友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
遗书 第一卷-第19部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
记橛泼牡匕巡腥痰谋ǜ葱募釉谒飞希⑹顾蚩吹剿约捍丛旌捅；さ哪切┒鞯钠苹导按莶星榫岸锌炖帧＞倮此担岜恿簟！⌒荒菲章弈幔郏保埃福菥褪钦庋龅模言谌龆〉荷系腥四嵌崂吹拇罅空嚼芳拔淦魍耆倩僮魑赘诙驳募榔贰１Ｂ蕖！“Ｃ桌郏保埃梗莅言诼砥涠偎玫恼�
①《蒙台涅论文集》，第４８８页。
…… 171
二四 〔血祭的起源〕５６１
利品都献给马尔斯和米涅娃作祭品。亚历山大抵达印度洋时，为了祝贺忒提斯①，他把一些大金器丢在大洋中。 此外，他还在祭坛上举行屠杀礼，所杀的不仅有无辜的牲畜，还有活人。可见，很多民族，其中也包括我们的民族，有献人作祭品的风俗，而且，照他看来，所有的民族都有这种习俗。赫特人［１０］
认为自己是永生不死的，死亡对他们来说只意味着启程到自己的神查莫尔克西斯那儿去。 他们每五年从自己人中间派一个人到神那儿为他补充一切必需品。薛西斯［１］的母亲阿美斯特丽丝年老后，她有一回吩咐活埋出自最著名波斯家族的十四个少年侍从。 照这个国家的宗教来说，这是献给某个最高之神的祭品。 直到现在，忒密斯克斯季坦的偶象还是用小儿的血来染的，他们需要的祭品只是这种纯贞的孩童。 公道渴望着喝无辜者的鲜血。 迦太基人正是这样把自己的儿子献给萨图恩作祭品，而无子之人则买别人的儿子作祭品。 在举行祭典的时候，孩子的父母还要装出快活和满意的样子到场参加。 秘鲁②的居民把他们自己所有的一切最好的和最珍贵的东曲，例如金、银、谷物、蜜蠟及牲畜都献给自己的神作祭品。 通常，他们献礼时要用一百多头各种毛色的绵羊并举行各种仪式。他们每天还要献一头剪了毛的公羊给太阳作祭品，公羊要披上漂亮的衣衫，然后放在火里烧烤。 可是，再没有比秘鲁及墨西哥那儿用人作祭品的事情更可怕的了（墨西哥
①希腊神话中的海神。 ——译者②《人间新舞台》，第２卷，第１３２９页。
…… 172
６１遗 书
规模更大）。
秘鲁是把十岁到十四岁的少年儿童献作祭品，同时这种祭礼主要是印加①人为庆祝战事胜利而举行的。 他们在举行加冕典礼的日子里，要用两百个小孩作祭品。 为了印加人的荣誉，他们也把许多少女献作祭品（并且是修道院里带来的）。
秘鲁人把病人的儿子献给太阳或献给自己的神维拉柯卡，恳求神同意子代父死。 墨西哥人②只把战俘献作祭品。他们强迫战俘一个一个地跪在神庙门前，然后祭司举着自己神灵的偶象，绕这些战俘走一圈，指着偶象对每个战俘说：这是你的神灵。 以后把它们押送到应该进行屠杀的地方，那儿已有六个被断定主持这个仪式的身躯魁梧的祭司在等着他们。 这几个祭司穿着这样的装束，以致与其说他们象人，不如说他们象鬼。“
据墨西哥国王手下的使者报告，这个国家每年要献五万战俘作祭品，为了常常获得作为祭品的人，因此经常和这个或那个邻国的人民进行战争。 蒙台涅讲过，穆拉德③［１１２］占领伊斯特姆地峡④时，拿六百个希腊青年作祭品献给他父亲的灵魂，说是他们的血可以安慰死者，可以替死者赎罪。 中国人不仅祭神，而且祭鬼，虽然他们明明知道鬼是恶毒的并该诅咒的。 他们祭鬼是想求它不来危害他们的生命财产。 在加
①印加人：秘鲁地方一个主要种族集团，在西班牙人占领秘鲁以前，秘鲁各族人民曾创造了高度发展的文化，这种文化以后为欧洲殖民者所破坏。 ——译者②同上，第２卷，第１３２９页。③《蒙台涅论文集》，第１６７页。④科林斯地峡的古希腊名。 ——译者
