冰人幽灵-第238部分

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功，后面还是让这些地球人成功，作者要悲哀地描述：这个星球将会变成奴隶星球和武器星球。
　　　　　　　相对于地球来说，那个被带入地球的锂西亚年轻人是个彻头彻尾的魔鬼，幸亏他最后逃了，回到他的老家。如果这个魔鬼更成熟一点，还不知道要在地球上翻下什么样的天空呢。
　　　　　　　一开始让那些地球人在锂西亚星球上动不了坏心思，是因为这个星球的生物圈太过于严谨了，其中的爬行生命锂西亚人在生命的发展期在星球这个大“子宫”环境中完成了生物进化的“自演”过程，早已丢掉了很多孩童期的暴躁和青春的冲动，剩下的是稳实。这个星球就是长期在这种生物的主导下变得稳扎厚实地向一些技术方面精细发展。这是地球上科技所不能及的。
　　　　　　　我疑心这种生命过程已在整个星球的大环境下，完成自演过程，它的完美程度能不能更大一些，面向整个宇宙？我的疑心在后面部分得到解答。在归航的日子终于迫近，这些远航来的探险和考察者只能各自丢下在这个星球上未了的开发和研究。归航的日子里锂西亚人送给地球人一份厚重的礼物——族长把他的孩子用这个星球上所有元素制成陶器包裹送出了。
　　　　　　　族长把自己的孩子送出去了，他有没有设想这个孩子在异星他乡的困境？有没有想过他能否艰难地度过星际航行中的超光速时期？我怀疑在这个族长送出自己的孩子到异星他乡时，这个种族就已经做了类似的事，只是不是被送到地球。地球也不是这个星球上的第一批探索者。在锂西亚自有的观察别的生命方式时，已经先是把这种生命考察一二清楚了，再决定开口，它们的这种思考方式会一定程度地融化别的星球上带来的文化与科技。就像地球能够一定程度上清除锂西亚人带来的危害一样。
　　　　　　　这个锂西亚的年轻人被这群星际探险者朝圣般地保护带回地球，又在地球上给予他充足的水的养体和布置类似的丛林，让他不受太多自然侵害的方式下成长，并让这个异星的生物在地球上或得居民权和公民权。种种好意的行为安排在于没有摸透这种生物的成长规律，和他们的生活习性，而是强迫把他带入人类的生活。就是这种好意的安排违反了锂西亚年轻人掩藏在基因内的生物安排，他在地球上忽然被得“危险”起来，变得很不安分起来，再和一些人作对。
　　　　　　　真实的看，作者还不想把地球摧残得太厉害。这个锂西亚的年轻魔鬼在作者的笔下被形容成“青春反叛时期的孩子”。和前文所体会出来的锂西亚人都是老谋深算不太一样。
　　　　　　　在开发星系和研究星系时所有的最有价值的东西带回，都抵不上这个从锂西亚星球上带回来的异星生物。他带给地球人全然不一样的生活观念和生活上的想像。迅速地击溃了这个日益被各种框框束缚和物质金钱激励的地球社会基础的一部分，迎来了广泛的FANS，愚弄和嘲讽了一些固化保守者。
　　　　　　　想来在中外幻想的作者必下，那些具有很多能力的异能者们要么是服务这个社会的安排，要么就在嘲讽中开展自己的理念生活，在幻想路途上都心有灵犀地走同一点了。
　　　　　　　不管后来说的这个异星球来的魔鬼者失败了，他逃回了，但是他带来地球上一点点改变是抹不掉的，一些观念冲突发展是抹不去的，外星来的撒旦种子播下了。
　　　　　　　我在网上和一些人交流时，有人说科幻作品历来不是在诺贝尔奖的考核范围内。没有具体地考证这回事。但是看科幻作品中带来的一些观念和一些思维确实是具有颠覆性的，如果让瑞典那里的那些文学院里的老家伙们都能接受，那么产生的颠覆性的后果还能得了？
