剑桥中国辽西夏金元史-第80部分

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年，在御史台的弹劾下，赵世延从中书省致仕。①
由于图帖睦尔的即位很明显是不合法的，为争取贵族和官僚的支持，慷
慨的封赠和巨额的赏赐对他来说比以前任何一朝都更为重要。图帖睦尔在位
四年中，封了　２４　个王，其中　９　个是一字王。在这　９　个一字王里，甚至有　７
人不是忽必烈的后人。②不仅在　１３２９　年恢复了岁赐，上都派被没收的财产亦
全部分赐给在帝位争夺中有功的宗王和大臣；估计被易手的有　１２５　份私人财
产。③
争取蒙古各汗国承认的活动亦加紧进行。１３２９　年，显然是在和世■被谋
杀后，木华黎的后人乃蛮台（死于　１３４８　年）被派往察合台汗燕只吉台的汗廷，
送去的礼品是窝阔台汗在一个世纪前铸造的“皇兄之宝”印章；燕只吉台是
和世■争位的主要支持者，此举显然是要平息他对和世■被杀的愤怒。④第二
年，推动了更广泛的外交攻势，三个宗王奉命出使察合台、钦察和伊利汗国。
西方三个汗国对这一姿态表示赞赏。在其后三年中，钦察汗国两次派贡使前
往图帖睦尔的宫廷，察合台汗国派贡使四次，伊利汗国派出的贡使则达八次
之多。⑤这样，图帖睦尔为自己在蒙古世界重建了宗主权，并且与西方三个汗
国保持着密切的联系。因此很难把　１３２８　年的帝位更迭视为元朝与更广泛的蒙



① ＇653＇《元史》，卷　175，第　4096　页。
② ＇653＇《元史》，卷　34，第　759、761、766　页。
③ ＇653＇《元史》，卷　110，第　2792　页；卷　124，第　3058　页；＇689＇《蒙兀儿史记》，卷　156，11b—12a。
④ ＇753＇杨志玖：《元代回回人的政治地位》，第　266—269、 281　页。
⑤ ＇653＇《元史》，卷　175，第　4096　页；＇689＇《蒙兀儿史记》，卷　157，29a—b。
① ＇653＇《元史》，卷　34，第　762　页。
② ＇351＇野口周一：《元代后半期的王号授与》，第　65—67　页。
③ ＇653＇《元史》，卷　32，第　716—724　页；＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第　51　页。
④ ＇653＇《元史》，卷　139，第　3352　页。
⑤ ＇435＇佐口透：《14　世纪元朝与西方三王的关系》，第　174—178　页。
　



古世界关系的转折点。⑥
尽管有这些努力，在贵族和官僚中还是有对图帖睦尔的非法即位的不
满，这成为政治不安定的一个重要根源。图帖睦尔在位期间，至少发生了八
次谋反事件，卷入事件的有好几个宗王和不少政府高官。①在这些谋反事件
中，只有　１３３０　年以知枢密院事阔彻伯为首的谋反，是以和世■的太子为名
义。②其他谋反的起因不详，但是这些谋反显然反映了在统治阶层中对图帖睦
尔即位的不满。
频繁的自然灾害和少数民族起义，加剧了政治的不安定。腹里和陕西、
河南、湖广、江浙行省都被严重和频繁的旱灾和水灾所扰，上百万人流离失
所。③如此广泛的灾害造成了巨大的损失，也造成了政治上的损害。江南频繁
的少数民族起义，尤其是西南的少数民族起义，亦与政府有关。
在也孙铁木儿朝以前，汉地民众起义较少，因为忽必烈灭亡宋朝后成功
地镇压了各地的起义。但是，元朝统治首先在少数民族地区开始动摇，有关
民众起义的一篇论文指出：在　１２９５　年至　１３３２　年之间，在汉地只爆发了　２４
次起义，而在少数民族地区爆发了　１３１　次起义。④在这　１３１　次起义中，发生在
也孙铁木儿朝的有　６５　次，发生在图帖睦尔朝的有　２１　次。在两朝内发生的　８６
次起义，有　５０　次以上发生在湖广，２８　次发生在云南。有些起义规模很大，
镇压它们需要政府花费巨大的人力和物力。
如此多的少数民族起义不能只简单地解释为这两朝政府的无能，还有这
些少数民族对元廷的剥削和压迫的积怨。在这两朝发生的如此多的少数民族
起义，加重了元廷的财政困难，亦反映了元廷对这些边疆地区控制的逐步削
弱，并且是其后妥欢贴睦尔朝汉地爆发大规模起义的预示。
虽然政府与前朝一样有沉重的财政压力，但是没有回到海山的“新政”。
除了造成财政紧张的传统原因外，与上都派的战争，镇压少数民族起义，对
灾民的赈济，都需要增加开支，并成为图帖睦尔朝沉重的经济负担。正如一
位监察御史所言，仅　１３２８　年对抗上都的战争，花费就超过了政府岁入数倍。
①征讨云南的上都派，１３３０　年一年的花费就至少有纸钞　６３　万锭。②１３２９　年政
府用于赈灾的纸钞是　１３４．９６　万锭，粮食　２５．１７　万石。③由于这些花费和其他
开销，政府在　１３３０　年的经费缺　２３９　万锭。④
政府并没有尝试用任何激烈的手段来增加收入。为增加收入而采取的惟
一措施是继续实行也孙铁木儿的卖官政策。⑤政府试图削减岁赐、作佛事和宫
廷的花费。如诸王、百官的参加即位朝会赏赐，按海山所定制，凡金银五铤


