友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
地师-第182部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
吴玉翀咯咯笑着把旅行包递给了他：“谁叫你手慢来着？他们就是来帮你接人的，当然要搬行李，这位小哥哥，好大的力气呀，这么重的箱子扛的轻飘飘的。”
华有闲真是不经夸，脸都有点红了：“其实一点都不沉！”
吴玉翀：“你撒谎，上机前称过，三十五公斤呢！”
一边说话一边向外走，游方突然问道：“我还没有自我介绍呢，你怎么就知道我是游方？”
（）免费TXT小说下载
吴玉翀很调皮的一指沈四宝：“我一开始以为是他，你当时拿纸挡着脸呢，然后我看见你的眼睛了，就觉得一定是你。”
游方有些纳闷的问道：“为什么？”
吴玉翀一抿嘴：“因为就你的眼神跟别人不一样，挺柔和的，既不犯傻也没有侵略性。”
游方心中暗道：“幸亏你没有看见我被你晃的站不稳的样子，差点还以为你是修炼秘法的高手呢！”而吴玉翀的话也有问题，旁边还有两个小伙呢，当时的眼神确实有点发直，这能怪谁呢，她也不想想自己的样子有多打眼！一听这话，沈四宝和华有闲干脆把头扭过去了，不看她总行了吧？
游方本来想称呼薛奇男为薛阿姨的，但是吴玉翀已经叫了游方哥哥，他再管人家的外婆叫阿姨就有点乱了，称呼奶奶或者薛老又有点不合适，薛奇男的神态气质看上去并不老，说是五十刚出头也没问题。
想来想去，还是用了个很老套、很传统的称呼，称她为薛先生。
称呼女人为先生也是一种尊敬，隐含着对方是自己的师长之意。
听见游方这么叫自己，薛奇男先是微微一怔，随即又微微一笑，并没有说什么。毕竟是个考古学者，换一位阿姨或奶奶听游方这么叫，一定会很奇怪的，说不定还会误会这小伙用词有问题男女不分。
薛奇男只打算在重庆停留一天，将吴老交待的遗物交给游方，事先并没有通知家乡人，免得麻烦他们跑到重庆机场来接，准备第二天再坐车赶到四川省宜宾市。来之前游方已经把住处和行程安排好了，难得有这个机会，他是一定要接待的，薛奇男也没有客气到底与他坚持。
总不能把人接到招待所去，游方倒也省事，上次他把周梦庄安排到扬子岛大酒店，那个地方档次还过的去，而且就在解放碑旁边地点也很不错，于就是定了两间套房让薛家祖孙落脚。
六个人，四个包，其中还有一个挺大的帆布箱子，幸亏游方早有准备，跟谢勤借了辆面包车，自己开车将这些人从机场接到了杨子岛酒店。谢小丁挺惊讶的，诧异的说道：“游方哥哥，你真是太了不起了！才来重庆几天啊，居然能把车从江北机场开到解放碑，这路是怎么认的？”
游方只是笑了笑没解释什么，身为当代地师传人，行游天下携山川入境，走过的路心里都没数的话，还谈什么修为，心盘心盘，心中自有大地盘。
到酒店安顿好，稍事洗漱，吴玉翀又换了一件衣服，还是光腿短裤，上身是露脐小背心，头发也随意的披散在一侧的肩上。游方直叹气，谢小丁说自己是狐狸精，形容的是俏丽可爱，而这丫头，才是男人经常说的那种狐狸精呢！美国也闹聊斋吗？
行李中最沉重的那个大帆布箱，原来就是给游方的，小一号的那个箱子，装的大部分都是吴玉翀的衣服以及薛奇男带给家乡人的礼物。
在薛奇男的套房客厅里，她打开箱子让游方清点一下东西，里面是吴老留下的书籍、还有一些他在各地考察保留的资料，有些已经整理成文献发表过了，这里留下的是原始笔录。有的年代已经比较久远，显然是吴老年轻时的东西。这样的学者与普通人做记录不一样，很多图片资料并不是拍照，而是用铅笔手绘的。
