历史真的很有料-第7部分

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内向：许多人并不是不善于思考，而是不善于表达。思考而不对外表达，就会让自己的思维陷入逻辑上的死循环，就会变得特别固执，钻进牛角尖而难以自拔。只有具有良好表达能力的人，才能够与外部世界进行良好的沟通，更准确地认识自我和社会。所以巴菲特说，人的能力有多种，但勇于当众讲演的能力是核心。

症结：权力和愚昧，是互为因果的社会症因。权力否定能力，天大的本事也不如当官的一句话。所以思想和知识就沦为民众的笑柄，成就了愚昧的公众。愚众必然会对权力膜拜，反过来构成权力的体系并维护权力，同时愚昧之众又被权力残酷伤害——解决这个二元相扣的死环，只有提高独立知识分子占公众的比例。

规律：有人说，历史不能假设。这是因为无论是历史还是现实，都依循着人性博弈法则向前推进，你只能把握住你自己，而无法决定或假设任何人。所以我们在史书中应该看到的是人性博弈法则，是人性规律中所呈现的善与爱。如果你没有在书中看到这些，却看到了所谓的民族自豪感，那么SORRY，你肯定OUT了。

日本教材上的故事：偏僻小山村的孩子，写信给一位女明星，希望她能去小山村演出。女明星回信：可以，但必须要准备20万日元演出费。于是孩子们就想办法筹钱，钱凑够了，女明星来演出，拿钱走人——日本式的教育：只要你尊重别人为你的付出，尊重别人的劳动，那么，你就会在同时改变自己的命运，赢取尊重。

眼光：乔布斯和惠恩，同一条街道上长大的伙伴。后来两人共同开创苹果电脑公司。可公司开张后，惠恩却要求退出。为什么呢？惠恩解释说：乔布斯这人太有野心了，万一让公司负上巨额债务，那我就得受连累还债了。如果他当时没有退出，那么他现在至少拥有10亿美元身家。惠恩因此被称为美国最没眼光的合伙人。

野心：法国传媒大亨巴拉昂，临死前悬赏100万法郎，征集一个问题的答案。穷人之所以穷最缺的是什么？一个9岁小女孩给出了答案：穷人最缺的是野心。野心实际上是一种能力。是让你勤奋努力，力图比别人更具智慧，能力更优秀，既能够改变自己的命运，也能够影响别人的原始动力，可以简称为狂野不羁的过人能力。

智慧：哥伦比亚大学的一位研究生，将学校告到法庭，指控学校违背契约，他花费时间上了课，取得了学位文凭，可是最终却未获得智慧。因此控校方违约，要求退还学费。法官裁决说：大学的任务是传授知识，而不是传授智慧，智慧无法传授，必须要经过自己的思考才能够获得——因此，驳回原告诉讼请求，退庭。

运气：李嘉诚说，人在20岁前获得的收入，都是来自于苦干，而后将随着年龄的增长，收入中运气成分越来越多，直到占到全部收入的四成以上——六分打拼，四分运气，这就是运气最好的人。如果你时运不济，多半因你的思维是线性的，不知道这个世界充满了变数与不确定，过于关注单一目标，结果屡屡失去机会。

陷阱：人生最大的陷阱，就是对群体的依赖性，有两件事足以打破你的幻想：第一，你在父母身上都无法获得的东西，绝无可能在别人的父母那里获得。第二，所谓集体主义的成功，不过是群体组织者的成功，是以最大限度地剥夺你的发展为代价的——如果你选择万里之外的人作为对手，那么你的人生已经步入失败。

思想：人的大脑，犹如一片原始森林，充斥着的是野蛮的欲念和法则。人希望知识之光照亮这片黑暗之域，但知识不具解脱蒙昩的力量。只有在知识积累基础上的自我思考，才会让人逐渐接近智慧，思考就好比在思维的原始森林中修筑一条通往智慧的大道，这条大道在你的思想之中，获得的是你的智慧，别人插不进脚。