　　　　　　　从生物发展的角度来看，生物间的交流是必要的，探索别的星际智慧生物也是必要的。人们其实没有太注意看，我们一直从外间的自然环境中吸收别的生物群的智慧和特点，进而进化出我们的科技和社会思想等等。在人类过分的强大下，自然有人以为可以不太需要周围生物圈的发展，这样的认识是错误的，现在不是又回到注意培养和保护我们生活周围的生物圈上来了吗？
　　　　　　　只有借鉴和比较别的生物发展，才能使人类更好的得到进化。我的人撞入锂西亚星球了，说是魔鬼，其实是促进了他们星球的进化。锂西亚的魔鬼来到地球了，也是直接促进我们日益要朽腐的社会的进化。其中有些时候是剧烈的。
　　　　　　　《圣经》中也曾说到伊甸园中的蛇这个魔鬼是神安排进去的，魔鬼其实就是世界这个神的另一面孔，即对应光明的暗面。魔鬼会一直在，可能会什么时候就会反扑过来，但毕竟是光明占据了社会上主体方面。《圣经》上如是说。
　　　　　　　在思想上和小说上同时给人带来挑战和愉悦的享受的文章不多见，专注于生物和生物方面的交流和影响的文章也不多见。我前面看见篇《冰上海》还走在别人五六十年代的文章后面，再看郑军的文章《海与洋》，虽然掺进去一些现代的气息，却在思想和火候上都很不及。
　　　　　　　再环观左右，甚悲！
　　　　　　　——完——
评论卷　修仙尘，惠众生之为《天

　　　　　　　　　　　为别的书写序，这事情还没太干过。四木这个作者在论坛里发帖子求助说是别人的书里大多数有了序文，真是汗一下这个说法。恐怕那里说的序只是一些前言里一些杂七杂八的东西都拉进去了。现在市面上也还有好多实体书仍然没有序文，其中一些名家文章更不在多数。说许多书里有了序文，这个说法不知道从何说起。
　　　　　　　这本书作者也自说了码了有二十多万字数。不管文章怎么样，这在女作者谈来，都是难能可贵的，其中的一个坚持，我可就历数了很多艰苦。不管怎么样，就这个理由，我为这篇文章多添上几个字也是应该的了。
　　　　　　　可是我一惯来多写书评，其中拍砖的更是多。要我无视书中的一些不到的地方通过，对我还真是有些困难。把书匆匆翻了下，这是本写请写青年修真修行的故事。文章开始部分以传统的武侠篇开头，带给我们一个江湖镖局走江湖被人救的故事。原来其中镖头曾一个修真的人有缘，并看中了他的义子，要收为弟子的故事。一入修真门，是否就像书中的人说的那样从此与凡人不同了，不再有凡人之恋，否则于仙道修行有碍。
　　　　　　　故事中说的不是那么轻巧，不是放一个聪明人让他苦读书几年，就能仙道圆满而下山。作者的笔墨转到修道的过程更应该重视入世，试炼和历劫的过程。和古老的谚语和我的理念倒是不谋而合的。
　　　　　　　修真的仙侠类故事的兴起，应该源于还珠楼主或者更早的故事开始，中间一直被武侠作品的兴起压着。近些年重新兴起，倒实实在在地源出于网络。在西方式的玄幻和魔幻式的作品刺激下，武侠作品日益不能供现在人们的需求，人们才偶然发现仙侠作品在自有的中华文化熏陶下，有着不下于西方式玄幻和魔幻式的作品的魅力和玄奇的色彩。仙侠作品在修真方面有着博大精深的体系，有着非一般的玄奇道具，也有不下于西方式魔兽的召唤宠，更是有着源自武侠特色的斩妖出除魔，还有卫道与魔道之争，接近神界的奇境，和凄美的爱情。
　　　　　　　其实看书很多里都有爱情的影子。对于仙侠的作品来说，爱情对于修真的人到底是个修行的障碍，该放下还是拿起，是个众说纷纭的话题。重新在修真的角度打量一下我们熟悉却摸不透的爱情是必要的。影响修真还有与凡尘的种种挂念和友情的关系。他们更注视说出去的话，常常为一句话抱恩的常有，为一个人堕下修真正途的也有。毕竟修道的还是人，若不为人了，用黄易式的推导观念还不是破碎虚空而去，升为神仙？
