红楼梦新证-第67部分

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诘纸磺房睿�已经查收者勿庸议外，现在报出之房地人口内，凡为指作补偿欠款所提出之私愤，俱应遵恩诏宽免。惟所录之私愤内，除旗人外，又有应向民人追取之项，是否与旗人一并宽免之处，应候旨遵行。再，满汉官员人等所欠应交内库之官款及包衣佐领下人、旗民人等之代赔、分赔案件，若有由各该管处陆续查送呈报者，臣等查核清楚，如果符合恩诏，仍应依例开列案由具奏，请旨宽免。为此，将现在查出应予宽免之欠项人名、款数，另缮汉文单，一并恭呈御览。等因缮折。（下略）本日奉旨：著将此次查奏之分赔、代赔、著赔等案，俱予宽免。应向民人追取之案，亦著一并宽免。钦此。〃　汉文单列后：代赔花名银数汉折一件、康熙四十四年修理畅春园太濮借欠库银案内……分赔花名银数汉折（略）一件、雍正六年六月内，江宁织造员外郎曹畹壬�扰驿站案内，原任员外郎曹蠲�下分赔银四百四十三两二钱，交过银一百四十一两，尚未完银三百二两二钱，原任笔帖式德文分赔银五百十八两三钱二分，交过银八十七两，尚未交银四百三十一两三钱二分。

（略）又十二月十六日内务府为各处呈报赔款案内均符恩诏请予宽免档略云：〃　总管内务府谨奏：为谨遵恩诏事。查雍正十三年十月二十一日，臣衙门为查分赔、代赔、著赔等案奏称：倘有满汉官员人等所欠应交内库之官款，及包衣佐领下人、旗民人等之代赔、分赔案件，若有由各该管处陆续查送呈报者，查明如果符合恩诏，仍应依例具奏请旨宽免等因在案。现查由各处送来呈报之分赔案十一件，著赔案十五件，……既均符合恩诏，谨依例开列案由，具奏请旨。（中略）等因缮折。（下略）本日奉旨：著俱宽免。钦此。〃　汉文单列后：分赔十一案……一件、雍正八年三月内，正黄旗汉军都统咨送，原任散秩大臣佛保收受原任总督八十馈送银五千两，笔帖式杨文锦馈送银四千四百两，原任织造曹寅家人吴老汉开出馈送银一千七百五十六两。……一件、雍正十三年七月内，镶黄旗满洲都统咨送，原任织造郎中曹寅家人吴老汉供出银两案内，原任大学士兼二等伯马齐，欠银七千六百二十六两六钱。（下略）一件、雍正十三年十一月内，正黄旗满洲都统咨送，原任织造郎中曹寅亏空案内，开出喀尔吉善佐领下原任尚书凯因布收受馈送银五千六十两。（下略）福彭、傅鼐皆得大用。详下文。

本年六月，命将允�Ｐ母垢Ｂ皇头拧�

按此案以刑部议奏，诺尔浑参奏福禄军前钻营，并无实迹，但福禄系允�Ｐ母梗�行止不端，应拟斩临候。得旨略云：福禄出兵数年并无过犯，且有功绩，诺尔浑狡猾乖张，此乃诬奏，福禄著释放，诺尔浑原折发出令众共阅，臣工咸知。因言〃　朕待天下臣民，无不予以改过自新之路。即如阿其那、塞思黑、隆科多、年羹尧之党与属下，朕加恩录用者，不可胜数，并无成心，岂以福禄为允�＞墒舳�存刻待之意。该部既审无实迹，且有行间效力之劳，便当据实奏闻请旨，岂有不审实情、误引律条、拟以大辟之理？著严饬行！〃　此雍正借机粉饰自己。刑部逢迎不善而反获严饬，足见前乎此者，拟罪皆秉承旨意，而雍正于死前不久犹念念不忘阿、塞、隆、年之事也。

