诗经解读-第4部分

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青青子佩（3），悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮（4）。一日不见，如三月兮。

【注释】

①子：男子的美称。衿：衣领。悠悠：忧思不断。

②纵：虽然。宁，为何。　嗣（sì）音：传音讯。

③佩：佩玉，指佩玉的带子。

④挑兮达兮：往来轻疾貌。城阙（què）：城正门两边的门楼。

【经典原意】

你那青青的衣领，总缠绕在我的心田。虽然我不曾去找你，难道你就不会给我传音信吗？

你那青青的佩带，总缠绕在我的心房。虽然我不曾去找你，难道你不能主动来吗？

多么高兴，多么欢快啊，在这高高的城楼上见到你。一天不见你的面啊，好像已有三月之长。

【当代阐释】

丁香般结着幽怨的姑娘

爱情的缠绵更多揉合了女性的温柔在里面，这种温柔使得女性在爱恋过程中总显得缺乏了些许主动。《子衿》细微描述了一个女子在恋人久久不来后的心理变化。

青青的衣领，青青的佩带，恋爱中的女子将女性的细腻发挥到极致，男子种种衣饰都被女子深深印在脑海里，一点一滴的回味，让思念之情更加刻苦难熬。情思萦怀，望眼欲穿，可是思念的人儿仍遥遥无影，一腔爱意不由转化为惆怅与幽怨，轻轻的娇嗔，纵然我没有找你，难道你不能给我传个音信吗？即使我没有去找你，难道你自己不能来吗。钱钟书便指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”寥寥数语，勾勒出女子寓爱于怨，矜持而又渴望的矛盾心态。不仅如此，满腹幽怨的女子还假象那个人就在自己面前，轻轻的叱喝与责备将女子的娇羞描绘出来。细细读来，令人忍俊不禁。

爱恋期间的细腻是以后生活的演练。记着他或她的衣襟，记着他或她的衣带，在两人牵手走过的后半生里会一如既往地延续着。在某个忘记带伞的雨夜，你会安然地站在路边，因为你知道，爱人总会为你撑来一把遮风避雨的伞。在光滑的冰雪路上，你也总会不自觉伸出手，很自然地紧紧挽住爱人的臂膀，相依相偎，这就是生活。

虽然之后的生活褪却了“一日不见，如三月兮”的激情，少了些“纵我不往，子宁不来”　的埋怨，但却多了份平静祥和，多了份宽容体谅，最终要的是，它保留了两人之间细致入微的关怀。

【文化常识】

代称及古汉语中的修辞：是指不直接说出人或事物的名称，而以事物的特征或标志来指代该事物，或以部分代全体、以原料代成品、以具体代抽象等方法来指示事物。子衿便是以衣领来代指人。

除了代称外，古汉语还经常使用的修辞有：稽古、引经、迂回、倒置、隐喻、委婉、夸饰等。稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点；引经主要指援引古代圣贤的言辞；迂回是一种隐晦难懂的修辞手法，作者的话不是直说的，而是用转弯抹角的方式说出来；倒置是由于古诗古文在对仗、平仄、押韵等方面的要求，古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。

