诗经解读-第9部分

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了事业，其次才是婚姻爱情地忙忙碌碌。只有在孤单的时候，才偶尔想起家庭的抚慰。等到真正财富稳固了，爱情婚姻也只剩下了空壳。这才突然惊醒，原来，最初时候两人恩恩爱爱，厮守相伴，无忧无虑的度过每一天才是真正的幸福。

不要等待追悔莫及的时候再突然醒悟，一定要记得在每个打雷下雨的日子，打个电话，问候关怀一下自己的爱人。

【国学故事】

阿堵物：西晋时出现一批读书人，自视清高，每日里高谈阔论，但对世事却不屑一顾。人们管这些人叫“清谈家”。

黄门侍郎王衍就是一位有名的清谈家。晋武帝曾任命他做尚书郎、元城令，他都不理政事，整日里只是聚众谈论些虚无的道理和老庄学说，把政务搞得乱七八糟。武帝无奈，只得让他当黄门侍郎这个闲官。

王衍自视清高，鄙视金钱。一遇到某人谈论钱财之事，他就嗤之以鼻，以为污了他的耳朵。他还在家里家外声称：终生不说“钱”字。可是事有凑巧，王衍偏偏娶了一位嗜钱如命的老婆。他的妻子郭氏是皇后的表妹，常常依仗势力为非作歹，聚敛钱财。王衍对她的所作所为很看不惯，而郭氏对王衍的清高也很瞧不起。

一天夜里，当王衍睡熟时，郭氏叫侍婢拿出很多钱，用钱堆把王衍的床水泄不通地围了起来。第二天早晨，王衍起床，见四周都是钱，他的妻子郭氏还在旁边站着看他的笑话。王衍不碰“钱”，在床上呼唤侍婢：“快，把阿堵物搬走！”始终没有说出“钱”字来。后来人们就把“阿堵物”当做“钱”的代名词。

【文化常识】

山水之阳阴：古人以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。主要因为我国处于北半球，山的南麓、水的北岸能够接收到阳光，所以称为阳；山的北面、水的南岸则处于背阴处，所以成为阴。

【相关阅读】

李白《白头吟》；王建《望夫石》

【原文】

伯兮

伯兮朅兮（1），邦之桀兮（2）。伯也执殳（3），为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐（4）？谁适为容（5）！

其雨其雨，杲杲出日（6）。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草（7）？言树之背（8）。愿言思伯，使我心痗（9）。

【注释】

①　伯：女子称呼自己的丈夫。朅（qiè）：英武高大。

②　桀（jié）：同〃杰〃。

③　殳（。电子书）：古兵器；杖类，似矛。前驱：前锋

④　之：往，到。飞蓬：蓬草遇风四散，比喻不常梳洗的乱发。膏沐：妇女润发的油脂。

⑤　适：悦。

⑥　其：语助词，表示祈望。杲（ɡǎo）：明亮的样子。

⑦　愿言：念念不忘的样子。首疾：头痛。焉：何，哪里。谖（xuān）草：萱草；忘忧草；俗称黄花菜。

⑧　树：种植。背：屋子北面。

⑨　痗（mèi）：忧思成病。

【经典原意】

哥哥英武高大，真是邦国的英雄。他手执长殳，做君王的前锋。自从哥哥往东出征之后，我的头发散乱像飞蓬。不是缺少胭脂发油。只是我为谁去打扮呢？

下雨吧，下雨吧，太阳却亮灿灿挂在天上。一心想着我大哥，想到头痛也心甘情愿。到哪儿去找忘忧草？我把它种在屋的北面。一心想着我大哥，使我心思成病。

【当代阐释】

女为悦己者容

战争会破坏很多东西，房屋建筑，经济财富。我们痛恨它，希望我们的生活能够平静安宁。我们会担心失去这些，我们更担心自己亲情的失去。《伯兮》中女子的丈夫作为君王的先锋出发了，要征战沙场，面临血风腥雨的洗礼。她无心梳妆打扮，头发蓬松，闷闷不乐，相思成疾。无休止地等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。

我们悲叹女子的愁苦，更为男子找到如此爱怜自己的妻子而羡慕不已。

“女为悦己者容”，表现出女子将全部身心都融入了对丈夫深深的爱意中。它代表着思念，代表着坚贞，代表着浓浓的柔情。

女子天性爱美，画眉傅粉，贴额黄插花钿，细致入微，而且全神贯注，容不得丝毫马虎。就连“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”的花木兰，回到家后的第一件事便是“当窗理云鬓；对镜贴花黄”，这是女儿态的一个标志。

