说论语-第44部分

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19。57（6。21）

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

【解析】对理解力不够的学生，讲得太高深，就等于对牛弹琴。所以，有教无类，教之分类。意思就是，招生的时候没有门槛，但是教学的时候要按水平分班。

简单说，因材施教。

【现实解说】这大概就是分快慢班的理论基础了。

19。58（6。25）★★

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

【译文】孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

【解析】觚：音孤，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。如今礼崩乐坏，连觚都不像觚。

看起来，孔子的怨言还不少。

【现实解说】时代是前行的，你不接受也要接受。而且，你认为不对的，并不等于不对。要么接受，要么落伍。

19。59（6。29）

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们失落这种道德已经很久了。”

【解析】什么是中庸？到现在其实也未必说得清楚，按朱熹的说法，中就是无过无不及，庸就是平常。中庸就是一个人的处世态度，不要太激进，但是也不要太落伍，随大流就好。后来所说的枪打出头鸟，理论基础大概就是中庸了。

其实，孔子本人是中庸的吗？未必。当一个人看淡某件事情的时候，他就中庸；否则，他就没办法中庸。

【现实解说】总体来说，中庸实在算不上上等的美德。

19。60（7。36）

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

【译文】孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”

【解析】这话是在对照管仲和子产晏婴，管仲奢侈，因此就会越礼；子产和晏婴节俭，因此就显得寒酸。孔子更在乎礼，所以宁可寒酸也不能越礼。

【现实解说】孔老师说得对，钱少还可以挣，有钱了就不会寒酸；可是，越礼成为习惯，就会给自己或者后人带来麻烦。

19。61（9。22）★★

子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

【译文】孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”

【解析】这是孔子以庄稼的生长、开花到结果来比喻一个人从求学到做官的过程。有的人很有前途，但不能坚持始终，最终达不到目的。在这里，孔子还是希望他的学生既能勤奋学习，最终又能做官出仕。

孔老师前面说过“三年学，不至于谷，不易得也”。估计是有人抓住了这句话，说我都学了五年了，公务员也没考上，你怎么说？孔老师就说了上面这段话，说你就属于只开花不结果的那几个。

【现实解说】哈佛大学也有不成材的，孔老师说：我这里是农民工学校，又不是中国政法大学。

19。62（9。24）

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

【译文】孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它的真伪是非，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，对这样的人我拿他实在是没有办法了。”

【解析】世上有两种人，一种人是坚决不认错，永远正确；第二种人是认错态度很好，就是坚决不改。前一种人，孔老师鄙视他们，根本不搭理他们；后一种人，孔子教导他们，可是发现他们只是叶公好龙，表面一套背后一套，孔老师就很失望很无奈。

【现实解说】有一句俗话叫作：认真听取，坚决不改。态度都是严肃的，改正都是逐步的。

19。63（9。26）★★

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

【解析】孔老师在抒情。

【现实解说】我们也经常这样抒情。

19。64（9。28）★★

子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”

【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

【解析】还是在抒情。孔老师认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。这句话，类似疾风知劲草，类似日久知人心。

【现实解说】岁寒，然后知没有暖气就要买空调。

19。65（9。30）★★★

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

【译文】孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”

【解析】这是在讲解学习的四个层次：学道，学到道，坚守道，运用道。

权，就是权变，灵活运用的意思。说来说去，最终的落脚点是灵活运用。不会灵活运用，学了也没用。

记得岳飞说过这样的话：阵而后战，兵家之常；运用之妙，存乎一心。

孔子的学生中，子贡和子夏可以说达到了最高的境界。

【现实解说】把孔老师的话反过来读，也许更有启发。先学随机应变，之后学什么都有用。有的人没上过学，却能成为大富豪，或者成为大官僚，为什么？他们懂得随机应变。

19。66（13。21）★★

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

【译文】孔子说：“找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者缩手缩脚。”

【解析】这是在讲交友之道，最好找中庸之人，实在找不到，那么就只能找狂者和狷者了。狂，就是进取敢为；狷，就是洁身自好，畏首畏脚。中庸之外，自然是这两种人。

孔老师的意思，与狂者交友，要小心谨慎；与狷者交友，要大胆进取。只有这样，才能弥补他们的不足，与他们取长补短。

【现实解说】每个人都有自己的长处和短处，交朋友要交朋友的长处，而尽量帮助他弥补短处。

19。67（14。2）★★

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

【译文】孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

【解析】想起孔子所说的“父母在不远游”了，怀居，大概专指老婆孩子热炕头。富贵不会自己送上门来，当然要出去打拼。

不过，各人有各人的生活追求，很多人就追求怀居的感觉。所以，怀居也未必就是坏事。

【现实解说】怀居的怀居、怀才的怀才，怀孕的怀孕，只要自己喜欢，怀什么都好。就怕怀居的买不起房，怀才的升不了职，怀孕的上错了床。

19。68（14。7）

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？”

【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”

【解析】孔老师的感慨，为学生们操劳，给学生们忠告，是因为爱他们。

【现实解说】感觉，这个才应该是教师们的座右铭。

19。69（14。10）★★

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

【译文】孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”

【解析】这话是在对照颜回和子贡，当然是在表扬颜回。不过，孔子没有做过富二代和官二代，所以对于富而无骄并没有太多的体会。其实，富而无骄一点也不比贫而无怨简单。

【现实解说】当今在网上炫富的官二代和富二代以及干女儿们给了孔老师一个响亮的耳光：我富，故我炫。

19。70（14。20）

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

【译文】孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”

