太平广记 500卷-第525部分

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进墓中，找到了潮海神的爱妾，把她押送回去。张公及其手下兵士，全被斩杀于墓前。瀚海神命手下人放火烧了那座古墓，赐给那位农民一条金带子。第二天，那农民又到墓前观看，只见那大火还没有灭，墓旁边有许许多多的枯骨和木头人。


薛延陀
突厥沙多弥可汗，贞观年，驭下无恩，多有杀戮，国中震恐，皆不自安。常有客乞食于主人，引入帐，命妻具馔。其妻顾视，客乃狼头。主人不之觉。妻告邻人，共视之，狼头人已食其（其原作告。据明抄本改。）主人而去。相与逐之，至郁督军山，见二人，追者告其故。二人曰：〃我即神人，薛延陀当灭，我来取之。〃追者惧而返。太宗命将击之，其众相惊扰，诸部大乱。寻为回纥所杀，族类殆尽。（出《广古今五行记》）
突厥的沙多弥可汗，于唐代贞观年间，对部下及百姓不施恩惠，且大开杀戒，弄得举国上下惶恐不安，人人自危。一天，有位客人来向薛延陀部落首领乞食，主人把他引进帐内，让妻子准备饭食。他的妻子抬头看去，只见那客人长着一颗狼脑袋，主人却没有发觉。妻子去通知邻居，一起来看。这时，那个狼头人已经吃掉主人逃走了。人们聚到一起前追赶，追到郁督军山时，遇到两个人，追赶的人们告诉他们此行的原因。那二人道：〃我们是神人呵。你们的薛延陀部落应当灭亡了，我们就是来取你们首领脑袋的。〃追赶的人们听罢此言，全吓得跑了回来。唐太宗派将领率兵攻打薛延陀部落，部落里的人们相互惊扰，这样一来铁勒各个部落全乱了，旋即被回纥人斩尽杀绝，这个部族便灭亡了。睦仁茜　　　　唐睦仁茜者，赵郡邯郸人也。少时经学，不信鬼神。常欲试其有无，就见鬼人（人原作神。据明抄本改。）学之，十余年不能得见。后徙家向县，于路见一人，如大官，衣冠甚伟，乘好马，从五十余骑。视仁茜而不言。后数见之，经十年，凡数十相见。后忽驻马，呼仁茜曰：〃比频见君，情相眷慕，愿与君交游。〃仁茜即拜之，问公何人耶？答曰：〃吾是鬼耳。姓成名景，本弘农人。西晋时为别驾，今任临湖国长史。〃仁茜问其国何在？王何姓名？答曰：〃黄河以北，总为临湖国。国都在楼烦西北沙碛是也。其王即故赵武灵王。今统此国，总受泰山控摄。每月各使上相朝于泰山。是以数来至此与君相遇也。吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横苦。唯死生之命，与大祸福之报，不能移动耳。〃仁茜从之。景因命其从骑常掌事以赠之，遣随茜行。有事则令先报之，即尔所不知，当来告我，如是便别。掌事恒随，遂如侍从者。每有所问，无不先知。时大业初，江陵岑之象为邯郸令。子文本，年未弱冠。之象请仁茜于家教文本，仁茜以此事告文本。仍谓曰：〃成长史语我，'有一事差君不得道。既与君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然（食然二字原缺。据《冥报记》补。）不能得饱，常苦饥。若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重，不能偷之，从君请一食。〃'仁茜既告文本。文本既为具馔，备设珍羞。仁茜曰：〃鬼不欲入人屋，可于外水边张幕设席，陈酒食于上。〃文本如其言。至时，仁茜见景与两客来至，从百余骑。既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意辞谢。初文本将设食，仁茜请有金帛以赠之。文本问是何等物？仁茜云：〃鬼所用物，皆与人异。唯黄金及绢，为得通用。然亦不如假者。以黄金涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。