琉球之谜-第12部分

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1。拜孔子信关帝

前面讲到，琉球王都首里城有个久米村，久米村里还有两座庙，一座是孔子庙，一座是天后、关帝庙，都非常大，孔庙“堂三楹”中堂奉祀孔子，署以“至圣先师孔子神位”。左右两龛各有一人立侍，手里分别拿着《易》、《书》、《诗》、《春秋》。天后、关帝庙也是三楹格局，中祀天后，西祀关帝。关帝是中国民间尊奉的保护神；天后也是保护神，不过责任偏重于海事方面。天后，或称天妃，俗名林默娘，宋朝福建莆田湄州人，相传以孝成神，佑护往来船舶，拯救海难，屡显灵圣。另外，在孔庙堂北，设有学校，这也是中国孔子庙和琉球最早的孔子庙的不同之处。众所周知，在中国，孔庙的最大作用之一是担负着兴学的重要职责，孔庙里一般都设有学堂、私塾；但修建在琉球的最早的孔子庙并没有此项功能，所以在孔庙外另建学校明纶堂，担负教学任务，谓之府学，是琉球最早创办的公立学校。学校教育以汉语为基础，会说话就教汉语，会写字就教以汉文，教科书有《四书》、《五经》、《小学》、《近思录》等，学生到了十岁称为“若秀才”，十五岁剃发，先拜谒孔子，再见国王，见了国王就可以改称“秀才”。

2。遵循三纲五常

程朱理学中的三纲五常在社会中传播开来，民间重孝义、重贞节、道不拾遗在古琉球成为风气。——在《琉球使录》中记载孝义有三：鹤寿、谢纳、毛鹤和毛龟；忠义：长田；忠节：马顺德、郑迥。关于列女的记载有七位：“真鹤、乙鹤、大里按司妻、丰姐、乙达吕、许氏、蔡氏”，可见，程朱理学对其影响之深。

琉球人安分守己受儒学影响，宅心仁义，特别好，连拿破仑都很佩服。为什么呢？1816年，英国有一艘船“莱拉号”在琉球遇险，结果被当地人给救了，琉球人在救了它之后，还把落在海里的东西都给捞上来，捞上来都送还给它，该船想感谢人家，人家也不要，后来这条船在返回欧洲途中，经过拿破仑流放的圣海伦那岛，那时叫圣赫勒拿岛，在那里看看拿破仑，有人向拿破仑讲到这段往事，拿破仑听到这件事大为震惊，不敢相信。不敢相信什么呀？琉球全国无武力，人民不知世上有战争。“社会以礼而治，各阶层各守其分，无盗窃，社会安静宁谧”；这么好的国家，真是世外天堂。再如1840年中英鸦片战争期间，英国的一艘运输船在琉球北部遇险，船上装有黄金、白银、酒、饮料等，但当时琉球人却没有丝毫占有的念头，而是热衷于帮助遇险人员抢救沉船物资，并为遇险船员供应生活必需品，尽量使他们过得舒适。当遇险人员欲报答琉球人的救助时，琉球人十分心诚且坚决地拒绝。琉球人唯一的希望是，一旦琉球的船只在英国遇险，希望英国人好好救助他们，并送他们回国就行。

琉球国王也深受儒学思想的影响，国王治国“以德不以剑”：“我们国家的人民在古时就专门地学习了孔孟之道，每个家庭都用它来教育自己的家人，规范家庭秩序。统治者以孔孟之道来教育他们的子民，并以之来作为施政方针。事实上我们已经建立了一个稳定和平的国家，在这里人们感到安逸富足，这是因为孔孟之道已经深入人心了。”

3。民间习俗

琉球人结婚也实行迎娶，鼓乐彩轿，小具酒宴，另外五月还有端阳赛龙舟、七月十五做盆祭、九月重阳登高饮酒等等。琉球人民也喜欢在房顶放置石狮子像，也喜欢在交通要道的路口放置“石敢当”，就是我们泰山石敢当，我们前一段不是刚做了泰山的节目吗？这个在琉球也有，至今日本冲绳久米岛具志川村还保存有雍正年间的“泰山石敢当”碑记。还有这个空手道，大家都知道空手道的前身就是琉球的“唐手”，而唐手是怎么来的呢？在唐手之前，琉球有一种武术叫作“那里手”或者“首里手”，是以琉球的王都命名的，后来融入中国的武术，主要是少林武术，形成了唐手，再后来又与日本武道融合形成了空手道。从这里我们可以看得出，琉球那时与中国的关系极为密切，到处都有中国的印记。