⑥ 这是窦德士的观点，见＇84＇《征服者与儒士》，第　7　—　8　页。
① ＇653＇《元史》，卷　32，第　740　页；卷　34，第　759、761　页；卷　35，第　776、778、789、793　页；卷　36，
第　803　页。
② ＇653＇《元史》，卷　38，第　816　页。
③ ＇762＇李则芬：《元史新讲》，第　3　卷，第　543　页。
④ ＇777＇陈世松：《试论元代中期的少数民族起义》。
① ＇653＇《元史》，卷　31，第　700　页。
② ＇762＇李则芬：《元史新讲》，第　3　卷，第　527　页。
③ ＇653＇《元史》，卷　34，第　755　页。
④ ＇653＇《元史》，卷　184，第　4238　页。
⑤ ＇653＇《元史》，卷　96，第　2476—2477　页；卷　139，第　3352　页。
　



以上的只给　２／３。⑥上都每年作佛事　１６５　所，在　１３３０　年亦减为　１０４　所。⑦同一
年裁省卫士和宫廷服侍人员，裁掉的卫士、鹰坊、内飨及其他人员超过了　１
万人。⑧通过这些手段及其他措施，政府将财政赤字保持在可控制的指数之
内。与此同时，政府通过海运从长江流域运来了充足的粮食，运到大都的粮
食在　１３３０　年达到了　３３４０３０６　石的最高水平。①可控制的财政赤字和大量的粮
食储备，使政府不用靠印发纸钞来解决财政问题。这是使日用品价格仍保持
在爱育黎拔力八达朝水平的部分原因。②

赞助中国艺文

由于实际权力大多数掌握在燕铁木儿和伯颜手中，图帖睦尔花费了大量
的时间和精力营造宫廷的汉化即儒化氛围。他为此所做的努力一方面是为了
提高自己在汉人臣民中的威信和合法性，另一方面是出于自己的爱好。③在元
朝的所有皇帝中，图帖睦尔可能是最博学和最多才多艺的人，他很早就显示
出了广博的知识和艺术爱好，在　１３２５　年至　１３２８　年任怀王时，身边就有很多
著名的汉人文学家和艺术家。④图帖睦尔据说有极好的汉文和历史知识，在诗
歌、书法和绘画等方面都颇有造诣。作为中国绘画和书法的收藏家和鉴赏家，
图帖睦尔完全可以与宋徽宗（１１０１—１１２５　年在位）和金章宗（１１８９—１２０８
年在位）媲美。甚至有人说他将徽宗作为自己的样板。
作为一个有修养的中国皇帝，图帖睦尔采取了许多尊崇儒教和倡导汉文
化价值的措施。例如，１３２９　年图帖睦尔派遣官员前往曲阜代祀孔子，⑤第二
年又加封儒学先贤封号。⑥１３３０　年，皇帝本人亲自参加祭天的郊祀，这是元
朝皇帝第一次参加此项中原王朝传统的重要祭祀。①为发扬儒家道德，宫廷每
年都表彰许多孝子与节妇。②
为阻止汉人追随蒙古人和非儒家习俗，１３３０　年下诏：“诸人非其本俗，
敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”第二年，又下令汉人和南人严禁实行
收继婚制。③同时，鼓励蒙古人和色目人接受汉人的习俗，蒙古和色目官员在
１３２９　年准许按汉人习俗为父母守丧三年。这是对前一年也孙铁木儿颁布的凡


