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遗书 第一卷-第17部分
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６４１遗 书
的盟约：你们所有的男孩子都要受割礼。 他又说①，你们都要受割礼，这将是我和你们立约的标志。 你们的任何孩子生下后几天都要受割礼②，因为我希望在你们的肉体上带着我立的约的标志③。这以后，亚伯拉罕开始给自己和给自己家里的一切男子行割礼④。《圣史》上面又说，这事以后上帝想考验这个亚伯拉罕，试验他是不是服从自己的命令。 他向亚伯拉罕显圣并对他说⑤：“把你独生的儿子、你所爱的以撒带到我所指定的地点去，把他作为祭品。”
⑥就在当夜，亚伯拉罕立即动身带着自己的儿子以撒把他献作祭品⑦。 第三日亚伯拉罕到了那个他应当在那儿把儿子献作祭品的地方。 准备好祭祀所需的一切以后，他拿起自己的剑。 可是就在他举手要杀自己的儿子的时候，他听到天上有声音叫他说：亚伯拉罕，亚伯拉罕！别杀这孩子，一点不可伤害他；现在我知道你由于敬我并不吝惜自己的儿子。 你既然这样做，并且为了听从我的命令，不惜牺牲自己的儿子，那我就向你起誓：我必赐福给你，叫你的子孙繁殖，多如天上的星星，多如海滨的沙粒，你的后裔将战胜一切敌人，世上一切民族将因你的后裔得福，
①同上，第１７章，第１１节。②同上，第１７章，第１２节。③同上，第１７章，第１３节。④同上，第１７章，第２２、２７节。⑤同上，第２２章，第１节。⑥同上，第２２章，第２节。⑦同上，第２２章，第３节。
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二二 〔宗教空幻及虚伪的〕第三个论据７４１
因为你听从我说的话①。亚伯拉罕死后，上帝在夜间向他的儿子以撒现身并对他说：我是你父亲亚伯拉罕的上帝，你什么也不要怕，因为我和你同在，要赐福给你，并为了爱我的仆人亚伯拉罕的缘故，我使你的后裔繁多②。为了答谢这个，以撒就在那儿筑了一座坛以献给向他显圣的上帝。 以撒死后，他的儿子雅各有一次动身到美索不达米亚去寻找一个中意的妻子。 他走了一整天路以后，感觉得疲倦，晚上准备休息。 他躺在地上，为了好睡，拿几块石头做枕头，于是他睡着了。 他在梦中看见一架梯子竖在他的头上，梯子的上端接连天上。 他仿佛看见上帝的天使沿着梯子爬上爬下。 上帝自己站在梯子上端，俯身对他说：我是天主，是你祖父亚伯拉罕的上帝，是你父亲以撒的上帝，我要把你所在之地全部赐给你和你的后裔，你的后裔必象地上尘沙那么众多，你的后裔必从东到西从南到北四方发展，地上万族都因你和你的后裔得福。你无论往哪里去，我都是你的保护者。 我引导你从这儿安全无恙地前进，在实现我允许你的一切以前，我不会离弃你。雅各从梦中醒来后，非常恐惧，他喊道：怎么！上帝真的到了这儿，而我竟一点也不知道；唉！这地方多么可怕！要知道，这不是别的，乃是登天之门③。 雅各起来后，把所枕的石头竖立起来，并在它上面浇上圣油，借以纪念他在这儿遇到上帝的意外事情。 同
①《创世记》，第２２章，第１７、１８节。②同上，第２６章，第４、２４节。③同上，第２８章，第１１节。
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８４１遗 书
