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历史中的智慧-向历史借iq-第7部分
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智慧悟语：日本柳生石舟斋，是一名稀世剑客。柳生流剑法曾令德川家康大开眼界，而更令他惊服的是柳生的“无刀理论”。
柳生流主张武道的最高境界是“无刀”，能不拔刀而赴战胜敌。换句话说，便是“制人于战争之前”。解决问题，记得将“智慧”摆在“武力”之前！
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38。烛影斧声
宋太祖赵匡胤于开宝九年驾崩，享年五十。有关太祖之死与传位经过，后世众说纷纭，最广为流传的，就是所谓的“烛影斧声”之说。
《宋史纪事本末》记云：开宝九年冬天，太祖身染重病。某夜大雪纷飞，太祖召见幼弟赵光义，交待后事。那时宫室内仅他二人，左右无从得知谈话内容，但却遥遥看见烛影下赵光义坐立不安，状似手握一把斧头下劈的身影，铿然有声。然后便听到太祖大声叫道：“好！好！好做！”就死了。
赵光义派人将皇后、皇子请来，年纪才二十四岁的皇后见到赵光义就说：“我们母子的性命都交给你了。”于是天亮之后赵光义即登位称帝，是为太宗。
宋太宗与清雍正的继位之谜，至今仍是中国历史的二大悬案。
传说中的雍正夺位，是将康熙遗诏中传位“十四子”，改成传位“于”四子。这似乎还有个文字变换的逻辑可寻。
“烛影斧声”中的宋太宗，就被说得较为不堪。一说是赵光义与太祖的宠妃有暧昧情事，被太祖发现，而先下手为强。另一说则更玄奇，说是赵光义进入太祖的寝宫之时，正看见一女鬼为太祖揉背。一惊之下，便抡起柱上的斧头向女鬼砍去，女鬼一闪身，斧子便落在赵匡胤身上，太祖应声而死。
后世史家对于太宗继立，究竟是杀兄夺位，还是太祖本意不传皇子，论战不休。倒也令人想起“君子不处暗世”的圣人之言，果如此，雍正与宋太宗也不会惹来一身腥，而掩盖了两朝鼎盛的文治武功焦点了。
智慧悟语：有句格言：“当一个故事经过第三者的口中，它便使传闻失实。”
现实，有时一如油滑的地面，绕道而行或者铺沙而过，你必须讲究方法。否则，有人揣测你曾重重跌跤是必然的。
39。包公情结
包拯，字希仁，是北宋仁宗天圣年间的进士，因足智多谋，为官清正廉明，后来官拜开封知府、龙图阁直学士、监察御史等职。
正史上的包拯是一位司法改革者，在他之前，百姓提起诉讼，只能以状子陈述案情，不能直接到府衙陈述，造成许多舞弊和冤案。包拯打开法庭大门，让诉讼双方直接陈述是非曲直，再以公正不阿的态度，务求案情水落石出，再加上掼着乌纱帽不干的刚正、不畏强权，倒也赢得了时人一片掌声。
他最有名的一次判例就是“牛舌案”。有一回，一个牛主的牛被人割去了舌头，牛主到开封府报案，包拯教他回去将牛杀了，拿牛肉到市场卖。当时宋朝是明文禁止私宰耕牛的，于是就有个人跑来检举，包拯当庭喝斥他：“你为什么偷割了他家的牛舌而又要告他的状？”吓得那人只好全盘托出犯案过程，认了罪。
其实，包拯早就派人明察暗访，知道这人和牛主有些恩怨，于是用了一招“引君入瓮”的手法，和“做贼的喊捉贼”的微妙心理，精准地破了牛舌案。
因着公案小说的流行和电视剧里一声声“开铡”，包拯几乎变成了神话人物。从“乌盆案”、“秦香莲案”、“铡庞太师案”到“狸猫换太子”……一幕幕大快人心的虎头开铡，又加上南侠展昭和陷空岛五鼠凑进来热闹，每隔一段时间就会喧腾一次，实教人摸不清包龙图究竟是人是神？
