世间安得双全法不负如来不负卿-第5部分

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阿旺嘉措还没来得及对仁增旺姆说出他的爱，说出他对她的一见钟情。想念的同时，他的眼睛，总是会流露出一丝丝落寞。想来，单恋本就是酸涩的。

仁增旺姆，你能明白我的心思么？在辗转难眠的夜晚，阿旺嘉措如此问道。这样的心情伴随着他，难以自已的情愫折磨着他。他的恋曲，在甜蜜中苦涩着未知。悠扬的琴声，亦拉出了涩涩的音符。

什么时候，他的爱能如父母一般，琴瑟相和？那该是多么美妙！他为美梦辗转反侧，他的一颗心，已经系上了一根似有似无的红绳。这根红绳，让他从佛祖的身边，滑向了世俗最美的花开。

第6章　向来缘浅，奈何情深

佛祖日日洞悉着，阿旺嘉措的小小心思：一下子怅惘徘徊，一下子坐立难安，一下子欣喜欢舞。一颗充沛着感情的心，在阿旺嘉措的胸膛中跳动着，他需要等待一个爆发自己的时机。

与此同时，时光的命轮分秒不漏地向前转着。转眼之间，已经到了1697年的夏天。

高原并不像东南地方一样，整日酷暑难耐。只是一天之内的温差很大，中午热得满头大汗，恨不得将衣袍尽数脱掉，但早上或晚上仍会有丝丝寒意。不过白天的酷暑，仍是难耐。眼看着叶子上大颗晶莹的露珠，在一转眼间，被高照的红日晒得不留一丝痕迹，仿佛从来没有存过。大地，被暴晒至饥渴，就等待那偶尔下的一场雨，解一解大地的干裂。

阿旺嘉措心中的感情也炙热着，唯有那眼眸的清澈才能解他的相思。通常人们喜欢这样三晴两雨的日子，这是大自然的恩赐，会使庄稼长得格外好。但对阿旺嘉措来说，这却是越来越重的煎熬。每次雨后的炙热，都烤炙着他的心，使他更急迫地希望清凉的到来。

阿旺嘉措厌倦了相思的苦楚，他想要每日浴在那汪清泉中，体验被清凉抚慰的舒畅。他为她写了情诗，兴致勃勃地冲出寺门。可很快，他就从大雨叮咚中，钻回了寺庙。他的身上早已湿透，但他却顾不得拧身上的雨水，而是急急地掏出放在胸口的信纸。他脸上的表情似懊恼，似嗔怒，似哀怨，打结的麻绳都不能形容他的纠结。

信纸上的墨水，被雨水浸湿了，笔迹向四周扩散，变成了黑黢黢的一团，文字早已不可辨识。阿旺嘉措心中百般悔恨，他怪自己没有好好保管这份情书。里面书写的对仁增旺姆的绵绵爱意，被雨水淋湿了。那是一个小诗人的懵懂，在雨水中化为了泡影。

他想到了仁增旺姆，她定在窗前看雨吧。他的心中突地涌起了一阵暖意，他突觉，雨水能打湿的，只有写下来的字，打不湿的，是他心中的火。他的嘴角，浮起了微笑，当下写了一首诗：

手写瑶笺被雨淋，

模糊点画费探寻，

纵然灭却书中字，

难灭情人一片心。（曾缄译）

仓央嘉措的字典里，似乎将极致唯美当做唯一真言。书笺、笔迹、小雨，几个简单的意象，就将深情尽表。看来不管是不是神的转世，他至少是以一个人为前提而存在的。人与人，在感情上都是没有差别的。

在阿旺嘉措写下这绝美的文字时，不知他是否有所领悟。虽然他在说情，但他素来的佛学修养，却使他在文字中表达了一个真理：心是可以超越外物的。

我们身处于物质的世界，物质充斥着身内身外的每一个角落。但佛说，这些物质，并非世界的真相，它们不过是虚妄幻化的境地。唯有能认识真相的心，才能看穿这些虚妄。可重重的物质，迷惑了我们的眼，让我们将虚妄当做了真实。我们的心被物质蒙蔽，看不清真相的所在。

