“你去看看史铁生吧。”她去了。回来后，我们一直在说史铁生独特的生活和独特的文学。

记得那次铁生在信中详细说明了他家的住址后写道：你来吧，我给你谈的事情很重要。我告诉铁生：我很期待。一个生命对另一个生命的期待也许就是我们活着的理由。但后来由于种种原因我没有去。遗憾留到2010年的最后一天，冷风里他走了。我才意识到他把很重要的事情带走了。回来吧，铁生！我想知道，你要给我谈什么？

史铁生的意义在于：他把最柔软的感情包藏在最坚定的意志里，像火山岩浆持续的涌流，让我们一再地感受到信力和能量的存在。他用不能行走的双腿完成了超越道路的苦旅，用无法言说的痛苦馈赠了温暖和爱情，用永恒不变的坐姿扛起了中国文坛最硬朗的气质。我们知道他需要来世，却依然自私地希望他挺拔在今生。

春节不过是在时间的丝带上打了一个结，好让我们坐下来，回头看看我们的贫穷和富有。也许我们富有的仅仅是悲伤和叹息，但毕竟我们远走他乡的初衷是不甘贫穷。是的，如果没有春节，就没有车站的排队、旅途的拥挤。在这些烦恼的背后，是我们活着的饥渴。中国人，总是在付出太多太多之后，才会有一点点幸喜。

春晚是包办的婚姻，我们在父母之命、媒妁之言里进入娱乐。如果真的别无选择，我们就希望这唯一的来临能够满足我们的期待。我们期待艺术，期待幽默和欢笑的瞬间。春晚的质量真的可以用笑了几次来衡量吗？娱乐的兴趣代表国民的素质。在演出和观赏的默契里，有着我们对忧患的拒绝和躲藏在欢笑里的本能。

道德底线的下降，让春晚屡屡拾金不昧。前有郭冬临捡钱包，今有冯巩捡包包。不是想象力衰退，而是这事儿现在严重了：有拾金必昧的，有拾金不昧反遭诬陷的，还有设局讹诈的。只能一声叹息：不是自己的不能拿，如此常识居然也要弘扬？这样的节目不能说它不好。笑中藏悲，能让人冷冷地看到没有幽默的幽默。

在鞭炮的热闹中思考清净：不必张望世界，不必牵挂身外之事，让漂泊的心回家。你发现心在关注你，你也在关注心。打开身心，消散成气，了无痕迹。想我是最大的烦恼，既然我消失了，我的烦恼、痛苦、疾病又在哪里？这时你面对一个巨大的空间，繁星满天或碧空无涯。身心的空白出现了，这便是人生一境：求空。

沙沙雨憩。又看到蚯蚓爬上路面。它们为舒展生命而来，却总被一脚踩死。散步的时候我常会将它们捉起，放进路边的树林草丛。在它们眼里，我就是神。可在人眼里呢？当惊诧追随而来，我知道在对生命的冷漠中，我已经异样了许多。其实我们何尝不是蚯蚓呢！正有一双悲悯的眼睛，在预知灾难后，从天上悄然盯着我们。

柴达木冷湖油田，三十年前，大戈壁的老风口，突然有人喊：蚂蚁。我们围过去，看到一群蚂蚁爬过沙砾的缝隙。这是我们半月以来遇到的唯一生命。我们全体蹲下，看着，忘了吃饭和睡觉，直到夜色弥天、荒月照临。翌日早晨再去看，一个蚂蚁也没有了，失望得不忍离去，搬开沙砾找啊找啊，就像在寻找失散已久的亲人。

冷湖的蚂蚁让我明白：生命对生命的陪伴是如此重要，而所有的生命都有让自己珍贵的理由。当我们一次次地掠夺动物家园，捕杀消灭它们时，我们也就塑造了人类在自然界的魔鬼形象：人的渺小和人对自然界妄自尊大的主宰形成了一个大落差，好比一个愚蠢的国王，在杀掉所有臣民之后，才发现他正在自杀。

在我们这个时代，一个讲义气的人是很难交到朋友的，因为你会给对方造成压力。你讲了义气他怎么办？他可从来没把义气当回事。功利的人只交功利的朋友，这样才可以“礼尚往来”。还因为你会拿衡量自己的标准去衡量别人，结果发现除了你自己，别人都在标准之外。所以一个愿意为朋友两肋插刀的人反而是没有朋友的。