恐惧：恐惧会让人丧失思辨能力，导致智商回落到原始本能与环境认知上。原始本能的焦点就是性欲，也就是对别人的性隐私兴趣超浓。而环境认知的强化，也就是俗话说的窥伺风向，告密之风盛行。终日惶惶，处于恐惧的国度，由于思辨能力的丧失，对思想与科学缺乏兴趣。唯有开放民智的民族，未来才会有希望。

扭曲：把人按阶级来分类，研究每个不同阶级的共性，这是一种科学的研究方法，但如果恶意抹除每个人的个性，强以群体的共性而代之，就是典型的小人哲学。正常思维是以事论人，依据人的行为确定人的品质。但是小人哲学是对人不对事，强以群体的共性抹除个性，这就导致了是非善恶颠倒，认知观念彻底扭曲。

知识：人的思维扫描半径，决定着一个人的人生成就。思维扫描半径越大，考虑问题的时候越是全面，这个思维扫描半径就是“知”，但仅有知还不够，看问题还要深而透，这是指逻辑思维的深度，称之为“识”，也就是有见识的意思。思维的宽广度和纵深度，合称知识。看看你究竟掌握了多少知识？

我们最经常犯的错误：1。把别人的当成自己的。2。把老师嘴上的当成自己脑子里的。3。把未来的当成现在的。4。把有可能的当成真实的。

标准：利害的判断，同样也是是非，利者是，害者非。

《君主论》：才智有三类：第一类能自己理解事物；第二类能够领会他人理解了的事物；第三类既不能自己理解，也不能通过他人理解……我这样理解这句话：如果我们认为自己很笨，那我们就能够成为非常聪明的人，反过来：如果我们认为自己聪明智慧，就有可能犯愚蠢的错误。

智慧：越是在受到伤害的时候，就越是需要寻求智慧的帮助，一旦被伤害者忽略了这样一件事：每个人都是以自我为中心的——如果他不考虑别人的心情却希望获得公正，这很难。今天终于发现了一位智慧老伯，他提出来的决斗创意让人耳目一新，老伯的智慧远在诸多策略大师之上，他值得人们谈论并学习他。

解读：《论语·季氏》里“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。这句话的关键在一个均字上。如果你理解为平均，那你就惨了，平均是一种主观感觉，不管你怎么个摆弄法，别人都不会满意。如果你把这个均理解成均衡——那么有关这段话的解读，就完全不一样了。

简单：如果一个人的生活很简单，那么在他看来，宇宙的规律也就越显得简单。寂寞将不称其为寂寞，贫困将不称其为贫困，软弱也将不称其为软弱。

厚积：或许有些人生来就具有大智慧，但绝大多数人只是芸芸众生的一员。生为大众，如何才能够让自己更优秀呢？答案是做你想做的事情——如果你成功，那就是资本，如果不成功，那就是资源。人世间的所谓厚积薄发，就是先前做的许多事情，在某个时点收回了成本，可如果你不肯付出，不肯厚积，那就绝无可能薄发。

恐惧：森林里，最凶猛的动物是豹子。可是豹子睡觉时，为了寻找一根能够经受得住自己体重的树枝，不得不在树上爬来爬去，把自己折腾得半死。为什么豹子一定要睡在树上？因为它心里充满了恐惧……恐惧也是人生的大敌，它让你失去太多的机会。除非你能够克服恐惧，勇于尝试，否则成功距你仍然遥遥无期。

公平：一个社会的制度公平与否，取决于社会博弈规则的宽松还是严苛，严苛的社会法则，造成的将是在公正追求之下绝对的不公平。所以凡由群体参与的暴力公平追求，莫不是以绝对的不公平而告终。而宽松的社会法则，通过改良的方式慢慢微调，尽管永远也不可能达成于公平，但会循着这一路线渐进向前。

规则：人不是圣使，也不是恶魔。世上的人，都因利欲与争斗，凸显出善恶两重性。同一个人，可能会跳水救人搭进性命，也可能会趁火打劫贻误终生。是善是恶，一念之间。好的社会倡导合作，激发人心中的善，恶的社会渲染仇恨与斗争。争斗会让人丧失理性，为了赢取对方无所不用其极，不择手段，就是邪恶。

