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历史真的很有料-第18部分
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外交：晚清时墨西哥排华，外交官伍廷芳大怒，当场向墨西哥宣战，墨西哥只好取消排华法案。不久墨西哥发现清国没动静，又搞排华，古巴也跟着学排华，恰好清国一艘巨舰正在海上瞎逛，就冲了过来，吓得墨西哥和古巴双双认输——这几次外交之所以成功，原因是伍廷芳压根就没通知清政府，否则外交必然失败。
泄密：海湾战争前夕，《纽约时报》披露了战争计划，国防部长拉姆斯菲尔德下令调查，但不追究报纸责任。概因美国法律认为，公民不具泄密的资格，只有负责管理机密的工作人员，才需要为此承担责任。这种法律认知导致了美国成为泄密大国，国家机密随意刊载。
廉政：20世纪的香港警察是最令人羡慕的，内部反贪部门披露的，每年就是10亿港元贪赃大案，汇丰银行羡慕得要死。于是港人上街闹事，要求反贪污，副按察司百里渠发表文章曰：除非设在组织内部的反贪污部能从组织中脱离开来，否则反贪铁定没戏……让贪污犯监督自己，不过是戏弄民众而已，于是廉政公署成立。
晚清，从1861年到1888年，朝廷在海军筹建上花掉1亿两白银，每年投入占当年财政的4％到10％，绝对是疯狂扩军。日本也拼命追，从1868年到1894年，海军投入6000万两白银，只占清国的60％，但甲午一役，清国大败，何也？因为日本软硬件并重，一边投钱，一边接受西式新思想，清国花钱是保护旧脑壳，输死活该。
戏曲作家齐如山回忆：闹义和团时，旗人和太监最恨李鸿章，骂李鸿章是汉奸，要把李鸿章骗到北京杀掉。等八国联军打来，旗人和太监更恨李鸿章了，恨李鸿章来得太慢，盼他快点和洋人议和，救自己性命……真正的汉奸就是那些骂别人是汉奸的人，他们既没有信念，也不明是非。得势时疯狂打杀，失势时惊恐万状。
20世纪80年代初，社科院院长胡绳领队去美国，遇到余英时。胡绳说：我们对胡适，政治上反对他，但在学术上还是尊敬他的。余英时笑了，说，这和海外的看法恰恰相反。胡适的学术研究已被后人超过，因为后浪推前浪。但胡适的政治主张，自“五四”以来在中国根本未曾落实过，因此还是新鲜的，并没有过时。
梁启超，长子建筑学家梁思成，次子考古学家梁思永，但他们的学术成就，不被世人重视。梁思成郁闷，曾在1927年给父亲写信，问自己搞的这些东西，到底有什么用。梁启超称：这个问题很好回答，比如李白和杜甫时代，没有当时的政客，丝毫也不影响历史，但如果没有了李白和杜甫的诗，中国历史，顿时黯然失色。
民国时，胡适和钱穆都在北大任教，钱穆讲诸子百家，胡适讲先秦哲学，范围大致相同，观点完全对立，造成了轰动效果。无数学生和教授太太，上午听胡适的课，下午去听钱穆的课。还有学生强烈要求，让胡适和钱穆同时登台PK，胡适和钱穆都不敢，怕真的打起来不好收场……这就是学术争鸣，而我们却对此陌生。
蒋介石年谱载：北伐军俘虏了孙传芳的许多军官，于是蒋介石给俘虏们讲话，说：我们有个金团长，被孙传芳捉住了。我以为孙传芳肯定不会杀他，会用金团长来交换你们。可是孙传芳根本不管你们的死活，居然把金团长杀了。在孙传芳眼里，你们的命一钱不值，难道你们还愿意为他卖命吗……原来老蒋也会搞政宣。