⑥ ＇653＇《元史》，卷　33，第　739　页。
⑦ ＇653＇《元史》，卷　34，第　763　页。
⑧ ＇653＇《元史》，卷　34，第　765　页。
① ＇653＇《元史》，卷　93，第　2369　页；＇441＇舒尔曼：《元代经济结构》，第　125　页。
② ＇296＇前田直典：《元代纸币的价值变动》，第　139—140　页。
③ ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主：充当谋士的学者》。
④ 关于图帖睦尔的汉文化程度，见＇235＇神田喜一郎：《元文宗的风流》，第　477—488　页；＇557＇吉川幸次
郎：《元代诸帝的文学》，第　243—276　页；＇801＇罗贤佑：《元朝诸帝汉化述议》，第　72—73　页。
⑤ ＇653＇《元史》，卷　33，第　730　页；卷　172，第　4028　页。
⑥ ＇653＇《元史》，卷　34，第　763、770　页。
① ＇653＇《元史》，卷　34，第　768　页；卷　72，第　1791—1792　页；亦见＇126＇傅海波：《从部落领袖到至高无
上的皇帝和神》，第　32—33　页。
② ＇653＇《元史》，卷　34—36。
③ ＇653＇《元史》，卷　34，第　767　页；卷　103，第　2643—2644　页；亦见＇448＇司律思：《明朝初年中国的蒙
古遗俗》，第　174—176　页。
　



蒙古、色目人效汉法丁忧者除名的规定的否定。这一否定在五年后由妥欢贴
睦尔重申，并将汉人的行丧习俗推广到所有的蒙古人和色目人都要实行。④
图帖睦尔倡导汉学最具体的措施是建立奎章阁学士院。⑤在　１３２９　年春季
首次建立的奎章阁学士院，为其设定的职能就是“进经史之书，考帝王之治”。
⑥其职能包括向皇帝进讲儒家经典和汉文史籍，教育贵族子孙和年轻怯薛成
员，收集、校正和编辑书籍，对皇室所藏绘画和书法作品进行鉴定和分类。
先后在学士院任职的　１１３　名官员中，有许多著名的汉族士人，包括学者兼作
家的虞集（１２７２—１３４８　年）、许有壬（１２８７—１３６４　年）、揭傒斯（１２７４—１３４４
年）、宋本（１２８１—１３３４　年）、欧阳玄（１２８３—１３５７　年）、苏天爵（１２９４
—１３５２　年）和柯九思。①此外，还有当时最杰出的汉化蒙古和色目学者：畏
兀儿翻译家忽都鲁都儿迷失，汪古学者兼政治家赵世延，克烈部诗人阿荣（死
于　１３３５　年），著名康里书法家巙巙（１２９５—１３４５　年），康里理学家铁木儿
塔识（１３０２—１３４７　年），年轻的伯牙乌部进士、才华横溢的蒙古士人泰不华
（１３０４—１３５２　年）。上列诸人无疑是各族学者和艺术精华的代表，在元代各
个机构中各族学者任职可说是最集中的一次。
在一个政府机构中集中如此多的干才，从事各种文学、艺术和教育活动，
这不仅在元代是前所未有的，在中国历史上也是第一次。它可与唐玄宗时的
集贤院相媲美。奎章阁学士院的各种活动有一定的政治意义。它们通过给予
他的朝廷一个“精心安排的‘文明’外表”的方式来改变皇帝的形象。②由官
方推动的艺术和文学修养，也可说是皇帝本人爱好的延伸。图帖睦尔有很多
闲暇时间，他把这些时间都用在奎章阁临池赏画。奎章阁学士院的核心人物
虞集和画家柯九思，得到了图帖睦尔的厚爱。虞集起草诏旨为皇帝的正统辩
解，并且著文写诗歌颂皇帝，用自己的真才实学为皇帝效力；柯九思则以鉴
赏书画取悦皇帝。③
奎章阁学士院确实编辑和出版了一些著作。④它最重要的成就也是图帖睦
尔朝的标志是编辑了大部头的政书《经世大典》。⑤按照唐、宋的《会要》
体将元代所有重要的官方资料和法律规定编辑于本书中，其目的就是强调元
代的统治与以前的中原王朝的统治一样完美。这个雄心勃勃的计划名义上是
由燕铁木儿监修，但主要负责此事的是虞集。该书的编辑始于　１３３０　年　５　月，
用了　１３　个月时间全部完成，共计　８００　卷，分为　１０　编。前　４　编为君事，为编
辑这　４　编，以前禁止汉人接触的许多蒙文资料被翻译成了汉文。另　６　编为臣
事，按照儒家经典《周礼》和《会要》的体例编排。由于保存了大量的元代
官方资料，《经世大典》不但是图帖睦尔的骄人成就，对后来的历史学家也
颇有益处。它为明朝初年编撰的《元史》的各志提供了基本资料。虽然该书