七月，命修治浙省海塘。

戊申谕内阁：〃　前闻浙省海塘于本年六月初二日风潮偶作，冲决甚多……〃按《红楼梦》第七十回写及〃　可巧近海一带海啸〃　，即此类也。

史贻直奏镇臣米国正倡买蒙古子女，以致该将弁军民效尤。

八月，雍正暴亡。（可参看清义《雍乾嘉三帝事记》，李华先生见示。）九月初弘历嗣位，以明年为乾隆元年。以允禄、允礼、鄂尔泰、张廷玉辅政。

颁赦。

禁内监妄传政事，外言不得入内廷，犯者正法。

驱逐术士张太虚、王定乾等。

按此雍正帝所信奉之〃　炉火修炼〃　术士也，引居西苑。乾隆即位，立即驱出，井诫妄言雍正生前行事。《红楼梦》写贾敬与道士〃　胡羼〃　，修炼服丹等，则雍正一朝风气之反映也。旋又戒及曾在内廷行走之僧人。

诏大学士以下三品京堂以上不拘资历举荐所知。

命文武官员见在议、革者，俱宽免。

十月，命八旗都统察举孝廉方正。

命宗室觉罗因罪革退者，子孙分赐红带、紫带，附载《玉牒》。

命旗务宜遵旧制，务从简易。

释放圈禁宗室。

命议宽释允�！⒃识_。　以已革郡王弘春不孝不友，办理旗务，始则纷更多事，后则因循推诿，革去贝子，不许出门。

裁八旗委参领、副佐领等官，停部院司员协办旗务。

十一月，戒丧葬陋风。

略谓〃　……遇丧葬之事，多务虚文，侈靡过费。甚者至于招集亲朋邻族，开筵剧饮，谓之'　闹丧'　，且有于停丧处所，连日演戏，而举殡之时，又复在途扮演杂剧戏具者……〃　按《红楼梦》第十三、四回写秦可卿丧事，亦其风习之写照也。

命查应付僧。

其谕略云：〃　四民之中，惟农夫作苦，自食其力，最为无愧。饬庀八材，以利民用，非百工莫备。士则学大人之学，故录其贤者能者。至于商贾，阜通货贿，亦未尝无益于人，而古昔圣王尚虑逐末者多，令不得衣丝乘车推择为吏，以重抑之。今僧之中，有号为应付者，各分房头，世守田宅，饮酒食肉，并无顾忌，甚者且畜妻子。道士之火居者亦然。夫一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。多一僧道，即少一农民。乃若辈不惟不耕而食，且食必精良；不惟不织而衣，且衣必细美；室庐器用、玩好百物，争取华靡：计上农夫三，肉袒深耕，尚不足以给僧道一人。不亦悖乎！……著直省督抚饬各州县，按籍稽查，除名山古刹收接十方丛林，及虽在城市而愿受度牒、遵守戒律、闭户清修者不问外，其于房头应付僧、火居道士，集众面问：愿还俗者听之，愿守寺院者亦听之，但身领度牒，不得招受生徒。所有貲产，如何量给还俗及守寺院者为衣食计，其馀归公，留为地方养济穷民之用，并道士亦给度牒之法，该部详细妥议具奏。〃　按应付僧者，即假和尚，其情况乾隆所语最详，盖依附寺院为〃　谋生〃　之道，而寺院真僧亦赖之以酬应法事、支使差遣，故谓之应付僧。其实乃寄生剥削阶级，不同于从事一定劳动之真僧。乾隆帝之欲安置清理，是也。《红楼梦》第十四回写秦可卿丧事，有云：〃　那应付僧（付或作福、佛），正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢旛。〃　正谓此辈假僧唪经作法。而俞平伯〃　八十回校本〃　必谓〃'应佛'　二字可能出于原稿，却是错的。。。。。各本或作'　应福'　、'　应付'　这些同音字，皆误。。。应该作'　应赴'。〃　其根据仅为幼年苏州曾闻〃ㄈㄨㄧㄣ〃　二（彼以为应作〃　赴应〃　）之名，并言〃　既知道得比较确实。。。。。。。，便依我的。。。意思改。。。了〃　，遂径将正文改为〃　应赴〃　（彼以为即当作〃赴应〃　者是）。俞先生以彼个人幼年苏州所聆之语音为依据，即硬改二百年前乾隆时代人之习语用字，以之为校正写定之本，盍亦一阅《清代史籍》？盖乾隆自是而后，连接三次语及应付僧问题，不难稽考也。明末李贽《焚书豫约》，晚近苏曼殊，皆尝言应付僧。至《永宪录》，则谓之荫佛僧。