…… 173
二四 〔血祭的起源〕７６１
尔各答也是这样做的。 马提尼克岛①的居民虽然承认魔鬼是一切恶事的魁首，但他们还是给魔鬼贡献祭品，给它们立庙，庙宇数量之多，超过给自己造物主所建立的。 日本人也崇拜魔鬼，正和美洲土人一样，他们祭魔鬼，不是为了求福，而是为了避祸。 我们古代的高卢人即我们法兰西的居民，在这方面并不比其他民族聪明，因为他们也把活人作祭品献给自己的神灵。患重病的人献人作祭品，或者预先立誓要这样做。当时督伊德教②的祭司们就执行这种祭典。高卢人相信，把人的生命献给神作祭品，可以平息神的愤怒并拯救别人。 作为祭品的人或者活活地用火烧死，或者先用箭射死。 因此，当高卢人中间有谁患重病时，他们就叫督伊德教的祭司们来，祭司们把一个判死刑的囚犯或其他不幸者（没有死囚时用之）
作为祭品献给地狱之神和生命之敌德利伊。 高卢人相信：渴望喝人血的神会愿意这个人的死亡，而病人的生命就可以保全。普卢塔赫③根据这个理由正确地作了这样一个结论：对于人们来说，从不知道有神实胜于相信有神；某些神灵是渴望着喝人血，并且正在饱喝着人血。象蒙台涅所说的④，迦太基人把自己的儿子献给萨图恩作祭品，没有儿子的人就买别人的儿子进献，并活活地烧死他，当举行这种祭典时，做父母的还要装出快活满意的样子
①《蒙台涅论文集》，第１６７页。（马提尼克岛在加勒比海。 ——译者）
②古高卢人及不列颠人所信奉的宗教。 ——译者③《人间新舞台》，第１卷，第１２１页。④《蒙台涅论文集》，第４８９页。
…… 174
８６１遗 书
亲自到场参加。 象他们这样的做法乃是以我们的悲哀来换得神的慈悲，这真是一种奇怪的妄想。为了取悦自己的狄爱娜，拉栖第梦人正是这样折磨青年人，常常把他们打死。 蒙台涅写道：“宗教是有力量怂恿人们做出这么巨大、这么残忍的恶事的（ｔａｎｔｕｍｒｅｌｉｇｉｏ
ｐｏｒｕｉｔ
ｓｕａｄｅｒｅｍａｌｏｒｕｍ——卢克莱茨［１３］语）。
破坏建筑师左德奇的建筑物以答谢左德奇，惩罚无罪之人以抵消有罪之人所应受的惩罚，这是野蛮无理的。认为把可怜的伊弗几尼亚①作为祭品，她一死就可以洗清希腊军队的罪过，——这是野蛮无理的想法。 两个优秀而高尚的杰齐人，一父一子，为了感动众神以利罗马人，舍死忘生地冲入敌人阵地最深处，他们这种伟大精神说明什么呢？
②神灵除了付出这两个伟大人物的生命作代价以外，不愿意用其他方式来表示自己怜悯罗马人民，这是多么可怕的不公道啊！
人们相信只能够用两个无辜之人的横死来安慰神灵，这是多么荒谬啊！我重复说，他们这样设想，并利用宗教作为幌子做出这样可怕的残暴事情，这是多么荒谬和愚蠢啊！
但要知道，正是宗教，正是轻信神灵使他们如此，正是宗教怂恿他们做出这种事情。 因此可以说，宗教本身就常常教导人们作恶并唆使他们在笃信宗教的幌子下做出无理的和不正直的事情。
①希腊神话中埃哥斯国王亚伽门农的女儿；据神话载：神意解释者克尔克斯预言，她应作为祀神的牺牲品。 但阿泰密斯用牝鹿代替她，把她带到塔夫利达。 ——译者②希腊神话中埃哥斯国王亚伽门农的女儿；据神话载：神意解释者克尔克斯预言，她应作为祀神的牺牲品。 但阿泰密斯用牝鹿代替她，把她带到塔夫利达。 ——译者
…… 175
二四 〔血祭的起源〕９６１
象卢克莱修所说的①：‘宗教本身常常造成这些罪恶的渎神的行为。’或用我曾经引用过的另一句话：‘宗教是能够驱使人们做这么多的恶事的！