时他向上帝起誓：如果他安然无恙地回到家里，他一定将他所有的一切的十分之一献给上帝。 过了若干年之后，他又遇到一个美妙的幻象。当他替自己的岳父拉班看管羊群的时候，他和岳父谈妥：他可以获得全部有斑毛的羔羊，作为他服务的报酬。由于力图得到自己工作的报酬，这是十分自然的事，他热烈盼望母羊多生有斑毛的羊羔。 正因为心里怀着这种热烈的愿望，有一回，他在夜间做了一个美梦①，他梦见公羊和母羊交配，所有的母羊都生产有斑毛的羊羔。 这时候上帝向受到这一美梦所鼓舞的雅各现身，并对他说：你看，公羊骑在母羊身上，你瞧，公羊都是有斑毛的；因为我已看出你的岳父拉班对你作出的诺言都是骗人的。 现在，你起来离开这里回到你本地去吧。《圣史》上说，当他带着全家，带着从他岳父那儿所得一切牲畜及财物回本地的时候，夜间他碰到一个陌生人，他被迫和那个人摔跤，摔了一通夜直到黎明。 那个陌生人见自己胜不过他，就问他叫什么名字。 于是雅各就报了自己的名字。 这时候，陌生人就对他说：从今以后，你的名字不再是雅各，而要叫做以色列。 因为你竟有力量和神灵摔跤，可见你在和人们摔跤时更会强而有力②。头一批虚伪的幻象及神灵启示都带着这样的性质，对于随后一切幻象及神灵启示也就不应按其他方式来判断了。 请问：在这些荒唐的梦景和虚无缥渺的幻觉中，神的外貌，哪
①《创世记》，第３１章，第１２节。②同上，第３２章，第２５、２８节。
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二二 〔宗教空幻及虚伪的〕第三个论据９４１
怕是极坏的外貌，在哪儿呢？请你们想想，象上面讲的雅各这样一个粗野无礼的乡村小伙子或一个牧童出现在你们面前，并且开口对你们说：我和我的岳父（或其他什么人）商量好了，我一个人看管他的羊群，以全部有斑毛的羊羔作为我的报酬。 为了表示厚待我，慷慨地酬报我的服务，上帝在我梦中向我现身并且说道：我是已经在某地向你现过身的上帝，我见到人家对你作了骗人的允诺。 你不会丧失自己的报酬，我来满足你的愿望。你看你的羊群中公羊骑在母羊背上，它们所产的羊羔将都是有斑毛的，你得的报酬一定很多，云云。 我重复说，请你们想想：现在谁会跑到你们那儿，会这样胡说八道！同时谁会真正承认这种胡说八道是神灵启示的结果，会相信神灵向他显现！你们会不会认为这样的人是神经错乱，是被幻觉及愚昧所毒害的人呢？当然，你们会认为他们就是这样的。 请你们想一想，这些人还这样继续说：夜间我们碰到某些陌生人，我们被迫和他们摔跤，并且和他们摔了一整夜的跤。后来陌生人看见胜不了我们，就告诉我们，说我们是和神仙（或众神）摔跤。 请想一想，这些人在自己虚构的（对神仙的）胜利中，将看到神仙对他们作如下的预言和保证，即他们在和自己的敌人作斗争中一定会常常得到这样的胜利。 请问你们会不会嘲笑这些狂热人物的愚蠢的妄想呢？毫无疑问，我们是应当嘲笑他们的。 或者另外再举个例子来设想一下：几个外国人，比方说几个德国人或瑞士人，来到我们法国，他们访问了王国几个最美丽的地区以后，宣告说：上帝曾在他们本国显圣，叫他们启程来法国，允许把
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０５１遗 书
法兰西王国一切极好的土地、领地和省区，东边从莱因河及罗尼河起西到海边，一概赐给他们和他们的后裔，允许和他们及他们的后裔缔结永久的盟约，叫他们的后裔人口繁荣，象天上星星、海边沙粒那样多，末了还为他们祝福世上一切民族；而为了纪念自己和他们之间的缔盟，叫他们自己和他们后代所生的男孩都举行割礼云云。 能不能找到这样的人，他竟不会嘲笑这种无稽之谈，他竟不认为这些外国人是神经错乱、为幻觉及狂想所毒害的人呢？
自然，找不到这样的人。每个人只会嘲笑这些荒诞不经的显圣和神灵启示的。对待亚伯拉罕、以撒和雅各这三位所谓神圣伟大的族长梦见神及得到神灵启示的故事，没有任何理由可以持其他较好的看法，——信不信他们这些故事，反正一样，总之他们已把故事讲出来了。 对待他们的故事不值得采取比对待那些外国人的妄想（我给你们举的那个例子）