其中有好几本笔记本，里面全是各式各样手绘的图片，吴老在各地见到的建筑结构，梁柱斗拱的形制，各种雕饰的花纹，绘制的是一丝不苟。另外还有建筑周围的环境、地势、山川的草图，旁边有时间与地点的标注。学建筑当然要有美术功底，吴老并不是一位知名的画家，但看见他的遗物，此人绝对很有美学修养。
吴屏东的老师梁思成就有随时做这种笔录的习惯，而这几本皮革封面的绘图笔记，便是吴老携带天下风景于胸臆之中的画卷。吴屏东并不是一位风门高手，但在游方眼里，吴老也是当世真正的风水大师。这些东西留给他，实在太宝贵了。
游方清点那些书籍的时候，吴玉翀并没怎么在意，当他打开那几本笔记的时候，吴玉翀却被吸引了过来，也不嫌自己的样子太亲热，坐到沙发上贴在游方的身边一起观看，下巴几乎都要放到他肩膀上了。
有那么几页，游方翻的有点快。吴玉翀大概还没有看过瘾，径自伸手就要往回翻，这时一滴热热的东西突然落到她的小臂上，紧接着是第二滴、第三滴，再看游方，无声无息中已是热泪满面。
第一百九十四章 哪吒
游方并没有意识到自己在流泪，这是一种发自肺腑的忘情而动容，只觉得眼前的绘图变得模糊，似乎化作了吴老走过的山水实景。不知为何，他今天总有诸法如幻之感。
吴玉翀则有些意外的直起身子看着他，欲言又止道：“已经过去那么久了，就算你很难过……”
游方这才意识到自己的反应，合上笔记本答道：“对不起，我失态了。”
吴玉翀看着他眼神似有几分好奇，甚至有不易察觉的怜悯：“游方哥哥，你和我外公是什么关系？”
游方：“我在燕园聆听他教诲半年，可惜没有更长的时间，玉翀，你了解你外公吗？”
玉翀摇了摇头：“只见过几面，时间都不长，听闻他的消息我很遗憾。但是你这样的反应让我意外，你需要平静的看待这一切，理解它们为什么会发生。……我父亲在欧洲去世的时候，我非常难过，今天回想起来也非常遗憾，但我不会像你这样流泪。”
这是在劝他吗？嗯，应该在劝他！游方并不是自己要哭，这世上能把他惹哭的事情还真不多，流泪只是不知不觉中。听见吴玉翀的话，看见她的眼神，他莫名却有一种感觉，这女孩看上去外表火辣，却是天性凉薄！她太超然了，或者自以为太超然了。
她与吴老接触不多，感情淡漠可以理解，但游方的反应发自内心，她不该用这种眼神看他、用这种语气劝他。谢小丁等人根本就不认识吴屏东，却很能理解游方，在一旁只是感慨并没有说什么。
这也许不能完全怪她自己，她成长的环境恐怕就是如此。游方听说，她的父亲和母亲同居了几年，她出生之后不久父亲就走了。
年纪很小的时候，母亲把她送到了寄宿学校，自己平常到世界各地旅行探险，对部落文化与古代神秘遗迹非常感兴趣。
母亲平时只是寄支票，很少在吴玉翀身边，后来不知与薛奇男闹了什么矛盾，母亲和外婆至今已经七年没说话、没见面，逢年过节甚至都没有联系。薛奇男通过律师拿到了外孙女的监护权，从十四岁开始，吴玉翀是在外婆身边长大的。
她今年只有十九岁，但已经是耶鲁二年级的学生，在很多方面确实相当出色。
在家庭中，吴玉翀与外婆的感情最好，但说句实话，恐怕还不及游方对吴老的感情深厚，至于其他人，亲情相当淡薄。她所受的教育与熏陶，与游方的成长环境完全不一样。薛奇男最喜欢这个外孙女，但早年她也没有精力照顾太多，近年来才留在身边，这两年又送到耶鲁去读书。她已经立下遗嘱，将来自己的遗产都由这个外孙女继承。