改变自己：企鹅无法把自己改变为天鹅，天牛也无法让自己成为耕牛。当我们被迫屈服，改变自己的时候，除了为自己带来强大的心理压力外，什么也不会得到。我们不可能改变环境，同样也无法改变自己，我们能够做的，只有适应，让自己适应环境，让自己适应自己，适应才是王道，改变徒劳无益。

爱因斯坦，年轻时谋职无成，先去中学教书，后当专利检验员。忽有一天石破天惊，搞出了相对论。他何以会有如此成就呢？传记作家弗尔辛认为，这是因为爱因斯坦“并没有与权威科学家进行辩驳、纠缠不休，而是在独立的环境下任由自己的思绪飞扬”……所以，你如果想搞出点名堂来，就千万别跟闲人争吵。

史上最奇特的皇后，羊献容。嫁给傻子晋惠帝，就是那个说：牛奶有毒，何不喝特供的惠帝。羊献容当了皇后，赶上八王之乱，先后四次被军阀废除皇后职务。接着晋朝灭亡，羊献容被匈奴汉国捉走，捉去干啥子？继续当皇后，帮匈奴老公管理国家政务，到死都是皇后……是你的，夺也夺不走，这世道就是这样子的。

说徐志摩到英国求学，研究爱因斯坦的相对论，就问一个学理工科的中国留学生：你怎么看相对论？对方答：我不管。徐志摩大叫：不对呀，你学科学的，怎么能不管相对论呢？对方火了，吼道：狗屁相对论，时间也不绝对了，地心吸力也变样儿了，那还成世界吗？徐志摩无奈，只好自学……

当我是我自己的王子时，我只是借由妖魔化别人来捍卫没有意义的洁癖；当我自以为是王子时，我只能看到仰角的蝴蝶，却忽视了脚边的蚯蚓。所以，当我把我当成最大公约数时，其实我只是井里的青蛙。但当我学会把我视为最小公约数时，我却成为凡人眼中的王子……这段话，是蒋友柏说的，感觉很有文艺范儿。

三国时，刘备取西川。恐将士不用命，承诺说：攻下西川，库府中的金银，大家随意拿，爱拿多少拿多少……于是西川一鼓而下，库府也劫掠而空。此时兵富而帅穷，大家问刘备如何是好，刘皇叔笑曰：易尔……遂建官市，禁止民众私下交易，于是士兵抢到手的钱，经由官市流回刘皇叔手中，皇叔遂富，称霸江湖。

智慧：海蒂拉玛，世界首位全裸出镜女明星，在影片中赤身跑过丛林，引得无数男人神魂颠倒。海蒂试图告诉男人们，她最重要的不是容貌，而是智慧，但直到她死后的第三年，2003年，世人才意识到她还是位女发明家，注意到她对这世界的改变——3G移动通信的技术基础，就是她在60年前申请专利的扩频通讯技术。

狠人：苏东坡和章惇游黑水谷，百尺深涧，深流翻滚，两侧巨石陡峭。章惇建议到绝谷的对面去题诗，苏东坡不敢，可是章惇却胆大心细，抓住藤条荡到对面，在岩石上题道：苏东坡章惇游此。又荡了回来。苏东坡对章惇说：迟早你会杀人的，不爱自己的人，又怎么会爱别人？……此后章惇果然心狠手辣，居于高位。

十一微规律

戊戌变法失败后，八国联军侵华，导致慈禧与光绪西逃。这时候慈禧终于认识到了，得改革啊，不改革怎么成。于是回来就开始经济改革，也就是照着康有为的方法来搞，搞来搞去，越搞当官的捞得越多，百姓碗里的越少。不过是……打开了新的敲诈勒索、贪污盗窃的门路……