　　　　　　　只是近年来修真的书籍越来越多，相应的对类书读者阅读选择会标准越来越高。简单一句话：你能打动我的心的书就是好书。这样一句话可以难死很多作者，四木没有很庞大玄奇的思想处理文章，也没有太华丽的笔墨点缀凄凉优美的爱情，她的文字就是一个“实”。“实”对于一个初学者是非常好的，不管你写的文章怎么样，人大概是能看得懂的，而以不成熟的笔墨偏偏要驾驶自己控制不了的文字和内容，只会弄得天弃人怨。
　　　　　　　四木很朴实地说：我让修真贴近你的生活，构建有血有肉的世界。其实四木是想创造出不同于西方色彩的中方奇幻世界来。这样看来，我们回去文章会看到四木作者有前进有后退的独自摸索，她还有更多的彷徨和掺进去生活的累之感觉。写书可能也是一种修行过程了，二十万字的长篇字数码下来，可能就已经把一些女作者的心思和身体都掏空了。如果叫她们写写闲散的散文或者诗歌，或许就不会这么累的。
　　　　　　　修真到底是为什么？是先让一部分人成仙道富起来，再带动另一些人吗？还是这个世界的斩妖除魔事业为重？
　　　　　　　修真人自有他们的群落世界，也有别于凡尘的交往方式。在试炼路上司徒含才能把一些前人总结下来的修真知识在运用中，不断真正化为己有。他在完成一个试炼任务后，也是一个让自己充实下来，摆脱修真的路上阻碍的过程。
　　　　　　　情，何为情？道，何为道？这一切对于这个修真才刚刚开始的少年很是茫然无知。
　　　　　　　引用四木简介中的诗文：
　　　　　　　行走天涯留仙踪，
　　　　　　　谁见松涛共鹤声。
　　　　　　　前程何处相流连，
　　　　　　　恩怨情仇一文中。
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　　　　　　　天涯仙踪　
　　　　　　　类别：东方玄幻　｜　专栏作者：四木　｜　总23968点击　总525推荐　｜　2006年1月14日　
　　　　　　　＇　内容简介　&；gt；
　　　　　　　行走天涯留仙踪，
　　　　　　　谁见松涛共鹤声。
　　　　　　　前程何处相流连，
　　　　　　　恩怨情仇一文中。
　　　　　　　修真真的那么遥不可及么？
　　　　　　　其实修真者根本上也是有血有肉的人。
　　　　　　　【天涯仙踪】讲述了一个青年的修真世界；爱情与友情；幸福与冒险。在这里作者更多的从人性的角度诠释修真；尽量避免了使用虚幻与夸张的写法。
　　　　　　　因此；当你阅读【天涯仙踪】时；会感到平和与安定；让情节推动你的思想如顺水行舟一般在&；lt；天涯仙踪&；gt；的世界里漫游。
　　　　　　　其实修真就是这样贴近你我的生活。
　　　　　　　逛了一下别人的小说，发现别人都有序和简介，同时也才觉得是不是该给自己写个序和简介了。
　　　　　　　有书友可能会觉得【天涯仙踪】修真的气势不够，故事情节也不够玄，也不够幻。四木本人也有这样的感觉，本来作者也有打算一下笔就开始融入修真的庞大气势，够玄，够幻。
　　　　　　　但是等到下笔之后却发现，四木还是不由自主地写出了与想像中不一样的小说，我决定继续下去，希望写出自己的特色和风格。
　　　　　　　希望大家能够一直支持四木。
　　　　　　　【天涯仙踪】会越来越精彩的，故事也将更加曲折，引人入胜。　
　　　　　　　与本书相关联作品的智能推荐　主角检索关键字　——　修真，司徒含，飞剑，元婴，仙界，度劫　
　　　　　　　//cmfu。/showbook。asp？bl_id=46878
　　　　　　　