薛奇男看了外孙女一眼，似是微微叹了口气，眼神有些许无奈，拿过纸巾递给游方。
……
当天晚上在解放碑附近吃饭，当然是地方风味。游方本有些担心吴玉翀受不了重庆的口味，不料这丫头比土生土长的四川人更能吃辣的，额头上，脸颊上、手臂上都出了密密的细汗，奶白色的肌肤现出淡淡的红晕，煞是好看。
饭桌上聊起了下一站的行程，薛奇男要回宜宾，首先要去李庄古镇缅怀先师，她和吴屏东都是梁思成的学生。
听说宜宾风景很美，前两年被评为“中国最佳文化生态旅游城市”。李安电影《卧虎藏龙》中那一段竹林打斗的外景地就在宜宾著名的“蜀南竹海”。而当地的政府也热情的邀请薛奇男到访，甚至想聘请她为旅游文化顾问，因为那里正在筹划一个民俗文化与旅游产业一体的开发项目，是关于哪吒的。
宜宾据说是神话中的“哪吒故里”，哪吒闹海的故事几乎家喻户晓，是当地传说中的三江守护神，那里还流传着大量关于哪吒的故事、歌谣、戏文以及与之有关的风俗，不仅如此，还有很多附会神话的古迹。
《封神演义》中的陈塘关，据说就在宜宾南广镇附近，如今在南广河边的峭壁上，还依稀可辨认出“陈塘关”三个摩崖刻字，下方有古代庙宇的基石残迹。在南广河入长江口处有一道石梁，露出水面长约一里，名叫龙脊石，据说就是哪吒斩杀的东海龙宫三太子敖丙所化。
长江北岸有山势绵延，状如北斗叫七星山，山中有一处金光洞，据说哪吒的师父太乙真人修炼之处所。江北还有一座观斗山，相传太乙真人观星象之处。临岷江处有一座的红色的岩峰，名叫灵鹫山，山中有个圆觉洞，相传是燃灯道人清修的地方。
山下坝中有一座古塔叫旧州塔，近年来被附会为鹫舟塔，传说是哪吒追杀李靖时，被燃灯道人抛出的玲珑塔镇住燃火而烧，后来将玲珑塔赐于李靖，因此李靖又称托塔李天王，并在此处以玲珑塔的模样建了这座鹫舟塔。
宜宾城西有一个天池公园，园中池水甘冽自古不涸，盛产莲藕。传说这里就是太乙真人为剔骨肉还父母之后、魂魄无依的哪吒重塑莲华化身之地。宜宾西北郊的翠屏山上，还有哪吒洞、望神坡等神话遗迹。
其实在这片土地上，有关哪吒的传说与地名，只要留意的话几乎随处可见痕迹。
如果对《封神演义》的故事感兴趣，带着与古神话的精神源流寻找共鸣之心，来到这个地方确实有很多可寻访流连之处。但是说句实话，就是走马观花心中无物，心神不能融入这种精神源流中，其实什么都看不见、感觉不到，有些现代人工修葺的景点，还不如原始的风光。
“哪吒故里”的说法，是二十世纪九十年初代才有的，最早是台湾嘉义市一名叫黄樟的道人所组织“寻根访祖旅游观光团”发掘的，然后才引起了重视和关注，当地政府组织了一系列有关民俗文化的整理与考证。
更早之前，宜宾尽管有很多关于哪吒的故事，但并无“故里”之说。
“哪吒”这个从唐代才出现的外来佛教人物名袛，本与古城宜宾的历史毫不相干，此地种种遗迹，皆是后人附会而成。
但它怎么会扎根此地，形成流传如此之广、如此之丰富的民间故事，有这么多历史遗迹呢？
已故曲艺杂技艺术家、民俗文化研究专家吴凤栖先生曾有过专门的研究，这与地域文化、民俗文化、哪吒这一人物塑造的精神内涵有关。他实际上是远古以来四川盆地中岷江与金沙江一带，很多民族中流传的、与生存条件抗争的神话英雄形象的综合。在流传中托哪吒之名，又被寄托了宗教化的理想、经过艺术提炼与加工，成了一个形象鲜活的道教神话人物。
这个哪吒，除了名字之外，早已脱离了毗沙门佛经中舶来的原意，另有他的精神源流。《封神演义》是根据各种神话传说编写成书，而哪吒的故事是其中最精彩、最经典的一段，这与民间神话蓝本中所蕴含的浓厚人文底蕴密不可分。
