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端木蕻良细说红楼梦-第25部分
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今年春节期间，我和家人一同访问了一次瓶湖。那天正刮大风，车子沿着那一地带缓慢地循路开行，足足寻了两个小时，终于在正在建筑的北京服装公司大楼工地上，找到了我要寻找的地方。不要说槐园了，就连瓶湖的传说，也无人知晓了。只有太平湖这个名儿，还留在北京城市地图上，还留在当地一些老居户的记忆里。
在建筑工地上，我们遇到了几位热心的同志，还请来了居委会的两位老大娘。在大风中，他们指点给我们：那儿原来有亭子，那儿有树，那儿原先还有房基来着。但在他们的记忆中，这一带早就荒凉了，就是一片乱石荒草。说是湖，实际就是有点子淤水塘，解放后也就早已填平，盖成楼房，修造马路了。工人同志们还告诉我们说，正在修建的北京服装公司大厦的这个地点，很可能就是早年的湖心……
“瓶湖”和“槐园”，只能在想象中存在了。过去这个荒凉、无人理睬的地方，现在却是高楼林立了。历史本身，竟是这样的诡谲变化。使人不仅联想到，贾宝玉眼中的“自行船”当年开到中国沿海商埠，并不是宝玉胡说，的确是实有其事。甚至在后来的历史新页中，也曾把后来的林黛玉运走过。而且在不久的将来，不单通过“自行船”，还通过飞机，就在两个半世纪以前的瓶湖旧址，把我国制作的服装运到海外去，去装扮海外的新型的林黛玉……
大风中，我站在干枯的瓶湖面前，禁不住想到，曹雪芹的祖先去过东洋，接待过西洋贡使。曹雪芹对这一点是熟知的，我们从《红楼梦》中，可以断定曹雪芹的思想是开放的，他对历史是最明白不过的。因此，我们也应该明白，历史上的槐园，不会一成不变的。现在，在瓶湖当中耸立起高大建筑来，也是历史应有之笔。从这儿再来回溯历史，也会使我们得到很多的启发的。
这倒引起我的另外一些想法来，本来曹雪芹写诗观戏的地方，不能像莎士比亚当年以“地球剧场”那样保持下来，但是，也给我们提供了历史的另外一个发展历程。与此相反，比如，恭王府是受了《大观园》的影响而被认为是曹雪芹的旧宅，这也自有其不可磨灭的价值，因为，这就足以证明这个建筑群本身，它具备着和曹雪芹一脉相通的时代精神，从它身上不难看到曹雪芹那时的时代面貌，这就够了。假如，我们因此而把它和曹雪芹联系起来，这就不仅不是勉强的事，而是很自然的事，甚至是应该做的事了。
1980年4月27日
（原载《黎明的眼睛》，上海古籍出版社，2001年6月）
访“十七间半房”
最近，收到马允升先生来信。马先生是蒜市口——相传是曹雪芹故居——所谓“十七间半房”的主人。他要我向有关方面呼吁，把这处传说为曹家的房宅，作为研究曹雪芹家世的“实物”，保存下来。
收到来信时，我正在翻阅《楝亭集》，曹寅有《题徐文长画》诗一首：
岁岁看花向洛阳，
老来拼得为花忙。
不知断送春多少，
始解燕支是艳妆。
曹寅从徐文长画中得到启发，觉得青年时代过眼烟云的生活，真有“无事忙”的意味儿。这首诗感染了我，我现在既病且忙，应该揽事越少越好。但是，既承托付，禁不住须饶舌一番。
1984年春天，中国历史档案馆张书才同志约我到蒜市口“十七间半房”去考察。承房主人马允升先生热情接待讲解，使我们知道了一些第一手资料。现在耀群找出她当时现场拍摄的照片，对照马允升先生随信寄来的有关房屋的平面图，当年考察的情形，重又浮现在我眼前：