且看看《宋史》。包拯其实是个“面目清秀，白脸长须”的安徽文士，在宋仁宗时担任开封知府也只是一年半的任期。
包拯活了六十三岁，一生公私分明、不畏强权的性格，倒是值得拍案叫好。担任开封知府时，曾因为宦官强占惠民河大筑园榭，以致河道阻塞、遇水泛滥，包拯下令全数拆除违建。又担任监察御史期间，曾力谏仁宗勿派皇亲张尧佐担任节度使，在争谏时，竟喷了仁宗一脸唾沫，也不怕如此犯颜直谏惹来杀身之祸。
所以，简单地说，包公也是人！公案小说中的包龙图是不义社会中，祈求“清官情结”的心理演绎罢了。
智慧悟语：在现实生活中，我们渴求一种品格，因为自己无法做到，便寄望他人来实现、来完成。
但“膜拜”一个实践者经常得让自己双膝落地，那何不挺直脊梁，让别人来和你“共鸣”岂不更好？
40。狸猫换太子？
在中国地方戏剧和电影中，有关包公断冤案的著名奇案之一，便是“狸猫换太子”。故事中描述刘后如何从李宸妃手中将孩子与狸猫掉包，据为己有，后又扶为太子以遂自己当太后的私欲，过程曲折离奇，令人瞠目结舌。
但《宋史，刘后传》记载，宋真宗时的刘皇后，其实是一位贤良又大度的皇后。刘后是华阳（今成都）人，从小孤苦伶仃，靠着歌艺、鼓艺在酒馆茶楼谋生。十五岁才被赎身，送入京师襄王府。后被宋真宗选为妃子，郭皇后死，她被立为皇后。刘后无子，便从宫人李氏抱来一子抚养，这孩子就是后来的宋仁宗。史家以为，这事若在汉唐，必然加害李氏灭口。但刘后却授李氏族官职，晋封李氏为宸妃。李宸妃也谨守分际“默然处之宫中”，直至四十六岁辞世。李氏殡敛全用一品之礼，并以水银实棺，可见刘后并非恶毒之人，对李氏也以礼相待。史实与小说，相去如此之远，实教人啼笑皆非。
明末清初是中国公案小说发展最繁荣的时期，两部包公判案最著名小说《包龙图判百家公案》和《龙图公案》，就是这时期代表作。
后世地方戏剧便是取材自《百家公案》第七十五回的“仁宗皇帝认亲母”；以及《包龙图判百家公案》“桑林镇”一章。
“桑林镇”描述的是，包公从陈州赈济回朝，路过桑林镇遇流落民间的仁宗生母李宸妃，这才掀开刘后如何勾结郭槐陷害李妃的皇室奇案。至于“狸猫换太子”的情节，则是后来《三侠五义》这部小说又增加上去的。
在正史里，宋真宗的刘皇后和宋仁宗的曹皇后，并称宋代二大贤后，但一落入小说家之手，却变得如此不堪，这真是成就了包黑子的全名，而坏了刘后一生之大节。
智慧悟语：《佛家感应录》有句话：“拿人一生之大节，快我片刻之狂谈，半夜必有鬼敲门。”
“毁谤”有时会伤害最有德行之人，正如鸟雀喜欢喙食最好的果实。一颗表面受伤的水果，内里往往是丰美甜密的。
41。宋朝第一名将——狄青
宋代名将多为家学渊源再因战功获至擢升，而名将狄青却是从行伍小兵干起，一路做到掌握全国军事的枢密使，这是宋朝历史的第一人。
狄青，汾州西河（今山西汾阳）人。他本是农家子弟，自少习武，善于骑射。应募从军后，碰上西夏发动对宋的战争。狄青冲锋陷阵，杀敌无数。《宋史》本传说他：“临敌被发带铜面具，出入贼中皆披靡，莫敢当。”
高强的武艺加上特殊慑人的装扮，狄青前后打了二十五次和西夏的大小战斗，受了八次箭伤，却从未吃过败仗。
狄青因为出身贫寒，识字不多，范仲淹惜才，便送给他《左氏春秋》说：“做为将军，却不知古往今来的事情，就只有匹夫之勇的见识。”狄青于是刻苦读书，把秦汉以来的兵法熟记于心。
果然，狄青终于成为宋仁宗时代的栋梁之才，不但抗击西夏，还平了广西南蛮智高之乱，名垂青史。
狄青出身寒微，却不轻贱自己，一路自修、习艺而为宋朝第一名将。