如果给吴凤栖先生的研究换一种说法，宜宾的哪吒就像游方的秦渔。古剑的灵性是游方养成，心像所见为女子秦渔；而哪吒是宜宾山水历史人文积淀，所共同创造出的神话灵性。
进入新世纪之后，随着经济增长物质丰富，精神文化相对贫瘠，于是精神需求也成了一种可以经营的产业，最典型的项目就是历史文化与旅游产业一体的开发，回过头来仍然以推动经济增长为主导目标，此时方恨以前破坏的太多，恨不能寻天搜地，看看祖先当年还留下了什么遗产，如今尚未被挥霍？
各地方是八仙过海、各显神通，八仙不够，哪吒也来凑。
区政府、乡政府提出，要从旅游文化的角度出发，与国际接轨，与市场接轨，与发展旅游文化产业相结合，借哪吒机智勇敢、伸张正义的魂来表现旅游资源的神，塑造一个具有宜宾精神的哪吒新形象，形成旅游品牌，作为精品工程来打造。
这便是“哪吒工程”，据说要按照申办世界文化遗产的标准来建设，为了将来能够成功“申遗”做好准备。薛奇男是联合国教科文组织世界遗产委员会的顾问，平时请都请不到，现在主动来了，地方政府与项目组当然要征求她的意见，或者说想与她拉上关系。
家乡亲族还有一件事情想求薛奇男帮忙，是关于宗族立祀、修谱，顺便开发配套旅游产业，在“哪吒工程”建设中也受点益。要知道，这是个综合性的开发，地方上投资不小，建设的项目也不少，其中的油水自然很多。
说的俗一点，这和修条公路的情况也差不多，工程本身就有油水，等路修成了之后，在路边还可以开店与往来客人做生意。
游方一听这些话茬，心里就想到了这些门道。
那一幅李鸿章手书的挽联是薛奇男祖先遗物，游方本打算在重庆就交给她，在酒店里见到吴老的遗物，激动之下给忘了。等到吃饭时听说了这件事，游方却改变了主意，决定暂时不拿出来，心中另有计较。
（）免费TXT小说下载
谢小丁等人在饭桌听见这些话题，非常感兴趣，反正暑假也没别的事，便提出来也想结伴去宜宾旅游。
游方早就动心了，他想去李庄古镇，吴屏东曾特意给他看过梁思成在李庄古镇手绘图册的影印本，留给他的手绘笔记风格便是继承先师，其中也有李庄古镇风物景致。
而且游方也很想趁此机会去宜宾行游，吴屏东就是在宜宾出生、在宜宾长大，在谈到“历史人文与山川风水灵性”时，吴老曾经以哪吒的形象源流举例，游方的印象很深刻。
他练剑已经到达一个境界的瓶颈，要按师父刘黎的要求将秦渔的灵性完全养成，纯粹苦练是不够的。以神识凝炼剑意灵性化为实形之感，便是将秦渔灵性完全养成的方式，他来到重庆的目的之一，别是携天下山川入境修行。这几天的所见所闻对于秘法修炼很有收获，但是继续养剑的要领却所悟不多。
此刻他心中却似有灵犀忽动，突然觉得自己应该去一趟宜宾，寻访那本不存在的哪吒遗迹，追溯那沉淀于山川风水中的历史人文气息，是如何创造出一种鲜活的神话灵性？似凭空而非凭空。游方倒不是去找哪吒办事，而是去体悟这种精神灵性的共鸣，养成自己的秦渔。
另一方面，他听说薛奇男要带着孙女去乡下，很有些不放心，大白天在街上还好说，到了乡下乱逛万一落了单，就吴玉翀这个招摇勾人的样子，万一碰上歹徒怎么办？
他开口提出希望陪同薛奇男一道去宜宾，什么事都不用她操心，自己只是随行而已，并且委婉的说，她已经多年没有回家乡了，乡下的生活细节恐怕已经有些不适应，而且如今的风土人情变化也非常大，有�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！