沙门空海之大唐鬼宴-第60部分

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说起白乐天，前几天才来西明寺探访过空海。那天一别，不过几天功夫。

“请他进来。”空海说。

不一会儿，白乐天进空海房里来了。一副心情沉重的模样。

“您怎么了？”空海问。

“我终于下定决心了。”白乐天答道。

“决心？”

“这次，我决心走一趟骊山华清宫。我专程来告诉您。”白乐天难得说得这么利落：“空海先生若是方便，也跟我一起去吧。”

〔四〕

“结果还是在那里。”白乐天向空海低语说道。

“那里，华清宫吗？”

“是的。”白乐天点点头，用试探的眼神望着空海：

“玄宗皇帝和贵妃共度的所有场所，请您想想，到底何处最幸福？”

“原来如此，就是华清宫吗？”空海似乎想起某事，望着白乐天，点头说道：

“您说的没错。其他地方都不是。此刻若要我说出一处与两人相关的地方，终究还是那里。”

“我打算四天后动身，您也一起去吗？”

“当然。”

“当天一早，我会来这儿找您。这期间，如果您有变卦，请找人捎信来。”

说完这些，白乐天又像吐出嘴里小石子一般说道：“那我回去了。”随即起身告辞。

“那就——”

“再会了——”

白乐天离去后，逸势开口了：

“喂，空海啊。骊山华清宫怎么啦？”

“方才不是跟你提过符码的事？”

“符码？”

“我不是说，要子英、赤去调查这件事吗？”

“说了，可你没提到符码的意思。”

“是贵妃殿下。”

“贵妃？”

“这些日子以来所发生的事，全与贵妃殿下有某种牵连。”

“这个我也知道，不过，那又怎么样？”

“为了确认此事，我才请赤和子英帮忙调查。”

“你的意思是说，连崇德坊那宅邸也与贵妃殿下有牵连吗？”

“所以，才要子英帮忙查个清楚——”

“如果有，又会怎样？”

“若有牵连，就可以作为线索，解开为何白龙图谋减损皇上寿命这个谜了。”

“什么？！”

“说到底，还真不愧是……”

“不愧是？”

“我是说白乐天。”

“那男人怎么了？”

“我忽略了骊山华清宫这么明显的符码。那男人却一眼看穿了。”

“他看穿了什么？”

“对玄宗皇帝和杨贵妃殿下而言，华清宫正是他们最熟悉且惬意的地方。”

“——”

“他那般执着创作那首长诗，也难怪他会看穿此事。”

空海的意思，讲出来之后，逸势也能心领神会了。

说起来，玄宗皇帝初次听闻儿子寿王之妻——杨玉环的事，正是在骊山的时候。

唐开元二十八年（七四○年）十月——

玄宗驾临骊山温泉宫之时，首次听说有一绝世美女之事。

听闻此事，玄宗即刻召唤随侍的高力士。

“朕听闻此言，传说当真？”

想当然耳，高力士早听说过杨玉环的美貌。

当时，高力士必然恭敬地附和玄宗的话。

“臣听过。”

“连你也听过吗？”

此时，玄宗才首次表露兴趣说道：

“如果传闻属实，务必让朕一睹其美貌。”

皇上想一睹容貌，换句话说，就是要召见的意思。高力士于是将杨玉环一路迎接到骊山来。

据说，玄宗与杨玉环在此初遇，皇上惊为天人，便顺势将她留在身边。

此事见于《资治通鉴》，当然很可能如此，不过，事实或者多少也有出入。

首先，玄宗皇帝迄今不知儿媳妇杨玉环的美貌——换句话说，在那之前他不曾见过杨玉环，说来有些不合情理。

照说，更早之前玄宗便应已知其美貌，至于他于何时、如何将此美女纳为己有，一定事先就想好对策了。

况且，当时蒙召的杨玉环，立刻被赐名太真，以女道士身份进驻太真宫，事情进行得过于迅速，由此也可反推而知。

无论如何，太真宫位于骊山，此处毫无疑问是杨玉环与玄宗幽会之所。

彼时，玄宗极度热衷神仙道，由此或可推测，玄宗让杨玉环以女道士身份入驻太真宫的主意，当是取意自神仙道。

十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。

《新唐书》如此记载。

在远离长安城的骊山，整日沉迷女色，难怪会荒怠国政。

玄宗甚至留下这样的话：“朕得杨贵妃，如获至宝。”

“此外，与贵妃殿下一起失踪的黄鹤、白龙、丹龙，不也是在骊山华清宫吗？”空海说。

“啊，正是如此。”

“或许可以说，故事从头到尾全发生在华清宫。”

“空海，所谓故事的结尾，是指何时？是五十年前的事吗？或者根本还没结束呢？”

“从现在开始，往后所发生的事，就非我所能掌握的了。”