那次访问，进大门后就由一条小夹道往里走，大概走了有数十米远光景，便看到四扇屏门。上面写着“端方正直”四个大字。待到院中，看到两边厢房檐下各有一块扇形小匾。一边写的是“端宁”，一边写的是“小憩”，还刻有“臣某某”的小印，但已辨认不清是何人印记，没法作进一步判断。东西厢房前檐内又各有一块横形小匾。据马允升先生近期来信说，正房前檐内木方上有“富贵平安”，东厢房前檐内木方上有“日月增光”，西厢房前檐内木方上有“紫气东来”等等。这些和以上提到的小匾额是否同时所题也很难说。把它们逗拢在一起，也不易给人一个具体的概念。
从江宁织造曹家档案史料上看，隋赫德《细查曹房地产及家人情形奏折》中称：“曹家属蒙恩谕少留房屋以资养赡，今其家不久回京，奴才应将在京房产人口酌量拨给。”雍正把曹在京房产人口赐给了隋赫德。此时才从隋赫德口中吐出一些残羹冷饭，给曹家维持生活（房屋有鲜鱼口一所、蒜市口一所）。
隋赫德称，经过细查（雍正怕曹家隐匿转移财产）曹家房屋并家人住房有十三处，共计四百八十三间，家人大小男女共一百四十口。
顺便说明一下，“家人”在这里也包括家奴在内，也就是有头面的“家生子”奴才。如《红楼梦》中写的“林之孝家的”那些人物就是。上谕、奏折中所称曹“家人吴老汉”，隋赫德“家人满福”等，都可证明这一点；又如：李煦抄没入官时，李煦家属及其家仆钱仲璿等男女二百余名，一同遭受变卖。其中李煦家属先是十五名，后因死亡三人，上报时只有十二口人，其余都应入“家人”项内。可见，二百余名不都是李煦家属成员，是把家人钱仲璿等及其家口都计算在内的。
因此，曹家财产入官时，有房屋十三处，共计四百八十三间，也应如此看待。曹一家本来人丁不旺，又未析居，不可能分住在十三处。这里应该是按曹家的房产权来说的。又据马允升先生来信说，这十七间半房前半部都是门脸用房，临街还有做招牌的大柱，曾经是座“染坊”。
据《康乾遗俗轶事饰物考》（完颜佐贤编著）认为，清代一般住宅“七品以下多住清水排房、起脊瓦房，正房三间两耳，三东，三西，三南，左右串堂四合院”。“十七间半”是符合这种格局的。曹家房产已经入官，现在是皇上恩恤赐还养赡（雍正还表示这是怜老恤幼的意思）之所，这种格局按说已经差不离儿了。房屋前面还有“染坊”，这点也值得探讨。当然曹家不会自己开染坊，但曹家家人是否会“近水楼台”有开染坊的可能呢？记得我小时候，听老人称大染坊为“印染局”，大药房为“药局子”。在北京，染坊最初是否也有官营性质，或须请领执照才得开业等情况，我没有研究过。如果有这种历史过程，希望有人提出来，也许会从中得到意外的收获。同时，也希望古建筑学家能够去考察一下，敲定这房屋的年龄，到底它已经历了多少春秋？那会对此院落的考定有所帮助。
年来病魔缠身，行走不便，对这房屋不能作再度访察。仅凭记忆所及，拉杂写出，只是想能和曹雪芹搭上边儿，有近似值的房屋都能保存下来，将来在“红楼之旅”中列为一个环节，我想是值得的。
1990年10于西坝河
（原载《北京政协》，1991年1月号）
青埂峰