封贝勒允祎、郡王允禧、贝勒允祜、允祁等之母俱为嫔。

以平郡王福彭协办总理事务。

按福彭原驻鄂尔坤，自七月得代还京，至是乃参大政，日在内廷行走。此曹雪芹之表兄，第一得力亲戚也。

谕宗室〃　亲亲睦族〃。十二月朔，命修《八旗满洲氏族通谱》。

按是书于乾隆九年成。曹雪芹家载于所附〃　尼堪姓氏〃　内，然所列诸人，中无霑名，甚可注意。

诫饬毋得〃　分别满、汉，歧视旗、民〃。调傅鼐为刑部尚书，仍兼兵部。

按傅鼐与福彭此际皆权贵要人矣。

杀雍正明赦之曾静、张熙。

以管理海塘之杭州织造隆升刚愎自用，怙过不悛，著解职来京。

准分府之王母妃岁时节日出宫与子相会。

谕大学士鄂尔泰、张廷玉：庄亲王、果亲王曾奏，请各迎妃母于邸第。朕闻奏，心甚不安。今再四思维，人子事亲，诚欲各遂其愿。自今以后，每年之中，岁时伏腊，令节寿辰，二王及各王贝勒可各迎太妃于邸第。其馀仍在宫中。则王等孝养之心与朕敬奉之意，庶可两全。和亲王分府后，亦照此礼行。

按此与《红楼梦》所写许宫妃归家省亲之事颇有类似之情状。

纂修《明史》成。

按以上自乾隆帝嗣位为时仅四阅月，其治术精神，于此已可概见。

如前所述，雍正一朝政局，以九年十年为一转关，至本年九月，为又一转关。

清之朝局政策，已有重大变化。余曾谓以乾隆嗣位为枢纽，曹家一脱前此之罪累，又得数年〃　中兴〃。有人颇不以为然，谓曹氏〃　中兴〃　说出余〃　制造〃。观本年事实，罪状既得赦免，亏项亦在宽逋。曹家为内务府员，例得起用。其亲戚又皆煊赫一时。此而不曰〃　中兴〃　，不知如何始为〃　中兴〃　？史迹载在档书，以〃制造〃　相责难者，其更考焉，或别有反证，未可知也。

一七三六乾隆元年丙辰曹罟倌谖窀�员外郎。曹雪芹十三岁。

三月，福彭为正自旗满洲都统；旋于郡王爵上纪录三次。

三月初十日内阁上谕簿载云：〃　其正白旗满洲都统事务，著平郡王管理。〃又同月二十七日载云：〃　又兵部议定边大将军多罗平郡王福彭实心任事，……平郡王应于郡王爵上纪录三次。奉旨：福彭着于郡王爵上纪录三次。〃　十二月，傅鼐因瞻狥罚俸一年。

按内阁丝纶簿本年七月二十九日记云：〃　奉谕旨：昨王士俊密奏一折，朕洞见其巧诈，……又傅鼐为人奏求恩荫一事，亦属瞻顾情面。尔廷臣受朕深恩，岂因王士俊之妄言而遂不驳一事、不荐一人乎？惟当清夜扪心，此等陋习有则痛自湔除，无则益加黾勉，勿为佥任王士俊辈所讪笑，以全朕简用委任之颜面可也，……〃　至十二月十八日复记云：〃　上曰：傅鼐着罚俸一年。〃〃上曰：王士俊改为应斩，著监候秋后处决。〃　似傅鼐之罚俸即缘七月瞻狥一案，而是中又关系雍、乾两朝政局翻覆之一大问题。参看下文。

本年二月，命内务府三旗照满洲、蒙古、汉军例，各立米局备粜。

按此救济八旗生计种种措施之一端也。清制：满洲、蒙古、汉军，通称八旗，而内务府之镶黄、正黄、正白，则别称内府三旗，以示身份性质之迥异。曹家隶内务府正白旗，详见第三章第二节。

