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诗经解读-第23部分
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二次北伐。
【文化常识】
三不朽：典故出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”认为人如果想永垂不朽，不是追求生命的无限延长，而是追求立德、立功、立言。立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样，实现个人人格的价值。立功的意思是为创下事业，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。这种不朽说，不问人死后灵魂能不能存在，只问人格、事业、著作有没有永远存在的价值。
【相关阅读】
晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》；歌德《浮士德》
2、《山有枢》：财富是一剂调味品
【原文】
山有枢
山有枢（1），隰有榆（2）。子有衣裳，弗曳弗娄（3）。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣（4），他人是愉。
山有栲（5），隰有杻（6）。子有廷内（7），弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考（8）。宛其死矣，他人是保（9）。
山有漆（10），隰有栗（11）。子有酒食，何不日鼓瑟。且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
【注释】
①枢（。电子书）：树名，即刺榆树。
②隰（xí）：潮湿的低地。榆：树名。
③曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。
④宛：死去的样子。
⑤栲（kǎo）：树名，即臭椿。
⑥杻（nǐu）：树名，即檍树。
⑦廷内：庭院和房屋。
⑧考：敲击。
⑨保：占有，据为己有。
⑩漆：漆树。
⑾栗：栗子树。
【经典原意】
山上长着刺榆树，榆树长在洼地中。你又有衣又有裳，不穿也不用。你又有车又有马，既不坐也不乘。等到你死了后，留给别人享受娱乐。
山上长满了栲树，杻树长在洼地里。你有庭院和堂屋，不洗涤也不打扫。你有钟和鼓，也不敲也不击，等你死了后，留给他人去占有。
山上长满了漆树，栗树长在洼地中。你又有酒又有食， 为何不天天弹琴鼓瑟，姑且及时行乐，姑且用它消遣时光。等到你死了后，别人会占有你的屋室。
【当代阐释】
财富是一剂调味品
《山有枢》认识到财富乃身外之物。短暂的生命一旦消亡，华丽的衣服，气派的庭院，美酒佳肴，琴瑟笙箫，所有的一切都会转手他人，不留任何情感。诚哉斯言。
财富此时攥在你的手里，下一刻它又会躺在别人的口袋里。你永远都不可能控制住它，一旦控制住不让它流走，它便不再有任何价值，也不再成为财富。不要总想把所有的财富都聚集到自己的手中，以为那便是快乐。财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害。知足才能得到永恒的快乐。
《山有枢》认识到一条真理，但却得出了错误的结论。
它消极地对待无常的财富，认为应当及时行乐，将拥有的物质财富挥霍享用。以为这样就可以摆脱死后留给别人的担心。仔细读去，不禁感觉到一阵小家子气。如同西晋名士王戎，家中有棵好李子树，在出卖李子的时候将所有李子核都钻了个小洞，生怕别人买去也能种出和他家一样的好李子树来。对于这样的人和事，我们只会感到可笑。
生命短暂，物质生活的极大丰富能够提高个人的生活享受水平，更好地享受人生。但物质生活并不是人生幸福的决定因素。一个幸福的人生需要各种各样的物质、情感因素在一起发酵，酝酿，最后变成醇厚的美酒。