‘普卢塔赫在这点上是完全正确的：他认为对于人们来说，从来不知道有神，比在敬神、畏神及祀神的借口下做出这么多荒谬及凶恶的事情要好得多。 所有一切罪大恶极的魁首就都是那些叫人们尊敬神灵的人。 这不足惊奇，因为据说渎神之事是从耶路撒冷的先知们那儿传布整个世界的。“
②
我们的基督教徒还是有些狂妄地相信血祭的作用和力量，因为他们现在虽然已经不举行血祭了，但他们往往认为从前举行血祭是对的，认为规定这祭典的教律是正当的。 他们甚至相信，他们的救主耶稣基督的血立了莫大功勋，因为他们［流］自己的血以赎世人之罪，并且为世人重新取得了上帝的慈爱。 他们确信，耶稣基督是为了赎世人之罪才把自己献给十字架上作牺牲品。 由此断定，这个所谓非凡的救主用自己的血洗净了世人的罪，用自己［流］血及死亡的代价③使世人与上帝和解。 基督教徒们甚至抱有这样的主张，他们以为根据当作神颁布的教律来说，众人都应当用血来赎罪，并且不流他们救主的血他们就不能免罪。 他们硬说上帝希望那些以自己的罪过这样侮辱了上帝的人，亲手把自己的好儿子献作祭品。 这个祭品应当会平息上帝因人们不听教训所犯的
①《卢克莱茨文集》，第１卷，第８８页。②《耶利米书》，第２３章，第１５节。③《启示录》，第１５章。
…… 176
０７１遗 书
一切罪过，以及平生还会犯的一切罪恶而生的愤怒。 上面已谈到，蒙台涅这样说，多神教徒极其荒谬地认为只有惩罚无辜之人才能够减轻上帝对有罪之人的愤怒。 基督教徒相信他们的天父上帝只有通过惩罚自己的圣子，只有通过自己儿子的流血牲牺，才能怜爱世人，这是多么荒谬无稽呵！他们设想，如果他们不迫害他们上帝的独生爱儿、神和救世主，不折磨他，不使他蒙受耻辱，不使他遭到残忍难堪的死亡，上帝就不会怜爱他们，这是多么荒谬离奇啊！这是一种多么愚蠢的想法啊！我重复说，这是多么荒谬无稽啊！甚至会设想上帝是这样可怕地不公正，上帝只有通过惩罚自己的无罪的圣子，只有通过这个圣子的耻辱的流血牺牲才能饶恕有罪之人！我觉得这种荒谬程度真是言语所不能形容的。 但是宗教却驱使我们的基督教徒相信这个。 不错，它没有象从前那样命令教徒们举行血腥的残忍祭礼，但它教导他们赞许过去这些血祭，并崇拜基督本人所作的牺牲，它叫人们相信最荒唐、最滑稽、仅可以想象得出来的事物，——我在以后的论述中将更详细地证明这点。
…… 177
二五 〔上帝叫亚伯拉罕把自己的儿子献作祭品的命令是臆造的〕１７１
二五 〔上帝叫亚伯拉罕把自己的儿子献作祭品的命令是臆造的〕
我们再来谈一谈臆造上帝给亚伯拉罕的命令——叫亚伯拉罕把自己的独生子献给他作祭品。 我以为这个命令不应当使我们的基督教徒感到过分惊奇，因为他们早已相信：就是这个上帝曾命令把自己独生的圣子献作祭品以拯救众人，并且这个命令业已真正执行了。 可是，这个臆造的命令就真的不可怕吗？一个做父亲的人，以及一般说任何有理智的人怎能设想到这种暗示或命令竟能出自上帝，即出自那个无限完善、仁爱和智慧的上帝呢？这是丝毫不可理解的，如果我们不在另外一些例子中看出迷信能激起人们最残忍和最不人道的感情，煽动人们在荒唐、虚伪和不幸的宗教幌子下坚决做出任何事情来，甚至可以做出最可耻的和最可怕的事情来，而他们却以为是在做着最庄严、最有德行的事情。 就是这个亚伯拉罕的行为也可作为一个例证。 他关于自己梦中所得的启示，如果要说穿的话，即关于他的幻觉，不和任何人商量，毫不犹豫地立即准备执行，并且巧妙地，说实在话，是愚蠢地和轻率地给这件本应当使他忧惧的事情带上虔信宗教的性质。下面是亚伯拉罕在作好祭祀的一切准备工作后，如何劝