【解析】话越大，就越是难以实现。说起什么来都很轻松随便的人，往往是什么也做不到的人。相反，真正有能力的人，决不会轻易答应什么。咬人的狗不叫，就是这个意思。

【现实解说】遇上什么都敢答应的人，赶紧离他远点。

19。71（14。26）★★★★★

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，不要超出自己的职位范围。”

【解析】这句话的反义词是“天下兴亡，匹夫有责”。事实上，孔子尽管一直在批评鲁国的统治者，却一直坚持“不在其位，不谋其政”这个原则。只有到了老年痴呆的时候，才犯一次错误，竟然去找国君建议攻打齐国的田家。

统治者对于老百姓，平时当成草民看待，外敌入侵的时候，却要大家“天下兴亡，匹夫有责”。可惜老百姓也不是傻瓜，天下没有自己的份，没有权利，怎么有义务呢？

【现实解说】如今看来，“不在其位谋其政”是讨厌的，“在其位不谋其政”是可耻的。

19。72（8。14）

子曰：“不在其位，不谋其政。”

同上，略。

19。73（14。31）★★★★

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

【译文】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”

【解析】这句话好像就是为了今天而说的，与西方司法上的“无罪推定”出于一辙。

骗子太多，傻子不够用了。现在遇上骗子的概率实在太高了，躺在家里也能被骗。怎么办？

如果怀疑一切，看见谁都像骗子，对任何人都敬而远之，那就等于把自己关在牢笼里了。可是，不怀疑别人，又容易受骗。孔老师说了：不要预先怀疑别人，但是能够察觉到骗子，那就太牛了。

要做到这一点，首先要保持警惕，来人不是坏人，但是也未必就是好人，要警惕。

其次，骗子之所以得逞，在于利用一般人贪婪的心态。要保持不义不取，不占便宜，也决不不劳而获。总之，拒绝诱惑，战胜贪欲。

第三，掌握最新的骗术动态，从技术上观察对方，识破他的骗局。

做到以上三点，就可以说自己“贤”了。不过，如今骗术翻新，不仅利用你的贪婪，还利用你的同情心，要防范骗子确实难上加难。

【现实解说】提高警惕，杜绝贪婪，收起爱心，少带现金。不炫富，不露富，不大声喧哗，不走八字步（有钱人往往走八字步）。

19。74（14。33）★★★★

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

【译文】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”

【解析】千里马的品德是什么？如果出个高考作文题，能把千里马的品德总结一万条出来。但是究竟是什么？我不知道。其实孔子也未必知道，只是在讲课讲到德比才重要的时候，顺便拿千里马作比喻。同样的比喻随处可见也随处可用，譬如把原文的“骥”字换成水牛，换成马桶等等，都可以这么说。

【现实解说】屁股不称其力，称其德也。屁股何德？则必曰：1、光滑，不易起皱；2、细腻，不长粉刺水痘；3、节俭，不用花钱保养；4、美观，造型简洁时尚；5、庄重，大气且有福相；6、真诚，不会皮笑肉不笑，两面三刀；7、谦虚，深藏不露；8、和谐，既一分为二，又合二为一；9、沟通内外，严守门户；10、有涵养，生气的时候最多也就是放个屁。

19。75（14。34）★★

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【译文】有人说：“用恩德来回报怨仇怎么样？”孔子说：“用什么来回报恩德呢？应该是以同样的方式来回报怨仇，用恩德来报答恩德。”

【解析】什么是直？就是直来直去，你怎么来，我怎么去；你怎么对待我，我就怎么对待你。孔子历来不认同以德报怨，孔子的反问非常有力：以德报怨，何以报德？

【现实解说】过去在电视里常听到说“以德报怨”，自以为好像挺高尚，其实是缺心眼。

19。76（15。12）

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【解析】孔老师的意思，一个人要有长远的目标，才会没有眼前的烦恼。譬如光脚跑步，如果只看脚下，就会担心石头硌痛自己。可是，如果远远看见一个比基尼小姐向你挥手，你一路跑去，还会在乎脚下的石头。

【现实解说】人一定要有长远的打算，那么眼前的小小困难们就会被忽略。

19。77（15。30）

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

【解析】我们常说：人非圣贤，孰能无过？犯错误不可怕，可怕的是犯了错误而不改正。

【现实解说】犯错不要紧，只要能改正。不犯错的人是没有的，越是大胆尝试的人就越会犯错。所以，不要怕犯错，不要不给自己犯错误的机会。

19。78（17。2）

子曰：“性相近也，习相远也。”

【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于习惯不同才相互有了差别。”

【解析】也可以解释成本性相近，习惯不同。人的本性无非就是食与色，食色性也。贪婪和好逸恶劳也是人的本性。环境不同，本性的流露方式有所区别而已。

【现实解说】一方水土养一方人，所以入乡随俗很重要。越是大城市，往往越是小市民，为什么？居大不易。

19。79（17。14）

子曰：“道听而途说，德之弃也。”

【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

【解析】道听途说，就是现在所说的小道消息。过去，道听途说有很多假新闻。不过现在，信息发达了，道听途说的东西有时都能得到印证。

道听途说，这个成语来自这里。不过，现在这个成语与原始的含义已经有所变化，现在的意思就是“非正式渠道得到的消息”。

【现实解说】现在道听途说其实已经是一种娱乐方式，譬如八卦新闻多半是道听途说来的。道听途说的消息如果没有被否认，那很可能就是真的；道听途说的消息如果被正式否认，那基本上就是真的了。

19。80（15。15）★★

子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

【解析】这是做人的技巧了，本质上也是面子问题。给别人面子，其实才是给自己面子。

【现实解说】人至贱则无敌。自己不要面子，把面子都给别人，这样的人谁能够挡得住呢？

19。81（15。16）

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

【译文】孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

【解析】自己都不想知道答