〃文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食。文本以所作金钱绢赠之。景深喜，谢曰：〃因睦生烦郎君供给，郎君颇欲知寿命乎？〃文本辞云：〃不愿知也。〃景笑而去。数年后，仁茜遇病，不因困笃而不起。月余，仁茜问常（常原作凭。据明抄本改。）掌事，掌事不知。便问长史，长史报云：〃国内不知。后月因朝泰山，为问消息而相报。〃至后月，长史来报云：〃是君乡人赵某，为泰山主簿。主簿一员缺，荐君为此官，故为文案，经纪召君耳。案成者当死。〃仁茜问计将安出，景云：〃君寿应年六十余，今始四十。但以赵主簿横征召耳，当为请之。〃乃曰：〃赵主簿相问，睦兄昔与同学，恩情深至。今幸得为泰山主簿。适遇一员官缺，明府令择人，吾已启公。公许相用。兄既不得长生，命当有死。死遇济会，未必当官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可复止。愿决作来意，无所疑也。〃仁茜忧惧，病愈笃。景谓仁茜曰：〃赵主簿必欲致君，君可自往泰山，于府君陈述，则可以免。〃仁茜问何由见府君。景曰：〃往泰山庙东，度一小岭，平地是其都所。君（君原作居。据明抄本改。）往，自当见之。〃仁茜以告文本，文本为具行装。数日，又告仁茜曰：〃文书欲成，君诉惧不可免。急作一佛像，彼文书自消。〃告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁。讫而景来告曰：〃免矣。〃仁茜情不信佛，意尚疑之，因问景云：〃佛法说有三世因果，此为虚实？〃答曰：〃皆实。〃仁茜曰：〃即如是，人死当分入六道，那得尽为鬼？而赵武灵王及君，今尚为鬼耶？〃景曰：〃君县内几户？〃仁茜曰：〃万余户。〃又曰：〃狱囚几人？〃仁茜曰：〃常二十人已下。〃又曰：〃万户之内，有五品官几人？〃仁茜曰：〃无。〃又曰：〃九品以上官几人？〃仁茜曰：〃数十人。〃景曰：〃六道之义分，一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者，万有数人，如君县内九品数十人；入地狱者，万亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生，最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。〃因指其从者曰：〃彼人大不如我，其不及彼者尤多。〃仁茜曰：〃鬼有死乎？〃曰：〃然。〃仁茜曰：〃死入何道？〃答曰：〃不知，如人知生而不知死。〃仁茜问曰：〃道家章醮，为有益否？〃景曰：〃道者彼天帝总统六道，是为天曹。阎罗王者，如人间天子。泰山府君，如尚书令录。五道神如诸尚书。若我辈国，如大州郡。每人间事，道士上章请福，如求神之恩。大曹受之。下阎罗王云：'以某月日，得某申诉云。宜尽理，忽令枉滥。'阎罗敬受而奉行之，如人奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为无益也？〃仁茜又问：〃佛家修福何如？〃景曰：〃佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道，文簿不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。〃言毕即去。仁茜一二日能起，便愈。文本父卒，还乡里。仁茜寄书曰：〃鬼神定是贪谄，往日欲郎君饮食，乃尔殷勤。比知无复利，相见殊落漠。然常掌事犹见随。本县为贼所陷，死亡略尽。仆为掌事所导，故（故原作如常。据明抄本改。）贼不见，竟以获全。〃贞观十六年九月八日文官赐射于玄武门，文本时为中书侍郎。自语人云尔。（出《冥报录》）
【译文】