然而一旦相恋，她们便将全部心思都投入到对方的爱中，对方的任何评价都是决定她们再次打扮的方向标。爱情的世界里，这种付出太多太多。她们甚至因此而丧失自我。在长久的别离后，她们没有了爱意付出对象，心情慵懒，甚至连女孩子的天性都摆在一边。梳妆已没有意义。冷热对比的强烈反差凸显出女主人公内心对男子爱意的投入程度，不留任何余地，如飞蛾扑火，生死容妆不再有任何重量。

丧失自我的爱情虽然令人钦佩，但着实不可取。爱情的稳固还有靠双方彼此的依靠。如同天平，需要两边的质量保持相等，否则，便会倾斜。

【文化常识】

飞蓬：菊科植物名，多为野生。花朵蓬松，秋天时经常被风吹起，旋转飘飞，所以称为“飞蓬”或“转蓬”。古代诗文多以“蓬飞”来比喻生活漂泊或孤独无常。蓬又是非常低贱普通的野草，所以古书也多以“蓬门”“蓬户”来称呼贫寒之家。

【相关阅读】

李白《子夜吴歌》

【原文】

雄雉

雄雉于飞（1），泄泄其羽（2）。我之怀矣，自詒伊阻（3）。

雄雉于飞，下上其音。展矣君子（4），实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远（5），曷云能来。

百尔君子（6），不知德行。不忮不求（7），何用不臧（8）。

【注释】

①雉（zhì）：野鸡。

②泄（yì）泄：鼓翼舒畅貌。

③诒（yì）：通贻，遗留。自诒：自取烦恼。伊：此，这。阻：隔离。

④展：诚实。劳：忧

⑤瞻：看。云：语气助词，没有实义。曷（hé）：何，何时。

⑥百：全部，所有。

⑦忮（zhì）：嫉妒。求：贪心。

⑧臧（zānɡ）：善，好。

【经典原意】

雄野鸡飞翔，缓缓扇动翅膀。想念长久在外的那个人，道途阻隔空惆怅。

雄野鸡飞翔，传来忽上忽下的振翅声。那诚实可爱的人，实在是太让我担心。

看日月一天天流逝，我的思念悠悠绵长。道路漫长，你何时才能回来。

那些达官贵人啊，寡廉鲜耻没有道德。不嫉妒不贪心，走到哪里不顺利呢？

【当代阐释】

下里巴人的怅惋

初民社会的女子，率真朴实，心中所想敢于脱口而出，情真意实，掷地有声。看到雄野鸡扑扇着翅膀，思念自己的丈夫，只是恨道阻路长，遥隔万里。只能在记忆中重温丈夫的模样。担心丈夫的安危，挂念丈夫的吃穿。春日漫长，丈夫却不知道什么时候才能回来。是什么造成的这样子？就是那些达官贵人们。妇人斥责声中带着怨愤。

直白的表露，坦诚的心灵释放，无拘无束，虽鄙俗简朴，但意味悠长。相形之下，后代人们踵事增华，虽然同一种情感，但是含蓄隐微，如李清照《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳；独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时；月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除；才下眉头，却上心头。”同样是描写与丈夫赵明诚的离别之苦。但细细读去，如吞梅嚼雪，完全一幅不食人间烟火气象。怅惘和忧郁，不见怨气，只见闲愁。本身充满痛苦的惜别相思在这里隐忍不发，让那剪不断，理还乱的离愁愈加反复纠缠，更显愁闷无序的痛苦。

下里巴人与阳春白雪没有好与坏之分。两种截然不同的风格有着各自的创作、接受群体。我们既可以是下里巴人，过实实在在的生活，说直直白白的话语；也可以做阳春白雪，做事不事张扬，谦恭得体，说话隐约含蓄，不锋芒毕露。只不过，需要我们直言痛陈的时候，我们却不能再模糊其辞。如歌词中所说，该出手时就出手。

【国学故事】

红豆：相传，古时一男子出征，死在边地。其妻日夜思念，哭于树下。泪哭干了，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。相思至泣血，可见其爱之深，其情之炽。所以相思红豆亦是来见证爱情最好礼物。唐代王维便有《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