晚清叶澄衷，家贫，14岁在上海替人划小船。17岁时，有个番佬（方言，欧美白人的统称）坐他的船，下船时掉了一个包，里边是满满的钞票和支票。叶澄衷就抱着钱包等着，番佬寻回，问他：想发财否？答曰想。番佬道：想就先学外语，外语都不懂你发个屁财。于是叶澄衷苦学洋文，专与洋人贸易，大富有成……品德、知识加机遇，改变命运。
今天还讲了个故事，是熊向晖的回忆。说英国蒙哥马利访华，中方安排他看《杨门女将》。结果蒙哥马利急了，说女人不可以当元帅。但我猜，蒙哥马利的意思，是说女人不应该上战场。战争是为了保护家园，保护女人孩子，你搞了场战争，男人蹲在家里不吭声，让十二个寡妇去征西，这个……这个脸皮是不是太厚了点呢？
说说1799年，这一年有两个人死了。一个是中国的乾隆皇帝，一个是美国的华盛顿。这两个人在历史上都挺有名气。美国华盛顿，通过立宪制和代议制，实现了对统治者的驯化，把权力关进笼子，从而成为了世界伟人。中国的乾隆皇帝呢？他花费60年，在中国实行了保甲制，禁止百姓自由迁移，将民众关进了笼子里。
虞云国先生说：以往历史理论，强调历史是进步的，前途是光明的。这导致人们对历史进程抱盲目乐观的单向思维，既不符合逆向思维的思想方法，也会对可能出现的历史逆流放松警觉性，削弱人在历史参与中的选择性。我对陈寅恪先生所说，五十年来，如车轮之逆转，似有合于所谓退化论之说者，深怀同情的理解。
有朋友说，哈耶克的书好难读。这是因为，他的书表层是哲学，东绕西绕，基座却是个简单的数学模型。模型就是博弈的双方，利益的考量导致了结果的反转。然后哈耶克再往模型上放观点，放一个观点，得出个相反的结果，就把此观点驳倒了。所以你只要把他的书目录列好，每节中的几个观点列出，就全都明白了。
客观：我们说事谈问题，是不是需要一种客观的态度？科学哲学家麦克科马斯称：任何理论，都必须要从一个无法证明的假设开始，这就是说，所有理论的始点就是主观的，而且永远也无法达成客观。最多不过是少数科学理论无限趋近于客观。我们无法更客观，只要能比别人更少一些主观，那么我们就多几分胜算。
二十六微特色
泯灭：1915年10月6日，天津《大公报》报道了中国飞机试飞的消息，此次试飞失败，报道中说：……因机中失敏活能力，当即堕地，伤飞机连排长一人……而在场观众的反映则是：……各界来宾皆扫兴而散，是役也，人多哂之……没有人关心飞行人员的安全，观众“多哂之”……现在我们知道我们缺失的是什么了。
打假：女学生马萍痕，在杭州遇到鲁迅，还送她诗一首：我来君寂居，唤醒谁民魂？飘萍山林迹，待到它年随公去……因为诗太烂，于是马萍痕写信给鲁迅。鲁迅大诧：我压根儿没去杭州啊，有人敢冒充我，于是先让朋友去调查，果然找到一个假鲁迅，下一步怎么办呢？鲁迅带许广平到杭州宣传一番，假鲁迅就此消失。
民生：1960年，日本推出国民收入倍增计划，要在10年内，让老百姓的实际收入增加一倍。这个计划操作非常简单，无非是大力扶持民营中小企业，提高生产效率，在这个过程中不断提高国民收入。民众有了钱，通过消费刺激企业再生产。就这样，日本让自己成为了经济强国。唯其民富之国，才是真正的强国。
传教士利玛窦对明朝时代中国人的总结：1。个人利益高于国家利益；2。私人关系高于抽象原则；3。个人喜好高于是非判断；4。上层决定一切，民意无足轻重。
读书：小布什是出了名的不爱读书，最多不过是在睡前读上15分钟，所以他只能利用休假的机会，有针对性地狂读。每读一本好书，他都按捺不住地跑出来推荐，他向美国人推荐过《君主论》《罗斯福王》等十几本书……敢向民众推荐书的国家，是强大的。他们不需要统一思想，他们只怕民众失去怀疑精神。