【相关阅读】

冯延巳《谒金门·风乍起》；秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

【原文】

东门之墠

东门之墠（1），茹藘在阪（2）。其室则迩（3），其人甚远。

东门之栗，有践家室（4）。岂不尔思？子不我即（5）。

【注释】

①　墠（shàn）：平坦的土地。

②　茹藘（rú　lǘ）：草名。即茜草；可染红色。阪（bǎn　）：小山坡。

③　迩（ěr）：近。

④　有践：同“践践”；行列整齐的样子。

⑤　即：就；到。

【经典原意】

城东门外土地平坦，茜草长满了山坡。他家离我近在咫尺，而人却像远在天涯。

东门附近种着板栗，一栋栋房屋整齐地排列着。哪会不想念你？只是你不肯到我这里来。

【当代阐释】

“我执”是内心的魔障

这首诗很简短，女主人公的心情低沉，爱恋的男子虽近在咫尺，心却远在天涯，对其不管不问，甚至连女子的家也不愿意过来。

她看到了平坦的土地，那是男子平整过的土地，上面还滴有他的汗水

她看到了绿绿的茜草，茜草的根可以染出绚烂的红色嫁衣。

她看到了茂密的板栗树，那是男子辛辛苦苦栽种出来的。

她看到了整齐的房屋，屋子里面，就有她日夜思念的人儿。

然而，落花有意，流水无情，女主人公情感空抛，只落得一腔哀怨无处发泄，只得幽幽地说一句，哪里不想念你？¨。电子书　ＺＥi８。ＣＯm电子书　。电子书　。电子书¨只是你不肯到我这里来。下面无语，但我们也能想像得出，那襟袖上空惹涕痕的女子；定是在黄昏后独自伤情。

感情需要双方的浇灌，单相思的注定了是棵永不会开花结果的树。所以，不必渴望自己的爱情付出一定有回报。那怕是两个人之间的爱，也总是无私的。而时时萌动的向美向善之心总会让每个人都有机会碰到美，然后在它面前驻足，细细欣赏一番。如果能够引起美的共鸣，那就不再前行。更多的人则是在经历若干个美之后才有可能找到归宿。所以我们不能避免在爱情的舞台上表演独角戏，既然如此，我们就还得学会如何谢幕。

此诗中的女主人公虽然悲伤，但她完成了自己的谢幕，她没有过于执着。佛家认为“我执”是内心的魔障，过于挂碍反而会适得其反。或许那位男子也因此而成为她今后的人生中一个完美的爱情象征。她知道，此时的爱情历程已经终结。这是适可而止的美。

【文化常识】

茜草：又名“茹藘”、“染绯草”。属茜草科。多年生攀援草本。根黄红色。茎方，有刺。叶心脏卵形，四叶轮生。秋开黄色小花。根含茜素，可作染料，亦入中药。我国人民周代已开始利用茜草根提炼茜素作红色染料。其染成的红色，色泽鲜亮，不易褪色。汉代，随着印染技术的高皮发展，开始大面积种植茜草，在当时有很高经济价值。经鉴定，我国七十年代出土的马王堆一号汉墓中的深红绢和长寿绣袍，即用茜草染成。

【相关阅读】

柳永《凤栖梧·伫倚危楼风细细》；晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

3、相会：静女其姝，俟我于城隅

【原文】

野有死麕

野有死麕（1）；白茅包之（2）。有女怀春，吉士诱之（3）。

林有朴樕（4），野有死鹿。白茅纯束（5），有女如玉。

舒而脱脱兮（6），无感我脱兮（7），无使尨也吠（8）。

【注释】

①麕（jūn）：獐子，与鹿相似，没有角。

②白茅：草名。

③吉士：古时对男子的美称。诱：求，指求婚。

④朴樕（sù）：小树。

⑤纯（tún）束：包裹，捆扎。

⑥舒：慢慢，徐缓。脱脱（duì）：舒缓的样子。

⑦感（hàn）：同‘撼”，意思是动摇，帨（shuì）：女子的佩巾。

⑧尨（máng）：长毛狗，多毛狗。

【经典原意】

山野有只打死的獐子，白茅紧紧包裹着它。一位少女春心萌动，英俊猎手用獐子来追求她。

树林里面有些小树，山野里面有死的野鹿。都用白茅紧紧地捆扎起来，少女貌美颜如玉。

慢慢的悄悄的，不要动我的佩巾，不要惊动狗儿让它们乱叫嚷。

【当代阐释】

一般是火焰，一半是海水

情窦初开，两相愉悦，在夜幕的掩盖下，躲开家人的视线，悄悄地与情人约会，《野有死麕》记载下了热恋男女幽会中的冲动与激情。

初民社会，男子向女子求婚，往往会猎取野兽，献给女子。一方面通过狩猎动物展现自己的勇敢与力量，另一方面表示完全可以支撑得起整个家庭的温饱。如果女子接受了猎物，就可视为接受了男子的求婚。诗中的女子收到了一只用白茅包裹好的獐子，美丽的姑娘有了自己的爱人。