财富在人生当中，就是一剂调味品，缺了它，调不出和美的味道。然而全部是它，品尝的时候，就不会是甜美，而是苦涩。
【国学故事】
守财奴的故事：汉朝时候有一个老头，经营着一笔不小的产业。经过多年积累，老头儿家里十分有钱。他既没有儿子，也没有女儿，独自一个人居住在一间大房子里。
老头儿每天天蒙蒙亮就赶紧起床来经营产业，拼命赚钱，一刻也不肯停下，直到天黑了才愿休息。就这样，他赚回了很多很多的钱，可是他总是吃粗茶淡饭，穿破旧的衣服，从不轻易花一文钱。实在迫不得已要拿钱出来买粮食，他也会心疼得好几天吃不香睡不好。平时遇到有人向他借钱，他总是不问缘由，毫无商量余地地一口回绝。
有一天，一个非常贫困的人来找这个老头儿，可怜巴巴地说：“我的老母亲一直瘫痪在床，妻子身体弱，干不了什么活儿。今年年成不好，本来就不够吃的，偏偏昨天小儿子又得了急病，真是祸不单行哪！我家锅都快揭不开了，实在没钱给儿子治病，求求您发发慈悲，借一点钱给我吧。”老头几似乎一点也没被打动，毫不怜悯地说：“你求我有什么用呢？我也没有钱啊！”借钱的人还是不愿罢休，就一直跟着老头儿，不停地求他：“您做做好事吧，您有那么大的产业，不会没钱的，您不会眼睁睁地看着我的儿子病死吧，您借我一些钱，我一定会报答您的。”
借钱的人这样苦苦哀求，老头儿被缠得实在受不了了，只得走进内室去取钱。他慢吞吞地拿出10文钱，从屋里慢慢走出来，走几步就减掉一个钱，走几步就减掉一个钱，等他走到外面来，只剩下5文钱了。老头儿极不情愿地把钱交给人家，心疼得紧闭双眼，看也不忍心看，还一再嘱咐人家说：“我把全部家业都拿来帮助你了，可千万别对别的人说啊，不然他们都会像你这样跑到我这里来的，可怜我哪里还有钱给人家啊！”借钱的人伤心地流着眼泪说：“5文钱叫我一家怎么活呀，你也太狠心了！”老头儿的眼泪也下来了，不过他是心疼他的钱。
不久，老头儿死了。因为他没有继承人，他的田地、房产都被官府没收，他积累的钱财也都充实国库了。
钱财本是身外物，生不带来，死不带去，仅仅是供人现世所用，是人生活在世界上的工具。但一味求钱，却反而被金钱驱使，成了钱的奴仆，不亦悲哉。
【相关阅读】
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3、《蜉蝣》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻
【原文】
蜉蝣
蜉蝣之羽（1），衣裳楚楚（2）。心之忧矣，于我归处？
蜉蝣之翼，采采衣服（3）。心之忧矣，于我归息？
蜉蝣掘阅（4），麻衣如雪。心之忧矣，于我归说（5）？
【注释】
① 蜉蝣（fú yóu）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。
② 楚楚：整洁鲜明的样子。
③ 采采：华丽的样子。
④ 掘：穿，挖。阅：穴， 洞。
⑤ 说（shuì）：止息，歇息。
【经典原意】
蜉蝣的羽翼，像你的衣服一样光洁漂亮。我的心中是多么忧伤，我的归宿在哪里。
蜉蝣的羽翼，像你的衣服一样鲜艳华丽。我的心中是多么忧伤，我将安息在什么地方。
蜉蝣穿穴而出，像你的麻衣那样洁白如雪。我的心中多么忧伤，我将歇息在什么地方。
【当代阐释】
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
人虽然“生年不满百”，但也能看得几度春去春又归。然没多少人能感受得到生命的漫长。人只有在痛苦境地无法解脱的时候，才感到生命其实是痛苦的漫长。更多时候，人仍渴望“以五百岁为春，五百岁为秋”的永久生命。
然而蜉蝣呢，朝生暮死，一生之中仅能看到一次日升日落。
相比之下，我们倒是应该满心欣慰，庆叹自己能把青山看老。
不论短长，没人或物能抗拒死亡的到来。这是每个生命的宿命。整日恐惧自己终将会死亡，哀叹自己生命最终将安息在什么地方，毫无意义。清醒认识死亡的意义在于教会我们如何去度过短暂的人生。