总理事务王大臣议覆佥都御史李徽奏请订《孝经》入《四书》，进程颢入大成殿，以为舛谬，请严申饬。

得旨谓所议是，命颁发天下学政。

所议略云：〃　李徽……至请以《孝经》同《学》、《庸》订为一册，自乾隆元年为始，遇乡会试，与《学》、《庸》一体命题等语。谨按四子之书，乃朱子所自订，刊于临漳，宋理宗颁行学宫，至元、明以及我朝遵行已久。《大学》、《中庸》，程子从《礼记》摘出，朱子订入《四书》。《孝经》单行，篇章无多，何可以与《四书》并列？朱子为《孝经》刊误，疑其非尽圣人之言，说得都不亲切；吴澄亦曰今文亦不无可疑。疑其所可疑，信其所可信，去其所可去，存其所可存，朱子意也。制科取士，第一场首试《四书》文三篇，二场用《孝经》论一篇，与性理互出，所以尊崇圣经，总期发明经义，文与论何择？李徽欲请订入《四书》，将使天下后世谓《四书》订于朱子，'　五书'　订于李徽，殊不自量之甚！（中论程颐事，略）敷陈舛谬，学术攸关，诚恐无知效尤，或诋毁先贤，或穿凿经义，或托名理学，自便其私人，为世道人心之害。请严申饬。〃　得旨：〃　这所奏是：著交该部颁发天下学政，咸使遵行。〃　按今之读者不阅此等，不知《四书》地位之神圣不可侵犯，及其与科举功名关系之密切。《红楼梦》屡及《四书》。如第九回贾政之言曰：〃　那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。……就说我说的：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。〃　而第三回宝玉之言曰：〃　除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？〃　至第三十六回，宝玉因深恨禄蠹思想，以为皆〃　前人无故生事，立言竖辞，……不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，……因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。〃　众人见此，谓为〃　疯颠〃。此须善体作者笔法，虽处处将《四书》除外，乃不得不然，实则对《四书》亦并无多少敬意可言也。（正如第二十回写宝玉念及〃　伦常〃　时，〃　（一切男子皆可有可无），只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话……〃　貌似犹尊孔教，实则语气亦薄之之甚矣！）故宝玉之于《四书》，〃　如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有《学》、《庸》、二论，是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若平空提一句，断不能接背的。王《下孟》，就有一大半了。〃　（第七十三回）此平素父师严督、捶楚时加之〃成绩〃　，其于《四书》之真态度从可知矣，所谓〃　愚顽怕读文章〃　，正包此而言。即是以观，称曹雪芹为一极伟大之反孔教反封建之〃　异端〃　思想家，当之实无愧色。

封胤礽之子弘�场⑺镉拉‘为辅国公。

命考试八旗废员，精于〃　国语〃　者，充八旗满洲教习。

按此为起用废员之一端。国语，谓满语也。满语教习，来自旗人，汉字教习，则多为科名蹭蹬之士（如仅得考取举人以及监贡之流），即比较下层之封建文人。此辈人或在官学、或主私家，其在正白旗满洲大家、咸安宫等官学者，则往往曾闻曹雪芹其人其事，载之笔墨，故深可注意。

封庄亲王允禄之子弘普为贝子。

以旗务办理不善，再谕廷臣以〃　治道〃　，涉康、雍朝政宽严利弊。

略云：〃　……如八旗事务，头绪繁多，章程不一，朕是以略加斟酌，去其繁冗，俾从简易；而都统、副都统等，竟于会议之时，多不到班；更有乾清门奏事亦不到者，且有交办事件，迟至一年半年而后议奏者；有朕面询所奏之事情节而茫然不能应对者：如此则日渐废弛，鲜能振作，岂朕料理旗务之本意乎？……其他矫枉过正、与此相类者，不一而足。是皆狃于一偏，而不知其流弊者也。大抵皇祖圣祖仁皇帝之时，久道化成，与民休息，而臣下奉行不善，多有宽纵之弊；皇号世宗宪皇帝整顿积习，仁育而兼义正，臣下奉行不善，又多有严刻之弊。朕缵承统绪，继述谟烈，惟日孜孜，止欲明作有功，以几惇大成裕之治。近觇诸臣奉行，渐有错会朕旨而趋于怠弛之意，朕滋惧焉。……故宽非纵弛之谓，严非刻薄之谓；朕恶刻薄之有害于民生，亦恶纵弛之有妨于国事。尔诸臣尚其深自省察，交相劝勉，屏绝揣摩迎合之私心，庶几无旷厥职，而实有补于政教。戒之慎之！〃　按乾隆嗣位后，政策一变，诸臣揣摩迎合，其势有加。欲了解曹家此际之境遇情况，最宜于此等处着眼。

以谢济世条陈失求言本意晓谕臣僚。

略谓〃　……而迩来诸臣所奏，或不能适合厥中，……或琐屑而昧于大体，或空言而