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红楼梦新证-第80部分

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子,磊层而上,琳琅满目,把货摊隔成一条条的通衢,左右一顾,真如山阴道上行。有一天下晚工馀,偶然欲赴,到寺时正是华灯初上,缓步而观,心中想:今晚希望能够遇一与雪芹有关之物。想到这里,巳行至一摊,看时,最下层满案摆着小器物,中有一些旧印。随手即拿起一颗,翻转一看,见是这个四字印文;不禁暗暗惊奇。遂收而得之。这段情景,历历在目。售者为一老年人,自言收之于旗籍某姓人,可惜当时未作纪录,已经不能确忆了。

四曹雪芹笔山笔山是旧日文人案头的文玩之一种,除铜瓷制作之外,玉制的多出雕工,石制的则取天然形态为上品。这件笔山属于后一类,据题记质地系黄蜡石。长五寸。有制作精美的旧紫檀座。

笔山底面略呈新月形,刻有双行十四字,竖读,文云:高山流水诗千首,明月清风酒一船。

下方刻一长方印记,文曰〃 曹霑〃。此印如非伪刻,则笔山当是曹雪芹遗物。

这一联二句的字体、刻工、文仪,都有一些特色。

字体是篆书,而又不是较常见的小篆(秦篆)体,乃是旧时分类中的所谓〃古文奇字〃 (大篆)体。此体的特点是时时与秦篆的结构小异。我所见过的李渔、柳如是、钱谦益等明末清初的砚铭,篆字风格与此都有相似之处。印记作阳文体,有边框,意度是略参古鉥印。

七言联文,并没有特别需要多讲的,简单阐释一下。〃 高山流水〃 当然是用〃 伯牙锺期〃 的故典,这虽然是音乐之事,但我国诗歌自古就是音乐文学,所以例得援用。〃 明月清风〃 该是运用《南史?u35874X譓传》〃 入吾室者,但有清风;对吾饮者,唯当明月〃 的话头(这是谢譓表示自己〃 不妄交接,有时独醉〃 );以船载酒最早的典故大约要属《晋书?u27605X卓传》。以后的不必列举。〃诗千首〃 是暗用晚唐诗人杜牧《登池州九峰楼寄张祜》诗〃 谁人得似张公子,千首诗轻万户侯〃 的句意' 注1',他之标榜〃 诗千首〃 ,就是向当时的帝王将相们示傲。

至于刻工,题记者曾加说明,略云:〃 字划精工;深刻如《玉版兰亭》,乾隆工也。〃〃当日工值廉,今则不可计算矣;今每字需三十金,亦不逮乾隆工也。〃 据此,知刻工很高(据说拍照时为了字迹清晰,采用了填粉的办法)。

印记是我们看到的曹雪芹唯一的一处正式〃 落款〃。过去只有书面资料说曹雪芹〃 名霑〃 ,究未见另有任何参证。这颗印记是我们首次获得的实物证明,很值得一表。

此件笔者未能目验,叙录是依据原件的照片并所附的题记。照片系友人投赠而来。题记说:〃 一片通透晶莹如冻石〃。曹雪芹好像是非常喜爱蜡冻石,他在小说中为了帮助刻画人物性格,煊染环境气氛,曾写及〃 蜡冻佛手〃 ,〃 墨烟冻石鼎〃 和〃 海棠冻石蕉叶杯〃 等,这种线索或者可供参证。

题记又说:〃 按此当是雪芹少年时文玩。〃 未详所据。以意揣断,可能即因曹雪芹中年而后生活贫困,似不容再有此等文物,故推以为少年时的玩好之品。这一点,我倒觉得也还难说一定。他后来贫困是事实,不过这种贫困和当时劳动人民的贫困毕竟不是一回事。再者,他在西郊的住处,根据文献是〃 门外山川〃 ,是〃 碧水青山曲径斜〃。他又曾自述贫困中写作小说时的〃 瓦灶绳床〃〃风晨月夕〃。因此,像〃 高山流水〃〃明月清风〃 这类词句,把它们看成是词章上的一种〃 陈言〃 (甚至是〃 滥调〃 ),当然也可以;可是若看作是包含着双关见意、为他的现实生活(包括思想态度)作出写照的一个手法' 注2',也不是没有道理的。笔者倾向于后一理解,因而认为,这种文玩并不一定是曹雪芹少年时物,而更可能是他生活较后期的一种遗迹。  ………………………………………………………………………………注:

⑴从笔山所刻一联上下句合看,又和杜甫《不见》(怀念李白)诗〃 敏捷诗千首,飘零酒一杯〃 似有所关联。用联语入于篆刻亦明、清之际的风气,可参看唐寅全集附录引《风流逸响》记唐寅曾有〃 百年障眼书千卷,四海资身笔一枝〃的图章。其联语风格,正有类似之处。

⑵怡亲王弘晓《明善堂诗集》卷三十《题敬亭(敦诚)诗稿》后,有〃 明月清风两无价,笔床茶灶一扁舟〃 之句,似可参看。(李华先生惠示)「附记」

本文刊出后,得上海一位不肯署名的读者惠函指出:笔山所刻的〃 联〃 语,实系黄周星的诗句,见其集中自作墓志铭。蒙他提供这个线索,非常宝贵,因得循照他的指点,查阅《夏为堂别集》。其《墓志铭》开始,概叙生平为人,有云:笑苍道人,姓黄氏,名周星,号九烟道人,本金陵人,生于万历之辛亥年,……道人生有烟霞之志,于世间一切法,俱澹然无营。故髫龀时曾有神童之誉,而道人不知其为神童也,二十而贡于天府,二十三而登贤书,三十而登制科,人皆以为功名之士,而道人不知其为功名也,既遭九六之厄,沉冥放废,隐居不出三十馀年,人或以高尚目之,而道人益不知其为高尚也。……尝自镵一印,文曰〃性刚骨傲,肠热心慈〃 ,此其实录也。(中叙疾恶,得谤等语)喜读书赋诗,游山水,访异人,其胸中空洞无物,唯有山水文章四字。故尝有诗云:〃 高山流水诗千轴,明月清风酒一船,借问阿谁堪作伴,美人才子与神仙。〃 则道人之志趣可知矣。……如此,则笔山所刻,四字实为黄九烟之句,但差一〃 轴〃 字。〃 轴〃〃船〃 为对仗。甚为工致,〃 首〃 字应属误记。

两句诗既系黄作,问题便又复杂一些,此笔山之来历,或本为黄周星遗物、曹雪芹或其祖父得之,后来才加镌名印,或系曹雪芹喜欢这两句诗而铭镌于自己的笔山。依十四字的篆法看,接近明清之际的风格;而从误〃 轴〃 字为〃 首〃 字看,又似以后一可能较大。

也有对〃 曹霑〃 一印究为何人所加,表示怀疑意见的,以印文的风格要比十四字为略晚。因未见原件,只凭照片,尚难轻断。如果此件并无别种问题,则曹雪芹(或曹寅)又与黄九烟多了一层关系。讨论这一点,当另文略述。

至于黄周星的原句,也可能是从前人旧句脱化而来,林东海先生指出,唐人牟融《写意二首》诗中有〃 高山流水琴三弄,明月清风酒一杯〃 一联,似与黄句不无渊源关系。一九七四年一月二十八日香港《大公报》刊出罗忼烈《记曹雪芹黄蜡石小笔山》一文。罗氏目见何氏所藏的这件笔山,长三寸,又刻字的笔划细节间,与我所得的照片有微异,因此提出有大小二笔山之说。

凡是有关于曹雪芹的事物,都有一些意外的麻烦情况,此又一例。

在不能得见原件的条件下我仍只能作些初步揣测,以供参考。实物长三寸的问题,与照片题记〃 长五寸〃 不同,此或题记偶然失确,或所用尺度有异,不足据以论定笔山真有两枚。至于刻字笔划,最近我得到罗氏所记笔山墨拓本,果然与照片有微异之点。我想这可能是制照片时因底片字迹不够清晰的地方,曾加描版略有走失所致。照片题记原藏称何氏,也和罗氏所记相合。因此觉得恐怕笔山实在只是一物,并无两件。

附程伟元画扇程伟元绘折扇面。虎皮宣纸本,保存整洁。画为〃 米家山〃 法墨笔山水。有题记,字尚挺朗,间架微近李北海。文云:此房山仿南宫,非仿元晖之作。米家父子虽一洗宋人法,就中微有辨:为于烟云缥缈中着楼台,政是元章绝处。——辛酉夏五,临董华亭写意。程伟元。