佛给予人们的教导，就是在给人心指明方向，让人心将幻化的物质看透，明白内心智识的重要。

所以，外物的缘起缘灭，没有什么可重要的。重要的，是内心中保持的明了。就像这情之于书信，书信即是外物，它存在还是不存在，不会影响到心中那份炙热的情感。即便书信遭到了毁灭，心中的情感却不会因之而毁灭。反之，如果心中的情已经灭了，书信的在与否，也不重要了。

能明白这一点的，当知心的重要。学佛，即是在修心。修得一颗不为外物而动的心，于这物质的世界，便是不受其羁绊，获得了自由。

阿旺嘉措有一颗玲珑剔透的心，对佛祖的教导，一点即明。但阿旺嘉措所向往的，不是不为外物所动的自由，他向往的，是这有情世间的情义。这是他与这世间割不断的联系，他的一生，注定要投向这有情，没有归途。

有情原不是罪，执著却会变成苦。阿旺嘉措心中所期待的，并非是柏拉图式的恋情。他喜欢父母对望时的那种默契，他喜欢父母和自己相拥时的喜悦。他相信，爱一个人，就应该牵她的手，与之共度一生。执子之手，与子偕老。想来，这就是阿旺嘉措所有的憧憬吧。他想牵她的手，去他们喜爱的处所，看她笑颜如花。

他鼓足了勇气，去到她家的门前，让心中燃烧的激情，带他去表达自己的情感。他用了什么样的方式去表达自己，我们不得而知。但我们知道，他看到了她的笑颜如花。

她牵了他的手。她的手柔软细腻，不像阿妈长了茧的手，却同样能将丝丝暖意传到他的手心。他喜欢牵她的手，这双手让他感觉实在，他知道现世有一个人，在真心地给予他关爱。这是除去父母后，最贴近他心的爱意。

他与她定下了爱的盟约，他们成为了亲密的爱侣。他们会一起去郊外放牧，一起观察秃鹰在蓝天上盘旋飞舞，一起指着远处山上的积雪傻笑，一起期待着格桑花开。他们去做他们认为最美的一切事情，让开心的满足，充盈身体的每一个角落。

想来这就是属于小孩子的恋情吧，简单得不能再简单的白开水，也能让他们尝出百般滋味来。

阿旺嘉措和仁增旺姆的感情，就这样自然地生发起来。这在他们看来，是再正常不过事了。但在汉地，皈依佛教的人，都要远离尘世，六根清净地修行。别说娶妻生子了，就连恋爱也是不允许的。

可阿旺嘉措身处的，是红教的寺院，整个门隅地区，都是红教的势力范围。红教是藏传佛教中最古老的宗教派别。

莲花生所创建的红教，主张人的心本来就是清净的，只要不造作，不蒙蔽，任何的行为都不会有碍其本心的清净。所以，红教对于僧人吃肉、喝酒、娶妻等，没有硬性的规定。

因此对于普信红教的门隅地区来说，喇嘛结婚生子，并非是离经叛道的行为。他们相信，这原本就是宇宙的规律，只要心中没有邪念，只要保持着心的纯粹，这样的结合原也是美好的。

所以，非但僧侣们娶妻不是怪事，就连姑娘们也愿意嫁僧侣为妻。在她们的观念中，僧侣有着神圣的地位，他们能帮助她们一起修道，在来世亦能得到更多的福报。僧侣的结婚，是一件神圣而美满的事。

然而，阿旺嘉措没有想那么远，他没有想要和谁一起得道。他的理想还没有那么远大。何况，他还没有受戒，还算不得真正的喇嘛。他有婚恋的自由，他随时可以离开寺院，去过在家居士的生活。他的心中，一样可以装着佛，装着修佛的净心。

所以，他想要的，只是完成他的这段修行，然后娶那个姑娘，和他共结三世之好，拥有一个像父母那样，郎情妾意、甜蜜温馨的家。家里不需要金碧辉煌、亭台楼阁、水泄不通，只需要他和所爱的人，他耕田她织布，他砍柴她煮饭。

爱到忘情时，总能抛却世俗的各种干扰，去享受短暂而绚烂的幸福。总以为，只要两个人相爱，就可以打破常规。身份、地位、责任还有时间等，一切都不是问题。

然而，宿命总喜欢和人开玩笑。它始终像是提线木偶上的丝线，细细的，你却永远挣不脱，一旦挣脱，就是你死我活的生命交换。上天不停地安排着爱恨情仇、相遇离别，不管是否愿意接受，人们都不得不承担结局和后果。