旧闻：曾经的美国副总统戈尔，毕业于哈佛大学，因此哈佛提名他为这所名校的新一届校长候选人。但是，戈尔只是500名提名候选人之一，在美国，想当大学校长远比竞选总统更难，戈尔的学术背景不具丝毫优势，所以他最终没戏……大学独立之精神，副总统无缘校长之位，对某些国家来说，还是比较陌生的。
后人：张学良的侄子张闾实回国，赴沈阳，想去爷爷张作霖的墓前看看，被拒绝。因为每天都有人声称自己是张作霖的孙子，要求政府接待，政府腻了，这次不接待。张闾实找到博物馆，进行了面试，抢答了关于张家的族谱问题，又以越洋电话证实了自己身份，终于，张作霖的后人第一次站在了坟前。
寻宝：1979年，威廉姆斯出版《化装舞会》一书后，宣称读者根据该书提供的线索，可以找到一个装着宝石的黄金兔。该书顿时洛阳纸贵，售出100多万册。两年后，有人在英国贝德福德郡安姆普西尔市的一个石头十字架下找到金兔。
1896年，李鸿章赴美国，船入纽约港，迎面来了许多气派的汽艇迎接。李鸿章以为是美国官员来迎，但对方船上，跳过来的全是青年男女，原来是美国媒体的船。李鸿章说：在美国，媒体无所不能。记者们和李鸿章握手，问：你要发布什么消息？李鸿章说：我想在你们这里学到点东西……李鸿章都知道要向人家学习。
1925年，北京女子师大学生驱逐校长杨荫榆。时在教育部任职的鲁迅支持。教育总长章士钊做鲁迅的工作，做不通，遂将鲁迅开除。鲁迅大怒，将章士钊告上法院。论级别，章士钊是部级领导，鲁迅最多是个主任科员级别（也可能是副处级），猜猜这场官司谁赢了？没错，是鲁迅赢了。民国时的官，是比较悲摧的。
蒋经国年轻时在赣南，他曾说：在赣南我步行2850里路，经过974座桥，其中有714座需要修理，84座是不能走的，只有三四座是新修的，但是也不坚固。其余的桥，都是用一根杉木搭成的。我经过189个茶亭，只有21个是最近修理的，有42个简直不能坐人。我看到43个水利工程，有39个需要修理……评：数字出伟人。
晚清，南方六省每三年举行一次乡试，以下是1901年乡试题：1。中西法律各异，西人不受中国法律惩罚。中国要如何做，才能成为自己的主人？2。西洋为什么经济发达？中国现在很穷，应该怎么办？3。按照国际法，是否有人有权干涉他国内政？4。请说出在山东修建铁路的好处。5。学习化学对农业发展有何重要性？
美国南北战争时，罗伯特中尉召集会议，结果会上打成一团，比不开会还糟糕。罗伯特很生气，专门写了本如何开好会的书——《罗伯特议事规则》。书中约定：会议要有主持人，主持人保持中立，所有陈述者面向主持人，在限定时间表达自己的观点和见解。禁止打断别人，禁止批评别人，禁止相互争论，只说事不说人。
唐德刚说：哥伦比亚大学的博士文凭，超级难拿。校方规定，博士论文必须写成书，出版后交给学校100本，少一本也不给毕业（现在改交微缩胶片）。早年胡适读哥大哲学系，他的论文谈中国哲学，老师看不懂，不给他文凭。12年后，发现胡适的论文已成中国学界标范，这才由胡适12年前的同学，给他戴上博士帽。
天朝田亩制度，是太平天国时代的重要文献。有观点称这个制度超级先进，怎么个先进法？天朝田亩制度规定：凡天下，每家五母鸡，二母猪，无失其时……意思说：每户人家，只能养五只母鸡，两头母猪，绝不许养公的。为什么不许养公的呢？不养公鸡公猪，母的又从哪儿来？暴政者不管这些，总之是讨厌雄性物种。
外交：洪秀全起事，占据南京。英国海军提督何伯，去南京找洪秀全，商量让一艘英舰停泊在南京附近，以保护英国的商业利益。洪秀全传旨：天父显灵，不允许你们这样做。照会到了巴夏礼手中，巴夏礼大怒，说：这灵没显对，重显一次。洪秀全被迫重新发诏：天父又显灵，允许你们这样做……摘于《戈登在中国》。