狄青远征南蛮之时，边将轻视他的出身拒不听命，他斩了三十人以统军令。然后按兵不动，让敌人以为军中将帅失和，¨wén ；rén； shū ；wū¨再以一昼夜间突然进军昆仑关，大获全胜。
狄青战功显赫，有一次宋仁宗告诉他：“你已经做为大将军，但脸上还留着当年出身行伍的烙印，应该以药除去，免得他人知道你的出身。”狄青回说：“陛下以功擢臣，应该不问门第，如果这样，臣宁愿留在军中也不愿到朝廷为官。”可见狄青的文武胆识的确有他过人之处。
后世通俗小说《五虎平西前传》和《五虎平南后传》，写的便是狄青抗西夏、平南蛮的故事。只是加进太多神话，又是王禅老祖、又是达摩道人、又是荷花池降妖等等，加了太多水分，精彩有余，题旨倒被淹没了去。
智慧悟语：美国演员寇克·道格拉斯讲过一句颇有智慧的话：“我的孩子们永远得不到我得到过的福份，我出身贫穷。”
不是么？英雄不怕出身低，别在意你来自哪里，重要的是你给自己什么样的锻练和修为。
42。臣强主弱说寇准
北宋时期，宋、辽两国交战频繁。公元一○○四年秋，辽军大举进犯，兵临澶州城下。
个性怯懦的宋真宗听了臣僚们的建议，一心想要南逃金陵避难。此时，宰相寇准力排众议，态度坚定地说：“为皇上献南逃之策的人，其罪可杀。如果大驾亲征，一定可以破贼。皇上只能前进一尺，不可后退一寸！河北官军日夜都盼着皇上亲临鼓舞士气，如果我们往南走几步，那么军心崩溃，敌人一攻过来，陛下就是想偏安金陵也恐怕到不了。”
寇准说得义正辞严，而且又是二朝元老重臣，宋真宗只好勉为其难，御驾亲征。
前方将士一看到辇舆亲至，都踊跃欢呼，声闻数十里，契丹震骇……这一战，果然打退了辽军。随后，双方相持不下。辽国派人谈和，宋真宗贪图苟安，便告诉使臣说：“如果能以钱财解决，那是最好了，汉朝也有赐玉帛给单于的往例呵！”后来，便以三十万钱财达成和议，签下中国与外夷的第一次条约，史称“澶渊之盟”。
当宋、辽二军相持不下之时，寇准曾主张，趁敌人深入、后援不继之际，迫其称臣和收回幽蓟失地。他告诉真宗说：“如此可保百年无事，不然，数十年后，辽军又会有犯界之心！”但真宗却说：“数十年后，自然会有捍卫疆土的军士，还是谈和了。”寇准眼见皇上大计已定，坚持不过，只得依从。
宋真宗派使臣曹利用谈和时，给了一个谈判上限，就是百万两之内皆可答应。可是寇准私下却警告曹利用，如果谈判超过三十万，一定将他斩首。曹利用后来跟辽军讨价还价，终以每年送绢二十万匹、银十万两达成和议。
澶渊之盟后，宋真宗对寇准论功行赏。谗臣王钦若进言：“澶渊之役，有如城下之盟，只有耻，哪有功？”又说：“寇准好赌，而好赌之人都喜欢孤注一掷，皇上被他当成孤注筹码了。”后来，真宗逐渐疏远冠准，并将他二度贬官。臣强主弱，此后宋朝是再怎么扶也扶不起来了。
智慧悟语：哲人格拉辛说：“要在你自己之中混合鸽和蛇的成份，才能够免受到伤害。”
着眼于一时和平的假象，是无法终止战乱和纷争的。适当的危机处理在于正确认知自己所拥有的“能量”，并将能量全部释放出来！
43。“变法”先“变人”！
“澶渊之盟”后，宋朝传了四代，由神宗主政。因为承平日久，社会上充满了“太平病”，知安而不知危，能逸而不能劳，故启用王安石为相，主导熙宁变法。
王安石一上台便百政同时并举，又是青苗钱、又是免役法、又是市易司……仿佛一切“大有为”之事，全都迫不及待推出。
但变法毕竟非一人之力所能独当，熙宁变法功败垂成便是与王安石的个性息息相关。
王安石是个爱唱高调的人。有一次神宗问他：“唐太宗如何？”王回答说：“唐太宗算老几？要嘛就效法尧舜！”可见这一脚踩在云端上的“大志”有多不切实际！