唐代的睦仁茜，是赵郡邯郸县人士。从小就钻研经学，不相信鬼神。他常常想试探到底有无鬼神，就去拜见看到过鬼的人并跟他学习，十多年一无所获。后来他把家迁往县城，在路上看到一个人，像个大官，衣帽十分威风而考究，骑着好马，骑马的随从就有五十多人。他看着睦仁茜却没有言声。后来，经常看见他，十年之内，一共见过几十次。后来有一次，他停下马来，喊睦仁茜说：〃我经常看见你，感情上便有些眷恋而倾慕，真想和你交往、游玩呀。〃睦仁茜当即朝他揖拜，问他是什么人，回答说：〃我是鬼呵，姓成名景，本来是弘农县人，西晋时当过别驾，现在任临湖国的长史。〃睦仁茜问他国家在什么地方？国君叫什么名字？回答说：〃黄河以北，统称为临湖国，国都建在楼烦县西北处的沙漠地带。我们的国君是已经死去的赵武灵王。他今天统治这个国家，总的还要受泰山府君的控制和管理。每月派一名宰相去泰山朝觐。所以多少次路过此地与你相遇呵。我只能给你一样好处，就是能够让你事先知道福难而设法避开它，可以免去受罪。但生死和大祸大福是早就有定数的，不能变动了。〃睦仁茜听从了成景的话，成景于是把他的从骑常掌事送给睦仁茜，派他跟随仁茜而去，有什么事情必须事先向上报告，并说道：〃凡是你所不知道的，就应当来告诉我。〃于是便告别。常掌事一直跟随着睦仁茜，就像个侍从似的。每次睦仁茜提出问题，常掌事没有不事先知道的。隋代大业初年，江陵来的岑之象做了邯郸县令。岑之象的儿子叫文本，年纪不满二十，岑之象请睦仁茜到家中教导文本。睦仁茜将与鬼相遇这件事告诉了文本，并对他说道：〃成景长史对我说：'有一事羞于启齿你还不知道；但我既然与你相交，也不能不告诉你呀。鬼神之道也是要吃饭的，但不能够吃饱，常常忍饥挨饿。如果能够吃上人间的饭菜，一年之内都饱饱的。所以，那些鬼们都常常偷吃人间的饭食。'我很穷又十分珍重自己的名声，就不能去偷了。那么你就宴请他一顿吧！〃他既然告诉了文本，文本立即就派人准备饭食，备设珍羞。睦仁茜说：〃鬼是不想进人的房间的，可以在外面河边支起布棚摆下筵席。〃岑文本照他说的一一去做了。时间到了，睦仁茜看见成景与两位客人赶到，骑马的随从就有一百多人。落坐之后，岑文本起身向席间的客人再次揖拜，并道歉说自己准备的食物不够精细，也转告成景感谢之意。岑文本开始设宴时，睦仁茜拿黄金玉帛赠给他。岑文本问是什么东西，睦仁茜说：〃鬼所用的东西，全都和人用的不一样。但只有黄金和绢帛，能够通用。但也不如假的好。把黄金镀在锡块上当金子，用纸做绢帛，才是最贵重的上品。〃岑文本照他说的去做了。等到成景吃饱了，又把他的从骑叫过来坐着吃开了。岑文本把所作的假金钱及绢帛送给成景，成景十分喜欢，谢道：〃由于我而给你找麻烦，而你却把这些东西送上来，十分感激。请问，你是不是很想知道自己的寿命呀？〃岑文本辞谢道：〃我不愿知道。〃成景笑着离席而去。几年之后，睦仁茜患上了病，他没有因为疾病沉重、处境窘迫而躺倒。一个多月之后，睦仁茜问常掌事这是怎么回事，常掌事也不知道；便又去找成景长史，成景回答说：〃我也不知，下个月要去泰山朝觐，问清因由再告诉你。〃到了下个月，成景来告诉他说：〃你的一个同乡赵某人，原来是泰山的主簿，现在主簿一职空缺，因此他推荐你当此官，有意让你管理文案，管事的人召你前去。但是文案整理成后你也就该死了。〃睦仁茜问他到底该不该去。成景说：〃你的寿命应该活到六十多岁，现在才四十岁。但是赵主簿横竖都要把你征召去，你应当去呀。〃又说：〃赵主簿如果问起来，你就说与他昔日是同学，恩情深厚。今天有幸被任为泰山主簿。〃梦中，那位赵某说：〃正赶上一个官职空缺，神君让我选人。我已经把你的名字报到神君那里，神君默许用你。你老兄既然不能够得到长生，命中注定必有一死，那样死后的人都集中到一起，你就未必能够当上官了，何必吝惜一二十年的苟安生活呀？！现在文案已经发下来了，不可能再收回去，希望你作出来的决定，什么也不要乱怀疑。