遗书 第一卷-第1部分

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汉译世界学术名著丛书：《遗书》第一卷
作者：＇法＇让·梅叶
译者：陈太先、眭茂


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　　　　目　　录１

　　　　第一卷　目录

　　　　一、序言　本书宗旨………………………………………１…

　　　　二、著者对于世界宗教的思想和感觉……………………４…

　　　　三、一切宗教都只是迷误、错觉和欺骗…………………２…１四、宗教空幻和虚伪的第一个论据：它只是人们捏造的东西……………………………………………………２…３五、政治家为什么要利用宗教的谬误和欺骗……………２…８六、古人惯于把帝王和显贵人物奉为神的儿子。　显贵人物的自高自大，一些人阿谀逢迎，另一些人愚昧无知，产生这种弊端并使舞弊合法化…………………３…１七、他们确信人们死后可以变成神灵……………………３…３八、偶象崇拜的起源………………………………………３…７九、世间现有的宗教哪一个也不是神创立的……………４…７十、［宗教空幻、虚伪的第二个论据：作为一切宗教基础的盲目信仰乃是迷误、错觉和欺骗的根源］…………５…０十一、它（信仰）

　　　　也只是人们之间发生纷争和永久分裂的根源和决定性的原因………………………………５…３十二、［任何宗教真实性所依据的可靠性的虚伪证据的弱点和虚伪性］……………………………………５…８十三、［作为证实任何宗教的根据的虚构神迹的虚伪性

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　　　　２目　　录

　　　　和不可靠性］………………………………………６…１十四、［他们的故事不可靠］………………………………６…５十五、［所谓圣经的不可靠性：它们中间伪造及窜改的地方很多］………………７…５十六、［福音书的不可靠性］………………………………７…８十七、［伪造的圣经没有显露出任何智慧的迹象和超人的知识的迹象］……………………………………８…５十八、［福音书中的种种矛盾］……………………………８…８十九、［古经书中记述的一切所谓神迹都是假的。关于这点的论证］…………………………………１…０５二○、［基督教虚构的神迹和多神教虚构的神迹完全相同］………………………………………………１…２９二一、［一切神迹都是虚伪的］…………………………１…３５二二、［宗教空幻及虚伪的］第三个论据，［这个论据是由幻象及神灵启示的虚伪性产生的］………………１…４４二三、［把建立用无辜牲畜作祭品凶残忍祭典的风俗妄加在上帝身上，并设想上帝喜爱这样的祭品］…１…５３二四、［血祭的起源］……………………………………１…６０二五、［上帝叫亚伯拉罕把自己的儿子献作祭品的命令是臆造的］…………………………………………１…７１二六、［所谓上帝对亚伯拉罕、以撒文雅各三族长立誓的虚伪性］……………………………………………１…７６二七、［宗教是虚伪的］第四个论据，［这个论据是从《旧约》所谓誓约及预言的虚伪性中得来的］………１…７９

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　　　　目　　录３

　　　　二八、［《新约》中所谓誓约的虚伪性］…………………２…１４二九、［从精神、寓意及神秘方面对圣经所作的解释的虚伪性］………………………………………………２…５５俄译者注释………………………………………２…９５

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　　　　一　序言　本书宗旨

　　　　亲爱的朋友们！我不能在生时把我对于管理人们的制度和方法、对于他们的宗教和习俗的想法公开地说出来，这可能带来非常危险而悲惨的后果；因此，我决定在自己死后把这些告诉你们。　我本想在临死之前，当我感觉到我的末日就要到来，但是还能自由地运用说话和判断的能力的时候，把这些大声疾呼地告诉你们。　然而我不相信，在那些最后的日子或时刻里，我能有足够的时间并且能保持必要的沉着心情，来向你们公开自己的想法。　这就促使我现在用书面形式向你们叙述这些事情，同时把我想向你们说的一切，给你们提供一些鲜明而令人信服的证据。　我的目的，是要尽我的力量使你们睁开眼睛（虽然晚了一点）