生命的流逝让人们清楚看到了自己的生命时间，一个无法掌控的时间。客观地存在在那儿。客观地让人感觉到冷酷无情。
既然我们不能把握时间的长度，但我们可以增加时间的宽度。
朱熹有首《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”将生命中的寸点光阴珍惜起来，让每一滴水都能折射出你的人生，不再庸庸碌碌，不再虚度年华，让自己在充实的生活中体验生命的质量。百年之后，你不会是轻如鸿毛，在你手上捧起的是一个沉甸甸的人生，一个无怨无悔的人生，一个你不会感到短暂的人生。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中庸庸碌碌的叹息中，也听到空谷回音似的反响。
【国学故事】
王质烂柯：“柯”是指斧柄。据《列仙全传》记载，晋朝时，在衢州（今浙江省内）有个名叫王质的樵夫，勤劳刻苦，整日上山伐木。一天，他深入大山中伐木，砍来砍去，突然发现一个石室。进到里面一看，见到两位老人正在下棋。他也非常喜欢下棋，于是把斧子丢在旁边，看他们下棋。期间，老人吃东西，也给了他一些，好像枣核，吸吮其中的汁液便他再也没感觉到饥渴。过了一会儿，其中的一个老人对他说：“你已经在这里看了很久了，该回家去了。”王质心里还非常纳闷，不是刚来没多长时间吗。随手，他去拿他的斧子，准备回家。结果一拿，斧头噗通一声掉在了地上，仔细一看，发现他斧子的木柄早已腐烂了。回到家里，发现时间已经过去了几百年，他的家人都已经不在人世，只剩下他一人了。后来他入山修道并羽化登仙。
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十、 我有嘉宾，鼓瑟吹笙——宾主的欢愉
导读：投我以桃，报之以李
“有朋自远方来，不亦乐乎”，热情待客是中华民族几千年来的传统美德。
现在一些人常常为能成为所谓上等宾客而感到自豪，其实，做“客”之人更应感到酸楚。
《说文解字》解释：“客，寄也”。言下之意，客仅仅是个寄托，一个漂泊无根之人的暂时安歇。我们常常会为“人生如寄”而感到凄凉，因为人在这个世界上就像一个匆匆的过客，而不能长久的生存在这片美好的大自然中。但规律使然，我们必须要面对。
客与主相对，客人也就多指外出之人，或者是寄居之人，甚至迁居外地之人。所以客其实是个辛酸的代名词。远离故土亲人，一个人面对这个陌生的世界，心里总不可能产生骄傲。
杜甫常年在外漂泊，曾因病魔缠身在夔州住了三年。三年中，他生活困顿不堪，身体又疾病连连，一次他登上白帝城外的高台，登高临眺，百感交集，写下《等高》一诗，其中四句就是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这可以作为千年以来在他乡为客的最为典型的精神写照。
善良体贴的中国人了解在外游子的处境，所以慷慨热情地待客，就是为了抚慰游子的流落世界的悲惨心灵，让客有种归家的感觉。久而久之，在待客之道上中国人形成了一系列的内在规范，处处以尊敬和诚意为核心精神。不论远客、近客，生客、常客，中国人都会热情相迎。来而不往非礼也，于是“礼尚往来”也蔚然成风。
《南有嘉鱼》中，主人备下了丰盛的鱼，甜美的酒，勤勤地劝客人端起酒杯，共享这宴会的华美。
《鱼丽》中，主人打捞了种类繁多的鱼，鲿、鲨、鲂、鳢、鰋、鲤，等等，做成鲜美的佳肴，等待宾客的品尝。主人不停地告诉客人“君子有酒，旨且多”我的美酒甜美甘醇、应有尽有，快快享用吧。
都是极其丰盛的宴会。宾客在这种宴会上，觥筹交错，推杯换盏，当然都是其乐融融。但就其实质，恐怕吃过，喝过，随即忘过。
初民社会，哪怕到了现在，谁能如此豪华的准备这一桌桌宴席。平民百姓更多是三五友朋，粗茶淡饭，几杯水酒，便可以畅饮人生，共叙友情。