情深似海情难灭，奈何缘浅天意弄！

此刻，上天似乎决定了，要捉弄这个少年，让他的欢喜，变成悲剧的结尾。

第7章　且笑且行

没有人知道，阿旺嘉措对仁增旺姆的感情有多深，他也不需要别人知道，他只需要他们两个人心意相通就行了。他在诗中写道：

情痴急相问，

能否长相依，

伊言除死别，

决不愿生离。（刘希武译）

曾经，他也不确定仁增旺姆的感情有多深，他心中认定了此生非她不娶，但不知她是否非他不嫁。他急急地询问她，希望得到满意的答案。她果然唇齿轻启，冒出令他心动的话来：“除非死亡，我决不会在有生之年离开你。”

这是怎样决绝的誓言！对这样的回答，阿旺嘉措大喜过望。它为他们的爱打下了一个实在的烙印，似乎从此，就可以天荒地老，永伴一生了。

藏地的女孩子有自己的率真，一旦认定了相爱，她们很容易把自己的一生对其托付。她们的情意来得毫不矫造，仿佛爱原本就当是如此的倾心而为。

面对这样生死相许的誓言，阿旺嘉措想到的是父母。当年父亲也就是一个学过经的穷人，但母亲却义无反顾地与他在一起。他们在一起虽然不富裕，却过得如此幸福。只有死亡才能将他们分隔开，可即便如此，他知道，阿妈对阿爸的爱丝毫没有减少。仁增旺姆当真是像阿妈一样美善的女子，她可以做自己一辈子爱怜的妻子。

于是，阿旺嘉措踏踏实实地让仁增旺姆住进自己的心里，成为生活的习惯。有时他觉得，他的命里已经离不开她。他开始悄悄地为未来打起了小算盘。情深不在乎相识时间的长短，只要两个人愿意，从现在开始，就是他们追寻永远的起点。

他想带着仁增旺姆回到他出生的地方去。

想来，每个人都有故乡情结。不管离开多久，走得多远，总有一天会回到原点，去看看记忆中的样貌。小时候自己坐过的石头，是不是还那样光滑；自己爬过的树，是不是还一样的高大；河流里的水草，是不是一样的碧绿。年纪越大，归宿感越强，即使已经老得连家乡话都说不清楚，老得连眼神都开始迷离，也要回到属于自己的地方。这样的情结，放在今天也不难理解。

本来，阿旺嘉措这样的年纪，应该在外打拼。但父母双亡，让他早早地成熟，这种归宿感，让他对家乡更加眷恋。自从母亲离开人世之后，故乡就成了阿旺嘉措的母亲。那里有他美好的童年，有父母的气息在风中盘旋。

再者，门隅本来就是西藏的一块宝地，春天的脚步总是最先降临这里。杜鹃花齐刷刷地开，满山遍野的红色，在装点山峦之余，也给人一种震撼的美。哞哞咩咩的牛羊叫声，青稞田里的浪花阵阵，那山那水那人，都是他梦寐以求的。虽然，家乡没有这里的繁华，但只要有爱在，一切都会和父母的情感一般美好。

他希望在父母亲曾经生活的那所房子里生活。即便没有他们在身边，他亦相信，在佛国里，父母会为他俩祝福。

在阿旺嘉措满怀着欣喜的时候，他却不知世道的变化。此时桑结嘉措正派了和议团去见康熙，希望皇帝能饶过准噶尔部的噶尔丹。

噶尔丹是准噶尔部首领巴图尔珲台吉的兄弟，早年曾经拜师在五世达赖门下，算起来他跟桑结嘉措是同门师兄弟。1670年，因为部落内乱，他还俗参加了权力的争斗。经过多番争斗，他杀掉了自己的侄子，成为了部落的王。1678年，他受五世达赖册封，为“博硕克图汗”，建立了准噶尔汗国。