胡适说（大意）：中国人治学之弊，一是苟且速成，二是不重文科，三是不重学术，只重技术。导致这三者的原因，就在于国人急于速成，不要过程，只要结果。而最终的结果，是学界表现为两个特点，一是没有自尊心，没有思想当然没有自尊。二是没有输入文明的能力，因为技术只是文明之果，没有栽培，何来果实？
说个张作霖用人的故事。张作霖有位厨师，坐火车不买票，却占据头等包厢，被铁路执法队推下火车。厨师大怒，说出身份，结果反被痛打一顿。厨师哭着回去向张作霖告状，张作霖闻言大怒，一拍桌子：打你的人，叫什么名字？有人说叫常荫槐。张作霖道：我正缺这么个铁面无私的人呢……从此常荫槐屡获升迁。
说我们的传统文化：侠客，总是超越于法律之上。江湖，必然远在法律之外。百姓，说理的唯一途径是拦轿喊冤。清官，要想把事办成就得先斩后奏……传统文化中，没有一个公正的法庭。是一个好人面对邪恶，却一声不吭的社会。这种社会文化，培育的是缺乏法律意识，无法合作的国民，每个人不得不为自己拼争。
梁实秋先生的《排队》文中说：抗战时期，人们在车站购票是不排队的。但是日本人占领车站后，秩序就井然了。为什么呢？因为有个日本兵拿着鞭子，在来回巡视，看到有插队的，就扬起鞭子狠狠给他一下。梁先生悲愤地质问：中国人难道真的需要那么一条鞭子吗？
吴思分析金庸武侠，说有四个特点：1。草根出身。2。游离于法律之外。3。不为家庭琐事操心。4。女仔们疯了一样追你……最后得出结论说，武侠梦不过是皇帝梦的变形，是一个富于正义感的懒汉的富贵幻想。最后吴思问：西方人幻想获取财富，而我们的想象偏重于加害能力，这是否意味着，我们还没有走出童年？
西点军校，一个可怕的地方，其淘汰率最高时达60％，这所学校治校的原则有四个：一是精英原则，教师和学生都是选择最优秀的。二是创新思维，默守成规没得混。三是批判精神，敢于否定。最重要的是第四点：荣誉制度，其准则是不说谎、不偷盗、不欺骗，也不容忍这种人的存在……四个原则，我们能拿来用吗？
缺失：梅子涵说：当我是个小孩子时，很少听大人讲适合我听的中国故事。偶尔听过几个，可是很少。心里没有一块很大的中国故事的土地，没有办法经常去讲中国故事，没有机会经常在那些故事里孕育情感，酿造成长。我后来当作家了，心里经常空荡，有缺水的感觉，缺路的感觉，缺民族的感觉，缺身份的感觉。
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二十七微风雅
复制：子母河是《西游记》中最有趣的一条河，唐僧和八戒喝了河水，于是身怀六甲，但是孙悟空和沙僧却没有，为什么呢？因为唐僧和八戒代表的是无能和懒惰，而悟空和沙僧代表的却是劳作与艰辛，怀孕则意味着复制，无能与懒惰能够复制自我，能够同化有能力的人和勤劳的人，而劳作和艰辛却无法复制。
无信：《西游记》：海龙王因为降雨工作出现了差错，被判砍头，负责行刑的刽子手是大唐的魏征。海龙王就去找唐太宗李世民说情，李世民口头上答应了，可实际上没管，结果海龙王的脑袋被切了下来……这段故事的意思是说：轻信于人，那你就死定了。
格林童话：格林兄弟没有料到民间的童话寥寥可数，他们登了广告，征集童话，但无人应征。最后格林兄弟心生一计，就去街头地�
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