夜幕下的故事总有些神秘，男子来到女子家旁边偷偷约会自己的爱人。女孩子的家人都应当睡着了。月光皎洁，美人如玉。

要慢慢悄悄地说话，不要发出太大声响，不要让家人听见。热恋中的男女相见了，总有说不完的话。不要解开我的佩巾，不要惊动了我们家的长毛狗。情浓之际，女子仍不忘提醒身边的爱人。

热恋特别是定过婚约的男女，总喜欢在夜幕下久久的幽会，偶偶私语，耳鬓厮磨，倒也是常态，勿需任何人的当头棒喝。但我们需要谈到另外一个话题，那就是责任与能力。《野有死麕》中男女虽然亲昵，但他们具备了承担责任的能力。一头獐子并不是一个戒指，也不是简单的承诺，而是一个象征，一个可以让爱人不会忍饥挨饿，不会露宿街头的象征，而这恰恰就是一个家庭的基石。

一次不需要责任与能力，只会放纵的幽会往往会是两个人的爱情坟墓。

【国学故事】

杨生狗：晋朝太和年间，广陵人杨生养了一条狗，特别疼爱它。不论到哪儿都会带着它。一次，杨生喝醉了酒，摇摇晃晃走到一片草地中，倒头便睡着了。那时正值冬天，野火四处燎原，寒风呼啸，火借风势，迅速燃烧了过来。狗围绕着杨生不停嚎叫，但杨生仍沉醉不起。那只狗见情况紧急，四处一望，看到前面有一坑水，赶紧跑到水坑里，浸湿皮毛，洒在杨生周围的草丛上。如此往复不停，终于将周围的草全部沾湿了。大火袭来，始终未曾烧着杨生周围的草。等他醒来，看到周围的一片灰烬，看到身旁的湿草和小狗，一下子明白自己大难不死，全亏了自己小狗。

【文化常识】

狗的别称：狗在古代的别称有：犬；戌；尨；庞；豺舅；地羊；黄耳；韩卢等。尨在《诗经》的这首诗中便是如此称呼。豺舅，在《尔雅翼》中解释说，狗是豺狼的舅舅，豺狼遇见狗，就会跪下来作拜见状，所以称为豺舅。地羊是古方言中狗的异名。黄耳，起初是西晋著名诗人陆机的一条狗，曾为陆机不远千里传递家书，广为世人传颂。韩卢，原指战国时韩国善跑的黑狗。现在这些名称都已经是狗的泛指了。

【相关阅读】

汉乐府《有所思》；欧阳修《生查子·去年元夜时》

【原文】

静女

静女其姝（1），俟我于城隅（2）。爱而不见（3），搔首踟蹰（4）。

静女其娈，贻我彤管（5）。彤管有炜（6），说怿女美（7）。

自牧归荑（8），洵美且异（9）。匪女之为美，美人之贻。

【注释】

①　静：闲雅贞洁。姝（。电子书）：美好的样子。

②　俟（sì）：等待。城隅：城角。

③　爱：同“薆”，隐藏。

④　踟蹰（chí　chú）：心思不定；徘徊不前。

⑤　娈（luán）：貌美。贻：赠。彤管：指红管草。

⑥　炜（wěi）：红色的光彩。

⑦　说怿（yuè　yì）：　“说”通“悦”，都是喜爱的意思。女：同汝，你。

⑧　牧：旷野，郊外。归：同馈，赠送。荑（tí）：初生的白茅

⑨　洵：信，确实。异：奇特，别致。

【经典原意】

贞静的姑娘温柔娴雅，约我在城角相见。为什么隐藏起来不见面，急得我来回徘徊不停地挠头。

姑娘漂亮恬然，送我一束红管草。红管草鲜艳光亮，非常喜爱它的美丽。

郊外送我初生的白茅，白茅确实非常美丽而又别致。不是白茅本身美，而是因为它是美人赠与的。

【当代阐释】

绚烂之后归于平寂

这是一首纯真恬静的爱的恋歌。青年男女相约在城角约会，而顽皮的少女却自己隐藏起来，躲在暗处，看着焦急徘徊的少年，露出天真烂漫的微笑。为表示自己的歉意，她送给少年一束红彤彤的管草，送给他一束初生的白茅。少年万分珍惜地收藏起来，因为它们都是美人赠与的。