不久前，我到辽西走廊转了一圈儿，住在锦州新建的北山宾馆。这座宾馆还没有验收，从里到外，都是全新的。第二天清晨，醒来便听到院内有广东话的口音，这倒引起我的兴趣。经过打听，才知道，这个城市已经和珠海结成姊妹城。同时还有深圳客人，来考察这一带的矿泉水。水里含有氡，是矿泉中少有的，要合作开发。如今我来到家乡，又在家乡听到了广东话音，使我备感亲切。我告诉耀群，说听到了广东话音，她也侧耳细听，她说还有福建话音。我再听一下，果然不差，我俩相视而笑。
我们是参加辽宁省第五届“《红楼梦》学术讨论会”来的，主持会议的选择这个地址，也是想使我们有游览广宁大山（医巫闾山）和兴城的古城与海滨疗养区。
会议期间，我们被邀往医巫闾山去游玩。
医巫闾山是北国名山，家乡人管它叫做广宁大山。山神自古称做广宁王，是历代皇帝封为镇山神祇的尊称。所以，人们也就管这座山叫作广宁大山，医巫闾这个名字比较拗口，当地人又简称它为闾山。虞舜封十二山，以闾山为幽州镇山，因此，这个地区，就被命名为“北镇”县了。
这座山，对我早就有很大吸引力！在我生长的县城里，有一位富家老人来到闾山道观做道士。他每年回家探亲，我小时还见过他。在他的嘴里，这山被说得更加神奇莫测。这山上有个仙人岩，吕洞宾还到过那儿，石山还留下他的照影呢！种种说法，引逗我的想象飞得更远……不知为什么，在我的幼小的心灵中，从此就总有那么一座巍峨的高山耸立着。仿佛一切的山，都没法和它相比拟似的。又听人说，这儿经常刮天风，原来就是松涛，每到晚上，就是一根儿风丝没有的话，也会有天风翻涌而来……
后来在地理书上，我看到山脉的走向，才知道它是阴山脉分支松岭脉的高峰。看书多了，还知道此山出产美石，也就是《尔雅》上所说的珣、㈢鳎彩刮以氲秸獠攀敲轿足躺降恼嬲颉Ｗ苤庖磺械囊磺卸技由盍宋叶糟躺降南蛲Ｕ庖蛔笊剑谖业南胂笾校捅凰茉斐梢桓龈挥猩衩厣实男蜗蟆�
超过半个世纪的岁月过去了。忽然，有一天我竟然无意中来到这个山前，心情该是何等激动啊！可是同行的朋友们，多半怕我体力不支，劝我不去也罢！我说：“不行，哪怕是只到山底下望一眼，我也得去。”就这样说定了。
我们坐了二百多里的汽车，终于到了我梦中的山，是的，是我梦中的山。我梦中的山很多，它就是一个！
车，向前飞奔，远远就看到闾山了，它是蓝色的，隐约出现在地平线上。但并不像我想的那么雄伟高大。来到山下，我更觉得没有什么稀奇的地方。不过，这时我倒想到了一句俗语：望山不进山，不如过平川。不进山中，光在下面张望不会感觉到山中的妙处的，就决心还是爬上去看看。
耸立在我面前的闾山，第一个印象，是光秃秃的，树木既不高大，也不多。山峡乱石堆积，一道山泉也只有称作细流……
但是，当走进山门时，却感到这山与众不同，它是一块整个的大青石，横在面前。我再纵观全山，依然是一色青石，每块石头上面，连个土星儿也没有。这样，青色就更青了，原来每棵松树，都是从石缝中长出来的，因此，这儿就不会有茂密的森林，也不会有成片的野草。放眼望去，还是横在前面一片青石。为了好奇，随手捡起一块碎石，看看这青石里面到底是什么模样。朋友看了，开玩笑问我：“拾到了什么宝贝？”我也开玩笑回答：“通灵宝玉！”
这些朋友都是参加红学会的会友，笑着说：“说得对，这儿真像是青埂峰呢？”
另一位说：“是呀，大荒山，青埂峰。那上面还有福地洞天呢！这儿不能不说和《红楼梦》有些牵连呢？”
这个玩笑开得太不着边了。但是，倒使我坠入新的迷惘中，顿时勾起我儿时的遐想来。这山的确和别的山不一般。像一个孩子似的，我想，世上要真会有青埂峰的话，也正该是这么个模样吧！