　　　　，看一看我们所有的人（我们有多少人啊）

　　　　不幸地诞生和生活在其中的那些荒唐的谬误，看一看我自己由于不愉快的职务因而要在你们中间加以支持的那些谬误。我说不愉快，是因为这种职务对我确实是痛苦的；因此，我只是怀着极大的厌恶心情并且是十分敷衍地在执行它，正象你们所能看到的那样。我坦白承认，这就是最初促使我开始构思、促使我开始做我现在着手做的事情的缘由。　当我自己心里一旦自然地感

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　　　　２遗　　　书

　　　　觉到这一点，①在人世间我就找不到任何东西象宁静、善良、大公无私、正义和真理那样使人愉快、动心、可爱和合乎希望；我觉得，如果人们在自己身上珍惜地保存着如此可爱的德行，那么，这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利的无穷无尽的泉源。当我自己心里一旦自然地感觉到这一点，同样我也找不到任何东西象骚乱及争执、存心欺骗、不公道、虚伪和暴政那样可恨、可厌和有害；它们危害并毁灭人间可能存在的一切好东西，因而又是一切恶习、一切坏事的注定的根源，是人们在他们的生活中所遭受的一切灾难和不幸的致命的原因。我从少年时代起就看到了在人世间引起那么多灾难的谬误和弊端。　随着年岁增长，阅历丰富，我日益确信人们的盲目和恶意，确信人们迷信的毫无意义，确信用不公道的办法来管理他们是不公道的。　这样一来，虽然我从来没有和世人密切联系，我却能和智慧的所罗门②一起说，我看见过——而我在看见的时候，可以说，是带着惊骇和愤怒的心情的——到处是无法无天，而在司法审判中，贪赃枉法行为竟这样猖狂：甚至那些被提升出来主持正义审判的人也变成了最坏的罪犯，而以虚伪偷偷代替了真理③。我看见过世间充满那样多

　　　　①《腓立比书》〔１〕，第２章，第５节：“你们当以基督之心为心。”

　　　　②所罗门（公元前约９６０—９３５年）是以色列的国王，以智慧著称，事迹见《旧约全书》。——译者③《传道书》〔２〕，第３章，第１６节：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”

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　　　　一　序言　本书宗旨３

　　　　的恶意，甚至最完美的德行和最纯洁的善良行为都难免受诽谤者所中伤。　我看见过，现在也到处可以看见许多不幸的人没有任何罪过和根据而遭受迫害和不公平的压迫，我看到过对于他们的不幸谁也无动于衷，他们在任何地方都找不到肯来援助他们的慈悲的庇护者。悲天悯人的正直人士的眼泪，被这个世界的富豪和强者如此残暴地压迫着的人们的不幸，象激起所罗门那样地激起了我对生活这样憎恶和蔑视，以致我和他一样地认为死者的命运比活人的命运更幸福；而且认为未生的人比生在如此不幸的重负下受苦的人幸福千百倍。①

　　　　可是在看到所有这些笼罩人间的谬误、弊端、迷信、欺骗和暴政的时候，特别使我惊奇的是：虽然许多人以自己的智慧、博学和笃信宗教驰名，可是他们之中竟无一人对如此令人愤慨的制度敢于议论，敢于公开反对。　我不曾看见一个有势力的人对这种制度加以非难和斥责，虽然在人民中间关于他们的不幸的诉说和呻吟声可以不断地听到。　这样多的聪明人，其中甚至包括一些地位高、有声望的人，都缄默无言；我以为这些人是应当抗拒这个恶习和迷信的巨流，或者至少要设法减轻这种奇灾大祸，那怕只一点儿也好；他们的缄默使我大为诧异，我似乎觉得这就表示着某种赞许，而我无论对这种缄默的用意也好，对它的原因也好，都不能了解。　但是后来我比较贴近一点看清楚了管理人们的制度，比较深入