较为认真的态度，这些故事实在也只是迷误、自欺、谎言和诈骗。 倘若这三位可敬的族长现在出现在我们面前，再谈他们自己这些幻象和神灵启示，那么我们决不会忘记嘲笑他们，决不会不认为他们想象中的幻象及神灵启示不是别的，而是迷信、自欺、谎言和诈骗。 这是不应有任何怀疑的。我说，在那一种场合下，倘若这些人竟给人们以真正相信自己的幻象及启示的印象，那就是迷信和自欺。 在这样情况下，我们认为讲这种故事的人是陷于幻觉和头脑简单的人。可是，倘若我们得到关于他们私人人品及意图的另一种印象，那么我们就可以把他们看作撒谎者、骗子手和无赖汉。不过，
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二二 〔宗教空幻及虚伪的〕第三个论据１５１
这三位族长是打算欺骗别人或者首先欺骗自己，那反正没有什么分别。 叫人相信所有这些虚构的幻象及神灵启示的虚妄性是容易的。 因为它们在下面这个事实上自己业已充分揭露了自己。 这就是我在前面业已讲过的：这些幻象及启示只有利于个别的人和个别民族，它们是建立在不公道和令人愤慨地袒护个别人和个别民族的基础之上的。 不能相信号称无限善良、完美、公正的上帝可能在什么时候做过或正在做着、或者容许过象令人愤慨地偏袒个别民族或偏袒个别的人那样的不公道的事情！并且，这些幻象及启示同样也用自己的琐细性及虚妄性自己揭发了自己。 同时它们也在其他三方面充分揭发了自己：（１）上帝和人们立约的那个庸俗、滑稽而可耻的标志①；（２）
用无罪的牲畜作牺牲举行血祭的那种残忍而野蛮的习俗，摩西硬把这个习俗的创立归于上帝自己，上帝并且给亚伯拉罕下过一道残忍而野蛮的命令，叫他杀死自己的亲生儿子作为牺牲品；（３）摩西所谓上帝许给和他结盟的三个族长的漂亮而慷慨的诺言显然没有履行。 真的，所谓缔盟或立约的标志具有十分庸俗和滑稽的性质；用无罪的牲畜作血腥的祭物，这正和命令父亲把亲生的儿子献作祭品一样是野蛮的残暴行为；最后，上帝许给族长们的巨大而诱人的诺言始终无结果，并且始终未履行。 所有以上这一切都是显明的无可怀疑的证据，它们证明这些虚构的幻象及神灵、启示都是空洞的、虚伪的。
①指施行割礼。 ——译者
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２５１遗 书
谈到上帝和上述三位族长及其所有后裔缔盟立约的证据，那显然是荒谬可笑的，因为那不过是无足轻重地、滑稽可笑地切去人体阴茎上一小片皮肤而已。 号称全能的、大智的上帝怎能从过去到现在迫使许多人民在自己阴茎上带上一个和上帝立约的标志来消遣呢！
上帝会采取这样不关紧要的、滑稽可笑的割包皮的方式来确立标志吗？
这是决不可信的。如果全能的上帝真正选择了这一个民族，并且希望把缔盟立约的标志留在他们身体上，那么他无疑应该选择一个比较庄重的、体面的、有价值的标志；并且一定要把这个标志安放在人体上最高尚的、最重要的和最惹人注目的地方，好用这个特殊仁爱的表现，使自己选中的这个民族比所有其他民族更优秀、更完善、更可敬和更卓越。 但他不这样做，而是象他们希望我们相信的那样，选择一个这样卑鄙的、庸俗的立约标志，并把它标在我们身体上的阴私处！不，这和上帝的神圣和具有最高权力是不相称的。 甚至认为他可能曾有一天这样想过的那种想法，本身也是令人愤慨的。
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二三、用无辜牲畜作祭品不是上帝建立的３５１
二三 〔把建立用无辜牲畜作祭品的残忍祭典的风俗妄加在上帝身上，并设想上帝喜爱这样的祭品〕
其次，至于谈到建立以无辜牲畜作血腥祭品的风俗，那么在那些所谓圣经①（其中包含前述种种神灵启示）