钤连珠二小方印,文曰〃 臣〃〃白文〃〃元〃 (朱文)。自〃 辛酉〃 云云以上字迹略大,疑并此题记亦系照录或套用董其昌题画原语,而非程氏自作。辛酉为嘉庆六年(一八〇一)。

程伟元是《红楼梦》板本史上的一个应当一提的人物,是他首次用活字摆印一百二十回,装配伪续,冒充〃 全本〃。其人生平如何,到目前为止,尚无可据文字发现发表(闻已有人加以研究)。今据此扇,知他不仅亦能文墨之事,而且还是〃 功名〃 之士。他的字写得比高鹗要高明些,但不管字法还是画法,都没有什么创造性特色可言。〃 臣元〃 的印记,更说明这不过是乾隆朝代的一个〃 正统〃派小官僚;(程伟元的合作者高鹗在给他们的百廿回本《红楼梦》作序时,盖了一个印章,那印文恰恰是〃 臣鹗〃 二字。)比如曹雪芹,他是绝不会刻用什么〃臣霑〃 的印记的。曹雪芹作画,也绝不肯照临什么董华亭。这点看似细微,实在重要。

与程伟元伙同作伪的高鹗,其人的思想意识,已有研究者加以论述。程、高一流人,其思想状况与精神世界,可说与曹雪芹是迥不相侔,他们不可能对这部小说和这位作家有什么比较正确深刻(即按当时的历史条件来衡量的〃 正确〃〃深刻〃 )的理解,因而也就不可能续出比较符合原书精神的〃 后半部〃。但是过去和朋友谈论中间却出现过这样一种意见:认为一百二十回已经流传了一百几十年,是〃 既成事实〃 ,〃 客观存在〃 ,简直就已经成为一个〃 整体〃 ,如对续书再有异议,就是一种〃 错误〃 云云。我总是觉得,这种意见不符合毛主席所强调给我们指出的〃 对于具体情况作具体的分析〃 的这一马克思主义的重要教导。如果〃一百几十年〃 的流行,就是伪续适合原著的根据,那末,鲁迅先生说得好:〃 从来如此,就对吗?〃 今附录本件文物,意在给研究者提供一些线索资料,有助于分析原著和续书的作者的各种情况,故附说如上。

此件笔者于前些年收之于新正期间的厂甸摊上,当时共有一大批单页托裱的写画扇面,都是从清初顺、康以至乾隆时期的著名文士之作,不少是难遇的名贵之品,因为收不胜收,便只取了这件与《红楼梦》有点间接关系的程氏画扇;从书画来说,却正是其中最不足取的一件。我因此还作了一首七律纪事诗,开端说:〃 戴面提刀稚子欢,万人如海会城阛。〃腹联云:〃 君恶能为《石头记》?我曾何意米家山!〃 结云:〃 高风数笔何由见(指想望中的雪芹绘画),残雪晴泥载扇还。〃 诗不足言,只是惜此说明,我对程、高的不满,是触事即发,那腹联二句,也足见我买了程伟元画扇时的心情了。

五曹雪芹词曲家数曹寅诗词曲俱工,而自己品评,曲第一,词次之,诗又次之。曹雪芹在《红楼梦》中所表现的诗词曲,读者评论,也多说是曲子最高,词次之,诗又次之。这不知是偶合,还是另有道理?而曹雪芹特别提到《续琵琶》一剧,这却是他祖父的得意杰作。祖孙之间,似不能说毫无关系。

曹寅作曲,接受谁的影响?首先有其舅氏顾景星,然后有忘年交尤侗。现在由于曹雪芹笔山之事与黄周星有关,于是我疑心还有此家的一些关系。

顾黄二家都是明遗民。顾景星作有《虎媒记》剧本,而作曲家李笠翁集中卷七有次韵和顾景星见赠的诗,自注说到顾来访〃 意在顾曲〃 足见他很爱好剧曲。李笠翁与曹玺已有交往。这些迹象,说明曹寅自小便有这方面的师友戚谊。可惜《虎媒记》未能见到,不知顾氏词笔风格何似。