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评论卷　或历史或神话的赞叹之评

　　　　　　　　　　　同一时期貌似出现了很多以古埃及周边为题材的小说，带给人那种文明古国的异域风情和神话传说般的故事，但是恐怕没有那一篇故事有这位作者考实历史的基础。此作者本身就系新闻系出身的，为写以古文明为依托的爱情故事，走过很多地方，翻过很多典籍的书。如果这种书还不能打动人，这里的故事还不能让人赞叹，真是没有了天理。
　　　　　　　这本《帝国荣誉》的书，因为我不是看历史的，所以对里面的历史不用太去辨别真伪。我和大多数小白一样就是关心里面的故事美不美动不动人。恐怕我能想像出这样一番写作此篇作品的场景：在某一天作者翻阅古埃及和古巴比伦王朝留下的典籍时，发现里面一部4000多年前的法典，其中对妇女的关怀很是透着慈爱般的仁慈，让作者这位现代人大大地惊叹。既而想依托这样的历史写下一篇宏伟动人的故事。
　　　　　　　故事里牵涉出一位来自民间的赫梯王妹的公主，又是同时这鼎盛时期赫梯王后的女子。他们当时带着什么样的心境相爱啊，他们当时有是怎么样共同造下一些记载后世的许多荣誉与奇迹？这个在探讨历史故事和发掘古老传说时，都是值得深究的故事。
　　　　　　　可能很多人对故事中描写的兄妹之爱很是感冒。这个要想想那是在什么年代，完全在四千多年前。在民间在一些民族的传说中或多或少都有兄妹相恋爱的故事，有这样的传说：父亲临死时把兄妹俩叫到一起，要他们相互扶助走过一身。这其中是不是就意味着这个父辈已经默许了兄妹俩在一起了吗？在推到后来，确实是兄妹俩在一起繁衍出那些各色各样的民族。如果一味打死古代那些兄妹相爱之说，可能世界上就少了很多少数民族了。这在汉人这个民族大融合的世界里是很难理解的，是应该的，我们应该以宽纳的胸怀接受这些民族上发展上过往的一些特点。
　　　　　　　好啦，现在回到这本书的故事里来。这个赫梯公主一出生时就带着类似宫廷里诅咒出身，她被丢到民间当了十八年的牧羊女。作者在这里叙述那些古老帝国的风情和民俗是极生动和极传神的，进去读就知道了。没有太为本时期的历史人物翻案什么，只是以类似吟游诗人的笔墨记下和刻画那时的美好的如神话如传说的场景。谁能说抛弃描写这个禁忌的爱情后面，不是已经沉醉进去古老的史诗传说中呢？
　　　　　　　多边的国家战争，奴隶制的生活，都为故事里蒙上一层古埃及古巴比伦的神秘色彩。这个赫梯公主牧羊女出身的生活让她养成一些彪悍坚强的心，正好适应了这个时代的发展，却不是她先前的那个死去的姐妹摆出得体的宫廷式高贵能比拟的。相反，越是在那个小国之争频繁的时期，越是一些在战争中和手段上强出头的人才能生存。所以那一位阿齐亚公主败在她只有她的贵族手段和帝国势力所依托上，她的败落得什么人同情也没有。
　　　　　　　回到赫梯公主爱情上来，她以前的牧羊女爱情并没有太多的基础，她的未婚夫只能算上一个还算不错的乡下阔少，并且这个阔少少年时代比箭就输在了她之下。如果没有后来遇上王子发现她的公主身份来，这个牧羊女或许能做好乡下阔少的少妇也不一定。
　　　　　　　她一下子从乡下到了宫廷里，从少女天真年代转到铁血与无情的宫廷斗争和帝国的战争上来，她已经完完全全地没有了少女的心态，只有还保留着一份算是不错的对人仁慈的心态。古代好男子多多，那一位乡下定亲的阔少也是不错的，只是这个时候公主这轮明月已经不是他能爱恋的了。这轮皎洁的明月只能赐给越来越是太阳光环聚身的赫梯王来爱。
　　　　　　　亲人相继失去，使得这对风雨中的才认识的兄妹的心越来越是紧贴在一起。他们一如古老传说中父亲死前把俩兄妹的手放在一起，冥冥之中，他们的命运