第35节　中国特色的王宫——首里城

不仅如此，琉球国首都首里城，那是琉球国的政治中心，也一样处处都是中国特色。首里城始建于15世纪初，完成于16世纪中期，受紫禁城影响的痕迹随处可见。再加上中国“风水”（琉球读做“分斯”）的影响，同时又结合了日本建筑及琉球本土文化的特点。首里城分内外城郭，巧妙地利用了首里山丘的自然地形，形成一座坐东朝西的长椭圆形城池。坐东朝西，是为了背风，因为台风大多自东向西而来。宫城东西长约400米，南北宽约200米，面积约8万平方米，是紫禁城的九分之一。九为阳数之最大，表示其为中土大家庭的一分子。

首里城是琉球的政治和权力中心，处处透着浓浓的中国气息。首里城以红漆为主，南北走向，正殿的穹形设计是典型的唐式大门，雕梁画栋，金龙盘旋，其布局是依照同时期明清的紫禁城作蓝本而建，俨然一副金碧辉煌的皇家气派。其正殿是琉球王国最大的建筑物，有三层，宽29米，进深17米，高约16米，十一间七进，前面有五间一进的抱厦，重檐歇山顶中央为唐破风式。一层国王御座上方的牌匾为清朝康熙帝所赐，上书“中山世土”四字，更透出浓浓的中国气息。正殿的基石是用从中国进口的大青石建造的。王宫正殿一层“下库里”为国王日常理政之处；中央为国王御座。二层“大库里”，为禁止国王之外的男子入内的房间，在这里举行为琉球国以及王族祈福的仪式。中央是国王的寝室，设有宝座，右侧小间为王妃寝室。三层“小屋里部屋”，通风用。首里王宫的建筑上龙的形象为蟒（四爪，次于皇帝的五爪龙），与日本城池（代表建筑如江户城、大阪城、姬路城）不同，首里城在建筑外观和屋脊、柱头、石狮等建筑小品上带有浓厚的中国风格。

更为传奇的是，在王宫里还有一座“守礼门”，为中国牌楼式建筑，上挂一块广为世人称道的匾额——“守礼之邦”，意在说明琉球是重视礼仪、遵守礼节的礼仪之邦。守礼门两侧有一对从中国传入的招福、镇邪的石狮子，琉球称为“西萨”；“守礼门”三字是用汉字书写的，有道是进了“守礼门”，没有卑劣人。不仅匾额是汉字书写，而且琉球《历代宝案》全部收录明清时期琉球国与中国、朝鲜及东南亚国家往来的文书，明代琉球国给暹罗国、爪哇国、朝鲜国、满喇加国、苏门答剌国等国的咨文一律用汉字书写，使用中国纪年。

值得一提的是，首里城正殿方向向西。面向西的原因，一个是它的这个山势的原因，首里城是南北走向的，南北走向的山，风常年是东西向刮，这是第一个原因；wén　rén　shū　wū第二个原因——琉球国王的御座面向西边，结果臣子们在他下面跪着的人面向东方，东方是太阳升起，有那种宗教气氛对不对啊；第三，中国在琉球的西面。琉球国是中国古代朝贡体系的一部分，琉球是中国的藩属国，首里城西向是古琉球臣属中国的象征。

第36节　儒家思想的教育浸润

明清五百余年，琉球作为中国的附属国，受中国文化影响极深。明代琉球汉诗今已不存，清代琉球汉诗，自顺治年间开始，风行二百年。琉球汉诗的黄金时期正值中国的康乾盛世，一时诗人辈出，程顺则是其杰出代表。

根据程顺则《庙学纪略》的记述，儒学在琉球的传播历程大致如下：

1。儒学传入琉球。琉球最早接受儒学的年代可以追溯到琉球人入明太学。1392年，琉球王子及陪臣子弟入太学。此后，孔子之教开始在琉球传播。

2。引进圣像的年代。琉球人虽然入明太学，开始接受儒学，但是，琉球人“未睹尼山（孔子）仪容”。明万历年间，紫金大夫蔡坚将从中国（明）请来的圣像祭祀于家中。

自此，孔子之颜（圣像）终于传入琉球。

3。修建圣庙。圣像虽然祭祀于家中，但是，由于“家祀近褻”，所以，紫金大夫金正春于1672年向琉球国王建议修建圣庙，圣庙于1674年竣工。

4。雕刻圣像和四配。1675年，雕刻圣像（孔子像），其左右陪祀四配（四圣，右为颜子、子思，左为曾子、孟子）。

5。实施孔子祭典。1675年，在春秋祭孔。关于祭祀的盛况，程顺则记述道“恍如登阙里之堂躬逢其盛”。但是，随着时代的变迁，在中国明为清所代，明清交替曾经使琉球与中国的交流一度中断。

6。册封使将清皇帝圣祖康熙所书“中山世土”匾额带往琉球。此后，琉球人入国子监学习得到恢复。1683年，清朝取代明政权后，清派翰林院检讨汪公（汪楫）、内阁中书舍人林公（林焻）为册封正使和副使到琉球。汪林二人将清皇御书“中山世土”四大字赐给尚贞王，并上奏清帝康熙许可琉球中山王陪臣子弟进国子监读书。由此而后，因明清朝交替而一度中断的琉球人进国子监读书之途径得到恢复，国子监监生学成回琉球后，给琉球人传授忠和礼。