　　　　①《传道书》，第４章，第２节：“因此我赞叹那已死的人，胜过还活着的人，并且我以为那未曾生的，就是末见过日光之下恶事的，比这两等人更强。”

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　　　　４遗　　　书

　　　　一点看穿了企图窃踞高位、掌握权力、统治别人、特别是盗取名誉和尊敬的那些野心家的狡猾而巧妙的权术的秘密。　这时我就不仅容易识破所有这些谬误、迷信和不良管理的根源和起源，——我同时也懂得了为什么那些被认为聪明而有教养的人不反对这些令人愤慨的制度的原因，虽然他们是十分熟悉那些受这样谬误所诱惑和欺骗的、受这样不法行为所迫害的人民的悲惨境况。

　　　　二　著者对于世界宗教的思想和感觉

　　　　总之，我的亲爱的朋友们！

　　　　落在你们头上的一切灾难，使你们为谬误和荒唐的迷信所俘掳以及受这个强权世界的暴虐的法律所支配的一切骗局——唉！——，其根源不是别的，而是我在上面说过的那一些人的令人愤恨的权术。　一些人企图不义地统治与自己相同的人，另一些人希望获得某种世俗的、有时甚至是宗教的虚伪的荣誉；为了愚弄人民和从而更容易达到自己的目的，这两种人都不仅巧妙地使用强力和暴力，而且同时采用各种阴谋和诡计。　可见，这两类狡猾和诡诈的权术家，都是非法利用孤立无援的和未受教育的人民群众的懦弱、轻信与无知，毫不费力地迫使群众相信他们所需要的一切，然后敬畏地和恭顺地、自愿地或不自愿地接受强加于自己头上的种种法律。　利用这些手段，一些人强使别人尊敬甚

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　　　　二　著者对于世界宗教的思想和感觉５

　　　　至崇拜自己，要别人把自己当作神灵或受某些神灵专门派来向世人传达神意的特别神圣的人一样看待，另外一些人则变成世界上最富裕、最有权势和最可怕的人；而当这两者利用这些阴谋诡计变得十分有权、有钱，有势和十分威严的时候，能使别人害怕自己、服从自己的时候，他们就公开地、残暴地迫使自己的同胞屈从自己的法律。同时，大多数人由于各人的性情、才智和爱好彼此不同，以致不能长期共处而无口角及争执，常常发生在人们中间的这些不和、争论、争吵和仇视，这也给那些野心家以巨大的帮助。　在发生这样吵闹和纷争的时候，那些看来是最有力量和最勇敢的人——可能也就是最恶毒的人，——是不会错过利用这些情况的机会，来轻而易举地使周围的人屈从自己的专制的统治的。亲爱的朋友们！

　　　　这就是所有那些在人类社会中制造骚乱、使人们生活不幸的恶事的实在根源和真正起源。　这就是不幸竟传遍全球的一切谬误、一切欺骗、一切迷信、虚构的神灵和偶象崇拜的根源和起源。　这就是他们向你们宣称为最崇高的和最神圣的并强使你们恭敬地称之为宗教的一切事物的起源和根源。　这就是所有这些在虔敬和宗教的借口下，迫使你们严格遵守的、好象是上帝亲自颁布的、儼然神圣不可侵犯的法律的起源和根源。　这就是你们的神甫在自己假装执行圣职和虚伪地礼拜上帝的时候，外表上郑重其事地所做的那些豪华、但空洞和可笑的仪式的根源。　总之，这就是所有驱使你们象对待神灵或对待绝对超人的神一样予以尊敬和崇拜的