尤侗和曹寅在这方面的交谊,如本书第七章《史事稽年》所列:尤题曹的《北红拂记》,曹演尤的《读离骚》,等等,情事分明。曹寅之所以作《续琵琶》,和尤侗的关系更大。如《曲栏闲话》说:尤西堂尝云:〃 著《补天石传奇》以弥天地之憾。〃 未见其书。年前余于书肆中得《补天石》刊本一部,凡八种,共八出,其目曰:……明月胡笳归汉将,春风图画返明妃,屈大夫魂反汩罗江,岳元戎宴集黄龙府,贤使君重逢如意子,真情种远觅返魂香。但署为〃 周文泉填词,谭铁箾正谱〃。按周嘉庆末间以任子知邵阳县事,谭太守知瑶庆。楚南官场,至今犹相传为风流佳话。盖尤西堂徒有著《补天石》之意,而未尝有所作也。周著盖本西堂《反恨赋》意,特惜词句朴而无华。

见《山楼丛谈》又说:《西堂乐府》六种:《桃花源》、《黑白卫》、《弔琵琶》、《读离骚》、《清平乐》,皆北曲;《钧天乐》一种用南曲。《弔琵琶》盖本于元人之《汉宫秋》,前三折与《汉宫秋》关目略同,但元曲全用驾喝,此用明妃自抒悲怨,为小异。第四折入蔡琰陷入胡中,自伤与明妃同恨,酹酒青冢,并以《胡笳十八拍》写入琴中鼓之,以申其哀思,故名。

这可见尤侗早有以剧曲为〃 炼石补天〃 的想法,也该和曹寅谈及此意。曹寅之涉想及于《续琵琶》,使曹操仗义,文姬归来,蔡、董重逢,中间也有文姬弔青冢以及《十八拍》等情节,很难说二人无所影响。

黄周星的曲子,流传最广的则是《人天乐》。尤侗、曹寅,都不能不因读它而接受某些影响启发。

今试将黄、尤、曹等曲词,各摘数首,排次于后,以资比较。

「西江月」头上青青何物?眼前楚楚谁人?山川如梦草如尘,花鸟偏能惹恨。

莫问寰中日月,且谈世外乾坤。庄周邹衍有新闻,试听侏儒打诨。

——黄周星《人天乐》「西江月」寂寂关山至此,凄凄风雨如何?新词拟付雪儿歌,凭仗玉箫吹破。

尽叹刘蕡下第,谁知李白登科?世间感慨秀才多,把酒大家相贺。

——尤侗《李白登科记》「西江月」千古是非谁定?人情颠倒堪嗟。《琵琶》不是这《琵琶》,到底有关风化。捶破一群腰鼓,重弹几拍胡笳。茫茫白草卷黄沙,洒酒昭君冢下。

——曹寅《续琶琶》「尾声」那一字差,千秋误;他点金为铁待何如?枉自标题〃 才子书〃。(按此讥金圣叹)——黄周星《人天乐》第十五出「尾声」(外)只一笔,评千古。(末)端溪砚比且提壶。(外)醉倒书床不用扶。

——尤侗《钧天乐》第二十四出「尾声」(外)剩残年一地里自支吾。(生)老师休更涉羊肠路。(旦)方信道琴理精微不可诬。

——曹寅《续琵琶》第三出「幺」……这的是口尧行(蹠)心禽兽,空使尽万种机谋。算到头有儿个期颐叟。大古来百年瞬息,枉做那鬼蜮蜉蝣。

「后庭花」……则待要粉黛成林树,金珠积土丘。肯轻丢思前算后。要与万代儿孙作马牛。越官高,越不休。越金多,越不彀。便占断天宫白玉楼。他雄心还过北斗。

——黄周星《人天乐》第二折「皂罗袍」试看《尚书》厘降,《周南》好逑。祁云列媵,明星抱稠。何曾将礼法妨婚媾。……也有偷香窃玉迷花柳,他那片时欢会,心魂转愁。一朝败落,身名並休。几曾见风灯露水能长久。

——《人天乐》第九折「喜冤家」中山狼,无情兽。全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还搆,觑着那侯门艳质同蒲柳,作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。

——曹雪芹《红楼梦》第八支「普天乐」只为你谪仙才,名争播,白玉品,尘难涴。你今日处此时世呵分明是鸡豚畔麟凤婆娑,蓬蒿里竹柏嵯峨。谅知音几何。倒不如闭门酣饮高歌。

——《人天乐》第三折「虚花悟」将那三春看破。桃红柳绿待如何。把这韶华打灭,觅那清淡天和。

说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来谁见把秋捱过,则看那白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着连天衰草遮坟墓,这的是昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨,似这般生关死劫谁能躲,闻说道西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

——《红楼梦》第九支「古轮台」漫
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