噶尔丹行事嚣张，野心勃勃。在建立汗国之后的十几年间，他首先出兵南疆，占领叶尔羌汗国，把广大维吾尔族地区置于其统治之下；又率兵越过杭爱山，大举进攻土谢图汗，迫使喀尔喀蒙古诸部南迁；还向漠南喀尔喀蒙古进攻，掳掠人口，抢劫牲畜。这样的举动，激怒了大清王朝。以噶尔丹的嚣张，恐怕有一天，大清都会成为他践踏的对象。康熙决计亲征，他组织左右两路大军，分别出古北口和喜峰口，大战于乌兰布通，噶尔丹大败。那一次，五世达赖派出求和团队，给了噶尔丹一次喘息的机会，使得他乘夜向北溃逃。

那之后，噶尔丹盘踞在科布多地区，集合残部，休养生息。但他旧习不改，不断骚扰边地安宁。1696年，康熙帝再次发兵10万，分三路大举出击。西路军在昭莫多打败噶尔丹军队。本来这件事情没什么稀奇，奇怪的是，正当噶尔丹腹背受敌之时，五世达赖竟然又派出了和议团向康熙求情。这已经是五世达赖第二次介入康熙与噶尔丹的战争，上一次暂且可说是顾念师徒之情，那这一次又是为了什么？

对于五世达赖的举动，人们已经有些想不通了。但是想到五世达赖之前的英明行事，这样做应该有他的道理吧！但人们没想到的是，他们口中的五世达赖，早就已经圆寂，发布这次号令的，是第巴桑结嘉措。

当人们在谈论这些的时候，他们并没有意识到，这将为西藏带来怎样的变化。桑结嘉措为了自己的私欲，必将有触怒朝廷的一天。一旦第巴无法把控局势，战争也就在所难免。但现在，那似乎仍是发生在遥远草原上的战事，人们除了谈一谈，没有别的可想。

而阿旺嘉措，连这件事也没有听闻，他的心中只装着他的爱人，以及对未来的盘算。

对于继续在寺院深造，阿旺嘉措没有任何想法，他早已为未来画好了蓝图。这几年师父们的教导，他是铭记于心的，父母早已去世，这个世上对他最亲的人，莫过于师尊。他想去往师尊的房间，向他们和盘托出。他想说出他心里每一寸的故事，等待着他们的欣慰和祝福。

阿旺嘉措走到师父的房间，看见师父坐在那里，便通报说：“师父，弟子有事相告。”大师只是摩挲了一下手，也没说什么，阿旺嘉措知道师父是默许了。

阿旺嘉措走进房间坐下，说：“师父，我在山下认识了一个姑娘，她叫做仁增旺姆。她有着菩萨一般的心肠，菩萨一样的面容。我已经被她深深地打动了，我们约定好要一起走过这一生，我要做她的新郎，她要做我的新娘。这么多年的学习我也有不少收获，欠缺的就是将各种知识付之于实践。我想像我父亲那样，做一个在民间传播知识的智者。”说完他眼中流露出一丝悲伤，大师知道，那是他在为自己的父母感到伤心了。

阿旺嘉措接着说：“师父知道，我的父母亲都已经去世了，在这个世界上我最亲的人就是师父了，我们希望能得到师父的祝福。不知师父能否成全弟子的心愿？”

对于阿旺嘉措的离去，大师是不舍的，毕竟像他这样有慧根的弟子不多。考虑到在寺院的学习完全是出于自愿，他也没有任何理由劝他留下，更何况这还是在红教的地方，娶妻生子再正常不过了。

长叹一声之后，师父拿出平日里为新人占卜的器具，为弟子算了一卦，选好了日子。阿旺嘉措拿出一个物件递给师父，这将是他给仁增旺姆的信物。大师握着那物件默默地念了一阵，在上面送上了祝福，再送还到阿旺嘉措手里时，他说：“希望你们能够幸福美满。”

接过信物，阿旺嘉措心中有说不出的兴奋，他恨不得马上告诉仁增旺姆这个消息。他飞奔着去市集，路上见到前方挂着吉祥如意的藏文幔帐在风中飘扬，他简直不相信自己的眼睛，他竟然遇见了一对新人，这是不是吉兆呢？

热闹的集市上，大喇嘛穿着盛装，手里拿着避邪的吉祥物，嘴里念念有词。他走在迎亲队伍的最前面，后面跟着几个小喇嘛吹着长号