空海说完，面露沉静的微笑。

第三十章　幻法大日如来

〔一〕

尊仁醒了。

最初，尊仁不清楚为何自己会醒来。

他知道自己完全处于深眠状态。

应该不可能轻易醒来。

风声。

虫鸣。

鼠窜声。

树梢摇曳声。

这些声音弄不醒他。不致唤醒沉睡中的他。

可是，如果这是火焰燃烧的声音，即使比虫鸣更微弱，他也会醒过来。因为此等声音极其不同。而且，是可能招来极度危险的声音。

所以，现在自己会醒来，一定发生了什么事。

是火焰燃烧的声音？

还是有人踩踏走廊地板所发出的声响？

甚至，根本不是任何声音，仅是某种迹象？

或者，完全没有任何原因，不过就是半夜醒来而已呢？

那样的情形也并非不可能。

一年内总有一两次。

不过，每次醒来后，只要探索一下内心，便知道原因。

可能做了惹厌的梦，或是屋隙吹进一阵寒风，或是惦记着某事，由于这些事所产生的意识微波，自己才会醒来，醒来后也能知道原因。

然而，这次醒来的原因到底为何？他觉得很奇怪。

“怎么回事？”

侧耳倾听。探询动静。

没有任何声音，也没有任何动静。

尊仁推开被褥起身。

若是平日，他会置之不顾。

不会因在半夜醒来，而特意起身。

之所以如此，是因为现在惠果不在寺里。

倘若惠果不在的期间，发生了什么事，将会影响到他目前正在做的事。

惠果如今人在宫内，正在作法护持皇上。

寺里少有人知道这件事。

若出事了，会阻碍惠果的咒术。

尊仁起身。裸足而行。步出室外。

穿过走廊，朝正殿走去。

裸足触及冰冷的地板，体热逐渐消散着。

过廊上方搭有屋顶。左右两侧是庭院。

蓝色月光映照在左右地面上。

尊仁手持钥匙而来。

打开锁后，推动厚重的门扉，踏入正殿。

透过窗口射入的月光，依稀可见其中景象。

正面是尊巨大的大日如来像。

佛像表面包覆着一层金箔。

正散发着微弱黯淡的金光。

“不是这里……”尊仁低声喃喃自语。

这里……

有声音传了过来。

不，感觉似乎不是声音。

是无声的声音，在自己内心作响。

是自言自语吗？

尊仁暗忖。

迟疑了一会儿，他在灯盏上点火。

一盏小小的灯火。

这盏燃烧的红光，感觉让正殿显得更加阴暗了。

尊仁再度巡视正殿，探寻动静。

不见人影。毫无声响。

倘若有任何动静，那就是灯火微照的金身大日如来了。

宝相庄严。

量感凝然。

统摄这宇宙的存在。

大日如来的存在是绝对性的。

说它是一种迹象，也不为过。

突然——

“喂……”

大日如来的嘴唇蠕动了。

〔二〕

怎么可能？

尊仁这样想着。

大日如来的嘴唇，怎么可能会动？

大概是自己看走眼了吧。

因为灯火摇曳，才会看花了。

那声音，也只是感觉听见而已，大概也听错了吧。

仿佛窥见尊仁内心深处，如来又蠕动嘴唇说道：

“是我……”

什么？！

大日如来的嘴唇确实动了，“是我”这句话，也的确传入耳际。

绝不可能的事。

尊仁相信大日如来的存在。

身为一名密教徒，那是自然而然的认知。

他同时也理解它不是人格化之神。

他知道，“大日如来”是人们赋予统摄此一宇宙之原理的名称。对此原理，他有时会将之视为拥有人格或感情的存在，这时，他会极其自然地在内心向它说话，向那个具有人格的大日如来言说。

像是说：倘是大日如来，对此将作何感想？

像是说：反正大日如来能洞察一切事物。

像是说：大日如来应该不会允许这样的事吧。

他虽然会如此思考，但那只是为了方便起见，不会有所逾越。大日如来的存在是一种纯粹的智能，是一种法理的常轨。

更何况眼前的大日如来，是一物体。

是在青铜打造的身躯上贴附金箔的物体。是金属物。

不过，虽然只是金属物，却也是体现大日如来的物体，象征大日如来的物体。绝非一般金属物。是令人思考它背后原理的必要之物，不能等闲视之。

但是，这并不意味着便可相信，那尊佛像会开口说话。

因为，此刻出现在眼前的，绝非大日如来本身。

只不过，现实情境之中，自己却听见“是我”的声音，还看见大日如来确实蠕动了嘴唇。可是——

尊仁更进一步思考。

会不会只是自己这么想，其实并没听见什么声音？大日如来也没有开口。

或者，确实听到了声音，但大日如来的嘴唇并未开阖。

这倒还有可能。

倘若是这样，那又是怎么回事呢？

应该是自己出毛病了。

那么，自己出错的原因又是什么呢？

是法术？！

尊仁如此想着。

有人正在对自己作法。

他知道世上有这种法术。

而且，自己多少也能操弄那样的法术。

自己来这寺里修行，所修习的佛法当中，也包括行使那样的法术。

方士、道士所施行的法术，自己也有能力办到。

如果对方没有任何修行，只是个凡人，那么，刚才自己所体验之事，也同样有办法让别人体验到。

他也可以让人以为本应不会讲话的人偶开口说话了。

只是，万万没想到自己竟会中了类似法术。

就自己所知，能让自己中术的，只有师父惠果阿阇梨一人而已。

或者寿水或来自吐蕃的凤鸣，也有这种能力。

然而，不论寿水或凤鸣，如今都不在寺内。

他们都随同师父惠果阿阇梨在宫里。

一行人是为了护持皇上性命而去的，因为皇上正遭人下咒。

现在，只剩自己负责看守青龙寺。

究竟是什么人？什么人对自己布下这样的法术？

而且，自己究竟何时陷入对方法术而不自知？

睡觉的时候吗？

方才，正是感受到某种奇妙的迹象，方才惊醒过来。

难道醒来那一刹那，就被施法了？还是进入正殿之后？

某种动静引诱自己来到正殿，又以若有似无的声音召唤：

“在这里……”