之中就公然认为它和建立祭坛及设置负责在祭坛上贡献祭品的祭司一样，都是出于上帝的意志的。 在这些书上和好些神灵启示录中说，上帝吩咐这些祭司们把献给他作祭品的牲畜的鲜血洒在祭坛的四周，吩咐他们宰杀牲畜，切割牲畜，在祭坛上烧牲畜的肉。 在上帝自己方面，他表示将因为闻到烧这样献给他的祭物的烟味而很感愉快。 与这点相合，同书上还说，洪水退后，挪亚从藏妻儿及他救出的各种牲畜的方舟中安然无恙地走出来，他立即为上帝建筑一座祭坛，为了答谢上帝，他拿各种牲畜献在坛上作为祭品②。 书上面说上帝表示他很喜欢这些祭物的烟味，因此，上帝答应不再因人（人从小就倾向邪恶）的缘故而咒诅土地了。 按照这些书上所说的，上帝在自己的教规中关于以牲畜作祭祀礼物和关于祭司献礼的规定原来就是这样的。这些所谓圣经上说，上帝和摩西谈话，他对摩西说：你告诉以色列人，叫他们送礼物给我，无论什么人的礼物，凡
①《出埃及记》，第１９章，第９节。②《创世记》，第８章，第２１节。
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４５１遗 书
甘心乐意送给我的，你们都可以收下给我①……他们还要为我建筑圣殿及游动神庙，使我可以住在他们中间②。 此外，还要为我用皂荚木作祭坛，坛成四方体，长五肘③，宽五肘，高三肘。 你要叫你的兄弟亚伦和他的儿子们主持祭祀，为了荣耀和华美，你要给他们做圣衣④。 而要使他们成圣来担任圣职，主持祭祀，你就应当为他们完成下列手续：从畜群中挑出一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊，并拿出无酵饼……⑤把亚伦及其儿子们引到游动神庙［会场］门口，随后拿出圣衣，给亚伦穿上内袍和穿上以弗得的外袍，带上胸牌，系上以弗得的美丽带子；头上戴上王冕，王冕之上加上圣冠，再拿圣油倒在他头上涂抹。 同样，再把他的儿子们叫来给他们穿上祭司的衣服。 然后给亚伦父子们系上腰带，包上裹头巾；这样你们就使他们成圣，他们就依据永远的定例取得祭司的职务。 这时还要这样做：把公牛牵到游动神庙［会场］前面，叫亚伦和他的儿子们把手按在公牛头上，而你就在上帝面前在游动神庙门口宰杀这条公牛，然后拿出一些公牛的血，用你的指头把血抹在祭坛的四角上，把其余的血都倒在坛脚那边。拿出复盖内脏的一切脂肪、肝脏上的网膜、一对腰子及腰子上的脂肪，把这些东西一概放在祭坛上焚烧，而公牛的肉、皮
①《出埃及记》，第２５章，第１节。②同上，第２５章，第８节。③肘，古长度名，长约半公尺，即自肘至中指末端的长度。 ——译者④《出埃及记》，第２７章，第１节。⑤同上，第２９章，第１节。
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二三、用无辜牲畜作祭品不是上帝建立的５５１
及粪便则要在游动神庙外边焚烧；于是这种祭品就成为赎罪用的祭品。 你还要牵一头公绵羊来，叫亚伦和他的儿子们把自己的手按在羊头上，接着就宰了这头羊，取出羊血，把羊血洒在祭坛周围；然后把羊肉切成片，洗净它的内脏及四肢，再把切开的块片连同羊头放在一起在祭坛上烧。 这就是祭祀的祭品，你把它献给上帝，这种祭品的馨香是上帝十分喜欢的。 以后，你再把另一只公绵羊牵来，叫亚伦和他的儿子把手按在羊头上，你宰了这只羊，取点羊血抹在亚伦父子们的右耳垂上和右脚的大趾上，把剩下的血洒在祭坛周围。 你要取点油脂，并从坛上取点血弹在亚伦和他的衣服上，弹在他的儿子及他儿子的衣服上；这样他们就会成圣……①这些手续就成了亚伦和他儿子们的永久的章程……为了赎罪，为了净坛，每天献一头公牛作牺牲。 ……上帝又对他说，你在祭坛上还要这样做：你每天固定献两�
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