④ ＇653＇《元史》，卷　30，第　686　页；卷　38，第　823　页；卷　83，第　2086　页。关于汉人守丧习俗对色目人的
影响，见＇787＇陈垣：《元西域人华化考》，英译本，第　241—252　页。
⑤ 关于奎章阁学士院，见以下研究成果：＇820＇姜一涵：《元代奎章阁及奎章人物》；＇870＇傅申：《元代皇
室书画收藏史略》；＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主》，第　106—108　页。
⑥ ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主》，第　108　页。
① 关于学士院的人物，见＇820＇姜一涵：《元代奎章阁及奎章人物》，第　77—178　页。
② ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主》，第　106　页。
③ 关于柯九思的作用，见＇70＇柯立夫：《柯九思的》。
④ 见＇820＇姜一涵：《元代奎章阁及奎章人物》，第　75　页。
　



在　１５０９　年至　１６０５　年间散佚，但许多部分收入明朝类书《永乐大典》。①这些
保留下来的部分是研究元代制度的重要史料。
尽管有如此辉煌的成就，奎章阁学士院却未使元政府更为儒化。由于官
僚体系操纵在燕铁木儿和伯颜手中，他们并不赞成皇帝的汉化倾向，所以奎
章阁学士院的影响只是局限在宫廷内部。可能是因为奎章阁的儒化含意并得
到皇帝的过度关照，其官员不断受到御史台的弹劾。因此，迫于形势，奎章
阁的主要官员在　１３３０　年集体辞职。 ②
虞集便认为他对政府的政策毫无影响。③
最后，燕铁木儿在　１３３２　年年初控制了奎章阁；仅　６　个月后，图帖睦尔即去世
了。燕铁木儿控制奎章阁是为了限制它的成员接近皇帝。④图帖睦尔去世后不
久，奎章阁学士院即被撤销。虽然奎章阁学土院确实帮助图帖睦尔增加了宫
廷的儒化表象，但是总的说来，它对政府的影响很有限。










































① 关于《经世大典》的散失和保存下来的文字，见　＇747＇苏振申《元政书研究》，第　13—18、33—78
页。
② ＇747＇苏振申：《元政书研究》，第　20　页。
③ ＇653＇《元史》，卷　181，第　4178　页。
④ ＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第　48　页。
　



调解继承关系的失败

在其短促在位期间，图帖睦尔一直被他不合法的帝位继承问题和他自己
的继承人问题所困扰。他和正后卜答失里（约死于　１３４０　年）原本企图传位于
长子阿剌忒纳答剌。阿剌忒纳答剌于　１３３０　年　３　月被封为燕王，这个王号原来
只有真金得到过；１３３１　年　１　月，阿剌忒纳答剌被册立为皇太子。①此时，为
确保阿剌忒纳答剌平稳即位已采取了一些措施：和世■的正后八不