曾国藩说：术字最有道理，爱而知其恶，恶而知其美……由此可以推出人生的四个境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜欢。二为萌苏境界，知道你喜欢的人或事，也有其不足之处。三为成熟阶段，知道你厌恶的人或事，也有它们自己的闪光点。四为智慧境界，知道你喜欢的，和你不喜欢的，没任何区别。

人生：苏东坡，天才，二十岁中进士，被任命为知县秘书，他拒绝，因为这种工作发挥不出他的才干。有人劝他：你虽然有才，但经验不足，为什么不肯从头学起呢？但是苏东坡不肯，最终参加御前殿试，到了皇帝身边。此后，就是他不间断遭受政敌打击的人生经历……人生之路是走的，你跳过去，迟早也要补回来。

规律：1。人类社会的组织，起决定作用的是人性。人性没有差异，如果有人说有，那么你肯定遇到骗子了。2。人类社会的任何组织，都依循共同的规律法则。3。组织之间，不存在目标的差异，只有规则的不同。所以组织推行的不是目标和理念，而是游戏规则……结论：别听他们怎样对你说，看看他们怎样玩。

分类：1。无善无恶，而行事趋于善，是圣贤。2。区分善恶，而行事趋于善，是智者。3。知善恶而畏惧恶，行事趋于善，是大多数人。4。知道善恶却选择邪恶，是恶人。5。无善恶之分而行事趋于恶，是蠢人。6。混淆善恶，假善之名而作恶，是恶魔。

同样的事情，小人物做了，那叫丢人现眼，叫人品低下。但是大人物做了，最坏的情形，也是一段名人轶事，一段风流韵事。原因就在于，公众知道大人物的人生目标是自己所无法企及的，知道大人物拥有着更为宽泛的选择权力，所以才会对大人物的荒唐之行抱以宽容的态度，却对小人物要求极严。

对抗：自反而缩，虽千万人，吾往矣。这句话的意思是说：一旦大众丧失了理性，陷入了癫狂状态，这时候你要是想阻止大众是很蠢的，那就需要天大的勇气。这种勇气意味着你必须和所有人为敌，这时候绝不会有人理解你，认同你，赞赏你，相反，既然你已经沦为公众的敌人，那么公众对你当然也不会客气。

穷人渴望买贵重品，希望自己是富人，富人购买昂贵的商品，以此将自己和穷人区分开，这叫魏伦布理论。有一个叫皮尔·卡丹的不信邪，从20世纪60年代起，就把自己的名牌高级服装价格大众化，历经20年让自己成为不入流的品牌，现在它已经成为了国际商界的耻辱。

奋斗：不管你的人生目标多么渺小，你人生的信念多么平和，你人生的理想多么浅近，但如果你一旦坚持下来的话，你就会在这个过程中遭遇到层层阻碍。有人不理解你，有人对你冷嘲热讽，有人劝你放弃，如果你顺从了别人，那么你的人生就彻底完蛋了。生存没有信念，人生没有目标，纵然活在这个世界上，也不过是没有灵魂的躯壳，这绝不会是我们所希望的人生。

视角：思维犹如一盏探照灯，从我们的心灵深处辐射而出，居高临下地俯瞰这个卑微的世界。越看这世界越是不对头：嗯，人生充满苦难，社会充满罪恶，黑暗将无数人的生命所笼罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少……人类是以神的视角来看待这个世界，如果这世界不入你的法眼，多半是你的思维出现了问题。

邪恶：邪恶的缘由，主要来自于以下三个心理因素：第一，道德观念淡漠，感觉不到伤害对别人所带来的痛苦。第二，权力崇拜狂，在权力执掌者面前没有任何抗拒能力。第三，小聪明有余而大智慧不足，不惜为了眼前的微小利益，而以一生的前程作为赌注。

无为：中国道家讲究无为而治，而无为，并非是不要雄心壮志，也不是说什么事情也不干，而是说人要明了规律的运行法则，知道人性冲突与博弈的必然，做事的时候第一不要违背人性，第二不要违背规律，只要做到这一点，你不需要付出太多的劳作与