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　　　　６遗　　　书

　　　　一切事物的根源和起源。　同样，这也就是所有这些高贵的职衔和封号，如领主、君主、国王、皇帝及统治者的根源和起源；他们的代表人治理你们，实际上象暴君一样压迫你们；他们在公共福利的借口下，劫夺你们所有最美最好的东西；他们在自己的权力是神授的借口下，迫使你们如同对上帝一样地敬畏他们，并且听他们的话。　末了，这也就是其他虚荣的称号，如老爷、贵族、伯爵等等的发端和起源。　照一位作家的说法，这些家伙遍布地球上；所有这些人几乎都象恶狼一样，他们在自己的法制及权力的借口下，压迫你们、蹂躏你们，掠夺和抢劫你们所有最好的东西。　这也就是教会和僧侣当局一切俨然神圣不可侵犯的特权的发端和起源，你们的神甫和主教就抓住这些特权来支配你们。　他们在引导你们接受天惠神恩的精神幸福的幌子下，巧妙地剥夺你们的幸福——这种幸福比他们许诺给你们的要现实和重要得多；他们在给你们开放天国并使你们永远幸福的幌子下，妨碍你们安静地享受地面上当前的任何真正的幸福。　最后，他们在拯救你们在来世免除虚构的地狱痛苦（其实这种痛苦象永恒的来世生活一样是不存在的）的幌子下，向你们灌输对你们有害而对他们［无益的？

　　　　］①恐惧和希望，迫使你们在自己这种唯一可以指靠的生活中，忍受真正的地狱般的痛苦。这些残暴的政府也只有靠同样的方法和原则才能维持

　　　　①括入方括弧内，刊在《遗书》正文中的这种词，不是梅叶的原文，而是俄译本编者为了便于理解原文而加上的。

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　　　　二　著者对于世界宗教的思想和感觉７

　　　　住，它们原是利用这些方法和原则建立起来的。　因为反对任何宗教的原则或者破坏任何一个国家或共和国的主要法律是危险的事情，所以那些聪明而有教养的人就迁就国家的公共法律，而不管它怎样不公正；他们虽然是表面上的迁就，但还是迁就了宗教所规定的守则和策略，他们虽然对宗教的谬误和虚幻有充分的了解，但还是迁就了，——这是不足为奇的事。事实上，不论他们克制自己和服从这些谬误如何困难，但安静地过活和保住自己的财产，对于他们来说，毕竟比自取灭亡和抗拒邪流、反对流行的谬误以及反抗企图使一切都服从自己绝对权力的国王要有利和方便得多。　加之，在一些大的国家、王国和帝国里，统治者因为不能亲自办理一切事情，也不能独自维持自己的政权和统治国家广大的领土，所以他们到处派有自己的官吏、军需官和省长及许多其他走卒，慷公库之慨给这些人以优厚的报酬，为的是使他们来保护自己的利益和维持自己的政权，并使谁也不敢冒着自己死亡的危险来反抗这个政权，甚至也不敢公开表示反对这种专制制度。　正因为如此，所以最聪明而有教养的人，明明看到这个不公道的、令人痛恨的政府的一切滥用职权行为，还是不得不保持缄默。此外，还要加上所有大官、中级官、甚至小官，世俗的官风和宗教的官员，以及那些猎取这些职位的人的自私自利和个人打算。　毫无疑义，他们都无例外地，对于考虑自己的个人利益及好处，比起真诚关心公共福利来要多得多。　他们都受自己的功名心及贪利心或其他引起肉欲和血气冲动的各

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　　　　８遗　　　书

　　　　种情由所支配。　自然，得到国家官阶和职务的人，是不会反对企图使一切屈从自己意志的国王的骄傲、虚荣和暴虐的。相反地，他们阿谀他，纵容他的恶劣的倾向和罪恶的图谋，希望在他的权力庇护下高升并扩大自己的势力。　同样，那些企图在教阶中猎取圣职和肥缺的人也不会反抗，因为他们正是要借那个国王的庇护和权力来获得并巩固属于自己的这些好处的。　他们绝对没有反对国王的罪恶的图谋或者在某一件事情上反抗国王的思想，而只会争先在国王面前献殷勤，对他的一切行为歌功颂