是那时中术的吗？

还是睡觉时，早已被他人施法了？

倘若能不动声色地站在睡觉者枕边，那么施行法术便容易得很。

只消在耳边喃喃说出想要施用的咒术内容即可。

可是，有人能对自己这样做吗？能无声无息地靠近自己并施法的人，究竟在哪里？

当然，作法的方式，不仅在耳边细语。

也可以温柔抚触身体。

或是轻轻呵气。

之后再配合对方反应而施行法术。

例如，在对方颈部轻轻呵气，只要对方稍微流露寒冷的神情，再向对方说：

“好冷啊……”

对方便会中术。

也可以说：“起风了。”

视状况，更可以说：“下雨了。”

接着，一面观察对方反应，一面施法。

突然对年轻女子作法，要她一下子就褪下衣裳，这很困难。因为即使作法了，支配其行动的，还是日常思维。倘若想让年轻女子脱衣，首先要让她觉得热，再让她认为自己来到美丽的水泉旁，最后对她说：

“在这里洗个澡好了。”

如此，女子才会脱掉衣服。

是睡觉那时吗？

尊仁再度如此自问。

恐怕是吧。

对方在自己睡觉时，前来作法。

然而，那法术尚未竟全功。

若以方才年轻女子的例子打比方，虽然被带引到泉水旁，且被命令褪下衣裳，却在最后时刻明白了那里并非水泉边一般。

尊仁在脑里迅捷思考，甚至到了如此地步。

那，要怎么办呢？

应该设法彻底破解法术吗？

倘若想完全清醒，任何真言都可以，只要闭目静心，唱诵二、三遍就可解开咒术。如此，自己就能觉醒了。

不过——

这样好吗？

自己若完全觉醒了，届时对方也会逃之夭夭吧。

这么一来，就无法得知为何对方要特意跑到青龙寺，对自己施咒的原因了。

怎么办呢？

那就佯装中术，直接询问对方目的吧？

在此状态下，和施法对手交谈，其实带有极大危险。

很可能进一步陷入对方咒术之中。必须格外留意。

做得到吗？

大概可以吧——

尊仁这样想着。

目前，有利的是，对方一直还以为自己尚未察觉被施法。

应该可以利用这个状况吧？

不过，虽说要佯装中术，冷不防地合掌膜拜大日如来，也似乎太做作了。

该采取何种对策才好呢？

“是我啊……”

大日如来的嘴唇又动了。

“怪哉……”尊仁开口，望着大日如来问道：

“所谓‘我’，是指哪一位？”

“就是我嘛。”佛像又说道。

尊仁已明白对方意图了。

他要自己说出“大日如来”这句话。如此，自己就会更加深陷于对方法术之中。

“光说‘我’，无法猜出是谁？”

“你是想要我说出‘大日如来’这四个字吗？”

此一回答极其微妙。

虽然说出“大日如来”四个字，却没说自己正是大日如来。

“想要你说或不想要你说，我全没想过。不过是希望你报上名来。”

“你在怀疑我，是吧？”那张嘴又开口了。

没错——

此刻绝不能如此回答。

这样回的话，等于授予对方“自己在怀疑”这一把柄。在某种意义上，这种回答反而等同于自己已认定他就是大日如来。

“你心里在想，大日如来座像没道理会动，还开口说话，是吧？”

这是非常巧妙的攻势。

“你心里在想，自己正遭人施用什么法术，是吗？”

可是，也不能点头承认这个问题。

“请问尊姓大名——”尊仁如此回道。

大日如来听后大笑：

“那，我报上假名可好？”

“请说真名——”

“不行。”大日如来说毕，又说：

“虽然不行，还是告诉你吧。”

“请说。”

“我的真名是‘假名为大日如来’。”

绝妙好答。

丝毫未见妥协。

“请教大名的事，暂且作罢。”

“唔。”

“能否告知来意？”

“什么来意？”

“想听听看，您特意呼唤我到此的原因？”

“我想要一件东西。”

“什么东西？”

“惠果阿阇梨慎重保管的东西。”

“若说没有，一件没有；若说有，就有很多。”

“不需要很多，我要的只一件。”

“什么东西？”

“文卷。”

“文卷？”

“嗯。”

“文卷也有很多种。是什么样的文卷？”

“不知道。”

“这就怪了——”

“虽然不知道，但惠果阿阇梨确实拥有它。”

“只是，惠果师父目前不在寺里。”

“是在宫里吧。”