王安石个性上的另一毛病，就是狂妄跋扈，所有不同的意见全被视为“流俗之见”、“唱衰之言”。大臣韩琦上书指摘变法“使农怨于畎亩，商叹于道路，长吏不安其职。”王安石的儿子知道变法受阻，竟建议他：“将韩琦等反对人士的首级砍下来，悬在闹市，不就得了！”也可见子承父“气”。所以新法之败，不在于立意和制度，而在于人谋！
自古以来，才智之士总有特立独行之处。这种特质如用在文学、艺术的领域，那人格与文格或可分离相看。一旦涉入众人之事的政治范畴，便会立时充满矛盾。
王安石的人格特质可用八个字概括：“志大意骄，我行我素。”这一点，可以从他生活上的小细节看出端倪。
史载王安石是一位极为邋遢的人，不但不喜洗澡，就连衣服也不常更换。身上经常散发出一股怪味道，薰臭难闻。苏洵在《辨奸论》一文说他“衣臣虏之衣，食犬豖之食，囚首垢面而谈诗书”便是指责他的卫生习惯，当然这“奸”是用得重了。
不过，王安石的人格缺憾倒不影响文学上的成就。他被列为唐宋八大家之一，诗文造诣仅次于苏东坡，是持平之论。有名的诗句如《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”《明妃曲》的“一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣，寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”一代文豪没事跑去变法，结果不胜感慨应是可以预期。
智慧悟语：台湾《天下》杂志创刊号封面标题：“乱世新领导──人格、真诚、理想。人格优于能力，真诚优于策略，理想胜于才情。”在狂妄之前，我们不妨静静想想这句话的真意！
44。宁鸣而死，不默而生
北宋一朝以文治国，造成结构性的国势衰弱，但文学、艺术却臻于极境，贤人与君子辈出，其中，被朱熹誉为“天地间第一等人”的范仲淹，便是宋仁宗时代的贤相。
范仲淹二岁时，父亲病逝。家道中衰之后，喝粥度日，但他却自勉为颜回，居陋巷而不改其志。曾为诗抒怀：“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。”游学南京期间，有人送来美食，他婉谢说：“我已习惯过喝粥的日子，一旦享受美食，日后怕吃不得苦。”当官之后，生活也毫无改变。
范仲淹在当兴化县令时，有鉴于长江北岸经常泛滥成灾，曾亲率数万民夫，一马当先卷起裤管合力筑堤，时人感激他，命名为“范公堤”。
宋仁宗庆历三年，范仲淹上了一道《十事书》，锐意改革内政、经济和边防武备，奠下了后来王安石变法的基础，史称“庆历新政”。虽然功在朝廷，但因个性耿直，得罪众多权贵，三次被贬。离开京城后乃忧国忧民，在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而名垂千古。
后人读《岳阳楼记》皆知范仲淹的文学造诣，误以为他是以文章传世。其实，范仲淹在政治、军事、财政上的成就，远高于他在文学上的贡献。可以说，少了范仲淹就不可能有宋仁宗在位四十年的鼎盛王朝。
范仲淹的正直敢言，事实上是比包龙图还激进的。他曾上书刘太后还政给仁宗而犯颜力谏，群臣都说他不识时务，但他却以“宁鸣而死，不默而生”回应。对太后如此，查办那些贪官污吏当然下手更是毫不留情。
元初文学家王恽游开封时，见知府碑上刻有范、包二人的名字，曾为诗说：
拂拭残碑览德辉，千年包范见留题；
惊鸟绕匝中庭柏，犹畏霜威不敢栖。
此诗以“霜威”形容二人，“惊鸟”比喻贪官，可说恰如其份。但后世也只见�
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