【相关阅读】

白居易《琵琶行》；李益《江南曲》

【原文】

卷耳

采采卷耳（1），不盈顷筐（2）。　嗟我怀人（3），寘彼周行（4）。

陟彼崔嵬（5），我马虺隤（6）。我姑酌彼金罍（7），维以不永怀（8）。

陟彼高冈，我马玄黄（9）。　我姑酌彼兕觥（10），维以不永伤（11）。

陟彼砠矣（12），我马瘏矣（13）。我仆痡矣（14），云何吁矣（15）！

【注释】

①采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫苍耳。

②盈：满。顷筐：浅而容易装满的竹筐。

③嗟：叹息。怀：想，想念。

④寘（zhì）：放置。周行（háng）：大道。

⑤陟（zhì）：登上。崔嵬（wéi）：高低不平的土石山。

⑥虺隤（huī　tuí）：疲乏而生病。指足胫无力。

⑦姑：姑且。酌：斟酒喝。金罍（léi）：青铜酒杯。

⑧维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。

⑨玄黄：马因病而改变颜色。

⑩兕觥（sì　gōng）：犀牛角做成的酒杯。

⑾永伤：长久思念。

⑿咀（jǔ）：有土的石山。

⒀瘏（tú）：马疲劳而生病。

⒁痡（pū）：人生病而不能走路。

⒂云：语气助词，没有实义。何：多么。吁（xū）：忧愁。

【经典原意】

卷耳菜采了又采，还不到一小筐。叹息想念我远行的人，将竹筐放在大路旁。

登上高高的石山，马儿已疲惫不堪。姑且饮一铜杯美酒，不让情思久久于怀。

登上高高的山冈，马儿已病得眼花缭乱，姑且饮一牛角杯美酒，只为了从此不忧伤。

登上高高的山头，马儿已经累病倒。仆人也病倒了，多么令人忧愁。

【当代阐释】

巾帼不应让须眉

《卷耳》让离别之思散发的无处不是，大路旁，凌乱的石山，高高的山冈，浓的像一团化不开的雾。只有借酒消愁。情感低落的甚至颓废。

为什么那么多的征夫怨妇？为什么少有征妇怨夫呢？这种男女不同的内心情怀多由男女角色、地位及分工造成。

男子从小便被视为传宗接代的根本。在家长制的威严下，男子有着不容怀疑的绝对地位。所以男子可以去读书，上私塾，接受“修身、齐家、治国、平天下”的伟大抱负，要实现孔圣人所说的“三不朽”（立功、立德、立言）。所以男子要支撑起家庭，处理耕种、送迎等重要事物。要发奋图强，夺取功名，光宗耀祖。一切重要事务都需要男性去担负。一旦面临外敌入侵等紧急事件，男子也要有义务去“服役”，为国杀敌。所以古代多“征夫”。

相比较之下，女子地位低卑，女子无才便是德。她需要去做的，便是遵守妇道，操持家务，养育子女，赡养父母。一个人任劳任怨的辛苦、幽怨，在家中却无人倾诉，子女小辈，父母权威，唯一能说上话的丈夫却远在天涯。心中不免愁苦万分，极尽思念。

征夫怨妇，在中国古代诗歌中留下了太多荡气回肠，缠绵悱恻的故事，以至于让人怀疑是不是人心里从来便有这么一种离别悲苦情结。“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。”浩浩荡荡，这股情思随一江春水流传至今。

现在的男女之间，不再有死板的角色限制。女子一样可以养家糊口，一样可以驰骋杀场。于是，远走天涯的队伍里面，多了些女子的身影。在古代不曾有过的征妇怨夫也成了悲愁别绪中的一声叹息。

虽然古今离别愁苦的心境没有任何改变，但至少女子已经与男子比肩而立了。

【国学故事】

缇萦救父：西汉时期，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦（淳于是姓，缇萦音tí　yíng）。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人病，出了名。后来他做了太仓令，但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。没有多久，辞了职，当起医生来了。

有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。

淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”　几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”

她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：　“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”　汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”

大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。也使国家废除了这种残酷刑法。

【文化常识】

古代酒器：尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝（yí）、卣（yǒu）、罍（léi）、缶（fǒu），都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥（gōng），是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器。

考古学家一般把我国古代酒器的发展历史分为五个阶段：一、新石器时代至夏代，流行陶质酒器；二、商代至西周，流行青铜酒器；三、东周至秦汉，青铜器与漆器并重；四、魏晋至隋唐，瓷酒器和玉酒器日益繁荣；五、宋元以来，瓷酒器空前普及，玉酒器、金银酒器也有相当的数量；玻璃酒器至清代才有一定的发展。

3、和谐：琴瑟在御；　莫不静好

【原文】

女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，　士曰昧旦（1）。　子兴视夜（2）；　明星有烂（3）。将翱将翔，弋凫与雁（4）。

弋言加之（5），与子宜之（6）。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御（7）；　莫不静好。

知