所以待客之道最重要的不在于形式，在于尊敬和诚心诚意。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，《鹿鸣》等宴请宾客的诗，通过慷慨无私的待客之道，体现出了人性的至纯美德。
随着礼尚往来的频繁，宴请宾客逐渐成为人们之间交流的好方式。《伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”，将宴会中的友情之思也揉进了慷慨热情的人性中。
1、《南有嘉鱼》：有朋自远方来，不亦乐乎
【原文】
南有嘉鱼
南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐（1）。
南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎（2）。
南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之（3）。
翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思（4）。
【注释】
①南：南方。烝：众。这里指鱼很多。罩：捕鱼用具。式：语气词。
②汕（shàn）：鱼网。衎（kàn）：快乐。
③樛（jiū）木：弯曲的树。瓠（hù）：葫芦。累：缠绕。绥（suí）：安乐。
④鵻（zhuī）：斑鸠。思：语气词。又：读为右，劝酒。
【经典原意】
南方有好鱼，用鱼罩罩住群鱼。主人有了美酒，宴请宾客共欢乐。
南方有好鱼，用渔网网住群鱼。主人准备好了美酒，宴请宾客们共欢乐。
南方有弯曲的樛木，瓠瓜在上面缠绕蔓延。主人准备好了美酒，宴请宾客们共安乐。
翩翩飞翔的斑鸠，一起飞集起来。主人准备好了美酒，宴请宾客们共举杯。
【当代阐释】
有朋自远方来，不亦乐乎
孔子一句：有朋自远方来，不亦乐乎？将中国人慷慨好客的本性表现得淋漓尽致。
客人来了，美酒佳肴在所难免。即使家贫如洗，也要打壶酒，宰杀只家养的鸡。以示诚恳心意。酒，皆为粮食所酿。古代粮食稀少，能够吃饱已尚属不易，用一堆粮食酿制出的一小杯美酒也就显得弥足珍贵。人总会用最贵重的物品招待最尊贵的客人。
打鱼为佳肴，酿制好美酒，主人举起酒杯，让宾客们开怀畅饮。
人们在觥筹交错，尽享美食中体验着主人的热情，慷慨。
一旦有客来而无好酒菜，主人甚至满怀自责，深感不安。刘长卿有首《酬李穆见寄》，诗歌这样写到：“孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”对于女婿李穆的千里迢迢，孤舟相访，作岳父的刘长卿倍受感动，他急忙打扫庭院，大开柴门，准备迎接远客，可是青苔黄叶，家境贫寒，无酒无菜，又让诗人深感愧疚，多少有点“来得好客无好酒”的歉意。
在初民社会，能够用鱼酒招待客人的基本为贵族官吏。现实中的贫苦人们无力享有这种物质财富。他们设宴招待宾客，虽然粗茶淡饭，极为寒酸，但却也是情意浓浓，不乏宾客的谢意与感激。可见，鱼酒仅仅是待客的工具，一种情意的承载者，既不是唯一待客方式，也不是最终目的。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。人们借助酒来完成情绪的宣导，指向隔了一层的情深厚意、意趣追求、精神境界。
杜甫待客更具诗情画意，《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”杜甫一生穷愁潦倒，家境清贫，但是朋友来了，却倾已所有，盛情招待。洒扫庭院，大开柴门，恭候久别重逢的老朋友。远离街市只有简单菜肴，无钱买好酒只有家酿陈酒。宾主欢饮，兴会淋漓。酒酣耳热，醉意朦胧之时，诗人竟然隔墙高喊，邀邻共饮。舒心畅达的笑意，款曲相通的融洽气氛，才是待客的乐趣。
美酒佳肴，粗茶淡饭，皆为幻像，真诚尊敬才为其真。
【国学故事】
金龟换酒：唐代的浪漫主义诗人�
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