送人玫瑰，手留余香。送给爱人的礼物，无论是一束草，还是一个甜甜的微笑，都会让对方欣喜若狂，倍加珍惜。因为其中充满了爱的滋味。他们会为对方一个小小的动作而如痴如醉，因为那是他们爱的表达。

王国维《人间词话》里有这么一句话“以我观物，故物皆著我之色彩”，在恋人们的世界里，天地世界，无处没有他们爱的信息。举手投足之间，他们彼此融入对方的心灵，能够心有灵犀，不需要任何言语。这就是纯真的爱。古希腊艺术生生不息的真谛在于它“高贵的单纯，静穆的伟大”，它融入了人类童年时期的无邪童趣。少年男女之间的纯真爱情便如同这赤子婴孩，带着高山雪莲的冰洁，塑造出一个晶莹剔透的爱的世界。爱的真谛便隐藏其中。

成年人的爱情历久弥坚，多了份醇厚稳重，多了份朴实无华，他们不再如年轻般在嬉笑打闹中展现爱情，他们把爱奉献给家庭，奉献给孩子，奉献给彼此，兢兢业业地工作，克勤克俭地持家，照顾黄发垂髫，在无私的奉献中默默体会着对方的爱。

老年人的爱情如水，平静中蕴涵着饱经沧桑后的深沉。他们的世界与大自然融为一体，在花开花落，云卷云舒中安然相处着，静静等待最后的一片落叶。

年轻人的爱情如同盛开的花，将爱所有的美丽一览无余地绽放开来，带着朝阳的活力，划过天空最美好的一段。绚烂之后归于平寂，这就是大自然的规律。

【国学故事】

红叶题诗：唐僖宗年间的一天，年轻诗人于祐在皇城宫墙外漫步。当时秋意萧索，夕阳斜坠，不由得让于祐生出无限哀愁。他在从宫内流出的御沟中洗手时，片片红叶泛流而过。信手拾起一片，竟意外发现红叶上题一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐把诗带回家里，藏在书箱内。那首幽怨伤感的小诗始终让他难以释怀，他猜想这应是宫中才女所作，自此开始思慕那个宫里落寞的写诗女子，尽管她的身影是虚幻飘渺的。几天后，他也找来一片红叶，题了两句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于御沟上游的流水中之后，又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于祐将此事讲给几个朋友听，有笑他痴愚的，也有被他这片心意所感动的。人世艰难，命途多舛，于祐后来累次应试落第，旅情客思、倦于游历，只好安下心来在河中贵人韩泳家教书，“红叶题诗””也渐渐忘去。一天韩泳告诉他说：“后宫里有30多个宫女因为犯了过失，被贬出宫嫁人。其中有个韩夫人，和我同姓，才30岁，姿色美丽。给你撮合一下，怎么样？”。于佑孑然一身，自然感激不尽。婚后的一天，韩夫人无意间在于祐的书篮里看见他珍藏多年的那片红叶，不由大惊，说：“这是我写的，怎么到了你这里？”于佑如实相告。韩夫人道：“我也在水里得到一片红叶，不知道是何人所作！”取出一看，正于佑所书！二人恍惚在梦中，百感交集，相拥而泣！

【文化常识】

通假字、假借字、古今字及六书：

通假字是用音同或音近的字代替本字的用字现象，通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同或相近，但在意义上却毫不相干，如上文的“说”通“悦”。

所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字，而通假字却是有本字。如“昏”与“婚”，由于古代婚礼多在黄昏时举行，因此引申出结婚之义，遂引申造“婚”字。

所谓古今字，是指由于古今字体演变分化而产生变化，特别是实行简化字之后，分化前的字称作“古”字，分化后的字成为“今”字。如古代用“莫”来表示“昏暮”的意义，而今天我们直接用“暮”字。“莫”就是古字，“暮”就是今字。

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