…… 178
２７１遗 书
导自己儿子以撒的话①。 他郑重地对以撒说：“我的儿子，我诚恳地祷告上帝，所以上帝把你赐给我，从你生下之日起，我已尽一切可能照护你，我以为我最大的希望就是看到你长大成人，在我死后作我全部财富的继承人。 可是，现在把你赐给我的上帝要我舍弃你，因此你要慷慨地把自己献给他作祭品。 我的儿子：为了感谢他在和平时期给予我们的恩惠，在战时给我们的支援，你尊敬他、顺从他吧！因为你的生就是为了死，对于你来说，再有哪样的死会比你的生父把你献给宇宙最高之主作祭品更高贵的呢？
上帝不希望你因病而死，因战争负伤而死，或因其他任何人都那样容易遇到的不幸事故而死。 他认为在多少祈祷文及祭品之中，你的灵魂值得献给他，并希望你永远归属于他。 这样，你安慰了年迈的我，你就可以让我得到上帝的帮助，以代替我在这样尽力教养你之后可能指望从你身上得到的帮助。“
以撒是这个卓越父亲的可爱的儿子。 他听了这些话以后，不仅不惊惧，甚至高兴地回答说，如果他不顺从父亲的意旨，特别因为这个意旨是符合神意的，那他就辜负父母把他生下来。 说了这句话之后，他猛然冲上祭坛，准备让他父亲屠杀。 倘若上帝不来阻止，犹太史学家约瑟夫说，这个伟大的牺牲者就真的要牺牲了。无疑地，对于那希望在神灵恐吓下真心执行这一类命令的人来说，这是颇为美好而有利的注解，也是漂亮和有利的借口。 而无知无识的人为什么会容易受骗，会把恶行看成善
①约瑟夫《犹太史》，第１卷，第１３章。
…… 179
二五 〔上帝叫亚伯拉罕把自己的儿子献作祭品的命令是臆造的〕３７１
举（只要是恶行也披着讲究道德及虔信宗教的诱人的外衣的话）
，其原因就在这里。我们的诚笃的基督教徒就照这种方式使自己宗教中一切空虚及迷信的仪式和典礼都披上一件笃信宗教的体面的外衣。 他们利用这类充满着空洞及虚伪的虔信的辞令，把自己的教礼及仪式的所谓众所周知的神圣性吹捧上天。 他们借这类空洞可笑的注解的帮助，在自己所谓圣书中找到了自己中意的东西，把自己所需要的意思放进去，在没有秘密的地方发掘秘密，把黑的认作是白的，把白的认作是黑的。 这时，他们主要是寻觅神秘的和有寓意的思想——微妙的谎言，谎言之于他们就象马鞍之于马，鞋之于足一样，也象费拉门［１４］的靴子一样。借助于这种由他们巧妙地想象出来的神秘的宗教思想，象我已说过的，他们给自己的所谓圣书任意添加意思，并在圣书中间寻找自己在讽喻及寓言方面所希望的一切。 在这方面，他们就好象孩子们想从钟声中听出他们希望听到的话一样。正和成年人认真地讨论小孩子在钟声中听到的话，或谈论孩子们在游戏和玩耍时所谈的话是愚蠢的一样，聪明而有教养的人认真地论论我们基督教徒如何愚妄地按照神秘、讽喻及寓言的意义来解释和说明所谓圣经，也同样是愚蠢的。这些解释和说明实质上不是别的，而是他们的自作聪明的捏造和徒劳无益的幻想。我们来举一个例子。 假定现在有谁想起上帝叫他把他的独生子贡献作祭品，就象亚伯拉罕所遭遇的那样。我相信，如果这个人向我们基督教徒中最虔信的人们征求意见，他们定
…… 180
４７１遗 书
会不约而同地为这种怪想而大吃一惊。 他们只会把这种怪想看作无稽之谈、魔鬼的诱惑及教唆。 他们每个人都希望这个人抛弃这个念头，并劝他�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！