再想，方才顺口说出捡通灵宝玉的话，便只有哑然失笑了。我想：曹雪芹决不会来到这儿的，他写的青埂峰也必另有来头。那时，交通不发达，他不会来到这个荒山僻壤的，不像今天，我们在大力开发，所以深圳人都来到兴城了。当然，他们中也会有人乘兴到闾山来游览呢！但曹雪芹来到北镇，不会有这回子事吧！
这派胡思乱想，我并没有和同行人说，更没有对耀群透个风儿。她只顾张罗我如何不要滑倒，如何能够爬得再高一点儿——我们边爬边歇，走过青石，又上青石……
终于到了“福地洞天”了。上边还有仙人岩、风井一些胜境，我就只得放弃了。如果再爬上去，看到更多的风光，对我来说，就未免太奢侈了。爬着，歇着，总算爬上山腰了……
这时，我和耀群回到石栅珠帘，在圣水盆里玩水。我就想，大凡名山，都会有自己的风格。如果我不进入山来，亲自感受一番，就不会对闾山有所认识了。怀着这种想法，下得山来，车子又载我们走向山神庙的路上。
山神庙，也有一些有趣的传说，庙中还保存古代的壁画，还保存着元、明、清三代的石碑……
我们来到庙中，首先看到的就是十四块石碑，它们很匀称地排列在大殿前头。因为太阳已经西斜了，来不及细读碑文。查找最早的碑文，大概是至元年间的。我正看得起劲，忽然一位女红学家喊我，要我去看从东起第二块碑文，她一边搀扶着我，一边对我说：“我早就说，乾隆看过《红楼梦》，可是得不到印证，现在见到实证真高兴！”
这话立即引起我的好奇心。多人拥着我去看碑文，碑上刻的是两首七言绝句：
闻道深山足隐论，
与居木石桂松邻。
谁知潜志乐饥者，
原是攫身逐鹿人。
（《道隐士》）
庙西峙立翠云屏，
凝盼谁能拟色形，
一丈石写木方广，
“补天”两字出何经？
（《翠云屏》）
诗句是乾隆亲笔所书，碑刻年代，是乾隆十一年。那时曹雪芹还在世间。这位女红学家兴奋地说，是针对《红楼梦》的补天说来写的。她说诗中提到“木石”，特别是“补天”两字出何经？是直质曹雪芹而发的。
我脑子本来不够清楚，我说待我琢磨琢磨……
这到底是怎么一回子事儿？我开玩笑时，脱口说出“通灵宝玉”来，而这儿居然就自古出产美石珣、㈢鳎豢吹焦隳笊骄尤涣氲角喙》澹郎仙窖尤挥小案５囟刺臁保碌蒙嚼矗馕慌煅Ъ遥尤环⑾至恕澳臼薄ⅰ安固臁保〉氖淅锞尤挥兄试鸬目谄馕焕醋阅戏降呐煅Ъ遥缴谝淮翁ど险饬晌魍恋亍Ｅ阃从蔚南虻迹挥幸痪浠霸倒馍胶汀逗炻ッ巍酚腥魏吻Ａ＞尤唬獯毋躺街危够嵊辛苏庖涣那珊稀�
在返回的路上自己也觉得奇怪。不过，我想这大概就是所谓联想的道理了。我忽然想到：柴可夫斯基小时候，有人看见他坐在床上，眼神兴奋地喊道：“啊！这音乐啊！这音乐！把它拿走吧！它在我的头脑里，不让睡觉啊！”在柴可夫斯基的脑子里，一定是无时无刻总有音乐在作响，他才会喊出这些话来的。而且，他感到音乐对他有着不可抗拒的威力，他才这样喊的……
我想，参加红学会的人们，大都是些“红迷”吧！因此，在稍有对景的地方，就引起一些联想，摆上学术的天平，而只从人的联想作用，把它直写出来，不也有些意思吗？也不称太大的荒唐吧！
但是，我把这些写出，寄回深圳，就未免有些荒唐了！不，不，空间已在缩短，从深圳出发的旅游者，如果不嫌荒唐的话，破工夫，何妨到闾山看一眼天造地设的青埂峰呢？
正是：
闻说青埂已荒唐，
更向荒唐演大荒。
1984年11月14日夜雨声中
（原载深圳《海石花》，1985年第1期）
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