〃睦仁茜又担忧又害怕，病更加严重了。成景对睦仁茜说：〃赵主簿一定想致函给你，你可以自己前往泰山，向泰山府君陈诉，就能免去你的这个职务。〃睦仁茜问怎么才能见到府君，成景说：〃到泰山庙的东面，再过一个山岭，那片平地就是府君的明府，你到了那个地方，自然就可以见到他了。〃睦仁茜把这事告诉了岑文本，文本为他准备行装。几天后，成景又告诉仁茜说：〃文状要写成了，你前去陈诉一定会害怕的，那就应当赶快做一尊佛像，这样那文书自然就会撤销了。〃睦仁茜嘱咐文本，花三千钱在寺院的西墙上画一尊佛像。画完了，成景就来告诉他：〃你的那件事终于免了！〃睦仁茜知道自己不信佛，对此半信半疑，问成景说：〃佛法说人有三世因果轮回，这是真是假？〃成景回答说：〃全是真的。〃睦仁茜说：〃即然如此，那么人死之后应当分别进入六条道，怎么会全变鬼呢？而赵武灵王和你这样的人，现在还是鬼，这……〃成景说：〃你们那个县共有多少户？仁茜说：〃一万多户。〃成景又问：〃监狱中押着多少人？〃仁茜回答：〃平时在二十人以下。〃成景又问：〃你们那万户之内，做五品官的有几个人？〃仁茜回答：〃没有一个。〃又问：〃做九品官以上的有几个人？〃仁茜回答说：〃几十个人。〃成景说：〃所谓六道的合理划分，就跟这是一样的。能够在死后进入天道的，一万人中没有一个，这就像你们全县也没有一个做五品官的；能够在死后进入人道的，一万人中有几个，这就像你们县里做九品官以上的有几十个人差不多；人死后下地狱的，一万人中也有几十个，这就像你们县监狱里关押的囚犯。人死之后，只有做鬼和畜生的，才是最多的呵，这就像你们县里的纳税服役的人家一样。进入这条道的，也有等级之分。〃于是，他指指自己的随从说道，〃这人就远远赶不上我了！其实，不如他的人还有很多很多。〃睦仁茜问道：〃鬼也有一死吗？〃成景回答说：〃是的。〃睦仁茜又问：〃那么鬼死之后进入什么道？〃成景说：〃不知道，这就像人知道生而不知道死是怎么一回事似的。〃仁茜问道：〃道家的章醮，到底有没有益处？〃成景说：〃道者就是阴间总管六道的天帝，称为天曹。阎罗王，就像人间的皇帝一样。泰山府君，如同现在尚书令的职位，五道神如同各位尚书。像我们那样的国家，就跟现在的大的州郡一样。每次处理人间的事情，都是由道士上表求神乞请保佑，如求神降恩等等。天曹受理之后，接着对阎罗王说：于某月某日，接到某人的申诉等。应当尽快公正地处理，不能不顾事由而冤枉人。阎罗王敬受而认真地奉行，就像人世间奉诏一样。在这里，没有充分理由是不能请求赦免的，有冤屈也必然能够得到申报。怎么能说没有益处呢？〃仁茜又问：〃请佛家保佑怎么样？〃成景说：〃佛是大圣呵，不发文书，但他所要保佑的人，天神都会敬奉的，差不多都会得到宽恕和谅解。如果福大之人，虽然生前有过罪恶，阴司的文簿上也不得追记。这些都不是我所见过的，也不知道为什么会这样。〃说完就离去了。睦仁茜一两天就起床行走，病也好了。岑文本父亲死了，岑文本回到老家。睦仁茜给他写信说：〃那些鬼神准是些贪婪且善于谄媚之徒，当初你请他们吃饭，显得那么殷勤、热情；如今知道再无利可图，与我相见便显得十分冷淡。但是那位常掌事还一直跟随着我。另外，本县县城已被贼寇攻陷，人几乎被杀光了。我由常掌事领着，贼寇们看不见，竟然保全了性命。〃唐贞观十六年九月八日，太宗皇帝赐文官们在玄武门前练习射箭，岑文本当时是中书侍郎，也参加了，自己对别人讲出了上述之事。


兖州人
唐兖州邹县人姓张，忘字。曾任县尉。贞观十六年，欲诣京赴选。途经泰山，谒庙祈福。庙中府君及夫人并诸子等，皆现形像。张遍拜讫，至第四子旁，见其仪容秀美。同行五人，张独祝曰：〃但得四朗交游，赋诗举酒，一生分毕，何用仕官？〃及行数里，忽有数十骑马，挥鞭而至，从者云是四郎。曰：〃向见兄垂顾，故来仰谒。〃又曰：〃承欲选