7。琉球兴学的历程。琉球兴学最早的是从明招聘大学者教授子弟。有名的大学者如毛擎台、曾得鲁、张五官、杨明州等4位先生，对于他们，“至今国人能道之”；此后，从国子监学成而归者担任教学。任命“紫金大夫一员”、“司教”，在久米村孔子庙里每月“三六九日”教学生，“稽察”诸生“勤怠”并兼管“与中国往来典”。明万历年间由郑迵担任，此后蔡坚、金春、郑思善、周国俊、王明佐、蔡国器、蔡铎历任；讲解师、训诂师的职责及其任命者名单。讲师由精通文理者担当，始于郑弘良，而后由曾夔、郑明良、蔡应瑞、蔡肇功、程顺则、梁津、王可章、士纶、程顺性（程顺则之弟）、周新命继任。训诂由擅于文章者担当。

第37节　琉球派遣留学生在中国

明清两代琉球国陆续派遣来华学习的官生有20余次，80余人。根据琉球派遣来华学生的身份，可分作三个阶段：第一阶段，从明洪武五年至明成化十八年（1482），派遣官生10次25人，来华者多为王族和高官子弟；第二阶段，从明成化十八年至清嘉庆七年（1802），派遣官生10次40人，来华者为世居久米村闽人后裔；第三阶段从清嘉庆七年至清同治八年（1869），派遣官生4次16人。久米村人和王族高官居住的首里村人各占一半。这些数据表明，闽人三十六姓后裔在琉球来华留学生中占有相当重要的位置。

琉球向中国派遣留学生主要有两个目的：一是以备朝贡和应受封典的需要；二是为了发展本地生产技术和科学文化的需要。不过这留学生也不是随随便便来，随随便便学的，也得面试，当然那时候不用笔试，面试主要是了解这些人的汉语水平、学习目的，还有要学的专业，以便进行有针对性的培养，你看这个待遇是相当高的，就是我们对研究生的培养，人家一过来就读研究生；我们知道读研究生也有个公费自费，那时候也一样，这些留学生也分个公费自费的。公费的是到北京、南京的国子监，最高学府，他们叫做“唐监生”，他们学习和生活的费用由朝廷来支付，明太祖朱元璋就说：“远方慕中国礼仪，故遣子弟入学，必足于衣食，然后乐学。”就是说我得先让他们吃饱喝足，然后才能安心学习，中国有句古话就是“仓廪实而知礼节”，所以就规定一切费用全由朝廷承担了，当然这些人大多也是些贵族子弟。另外，朝廷不但承担他们的费用，负责把他们培养成才，教会他们文化和技艺，还鼓励他们回去建设家乡，《明太宗实录》就记载：“远人来学，诚美事，思亲而归，亦人情，宜厚赐以荣之。”中国真是礼仪之邦，他们回去还能得到皇帝的赏赐，那真是荣归故里，真是好啊。再一种就是自费的了，这些人是在福州学习，在福州的琉球馆里，人数也比较多，大多数也是久米村里的人，他们学习儒学、天文、地理、气象、音乐和绘画，还有农业生产技术等。比如说，番薯就是由这些人在中国学会了栽培技术然后回到琉球种植推广的，甘蔗也是。另外，还有学医的，清康熙二十七年，琉球有个叫魏士哲的留学生就拜师学习兔唇缝合手术，拜的师傅是人家祖传的手艺，这个技术在人家家族里有规定，不是传男不传女，这倒没什么，因为琉球留学生也有女的，人家是“此药方一世一传，虽亲友不敢传之。”就是一代只能传一个人，这是祖训，可是在魏士哲真诚的打动下，中国这位老医生还是传了给他，这魏士哲学会后回到琉球也成为了一代名医。还有学绘画的，学中国的山水花鸟画，他们在琉球也成为了著名的画师；学音乐的，学习中华歌乐、琵琶、三弦、杂戏等等，也都成为了音乐家；还有学习中国诗歌的，我们下面专门讲琉球的诗歌和音乐，深受中国影响。除了这些，主要是学习儒学经典。

琉球来华官生所学的课程与国子监所设的大致相同，大多是儒家经典。学习内容由浅及深，先学《小学》以启蒙，次学《近思录》，再正式学习主要课程《四书》、《五经》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》以及律令、书、数、御制大浩、性理、习字等科目。每日琉球官生须“早起、沐浴、正衣冠。到讲堂听讲《小学》数条；《小学》完毕，讲《近思录》。饭后讲经数条，监帖。灯下，讲四六、古文各一篇，诗一首，次日背诵。”“听讲之后，各归本位肄习”，然后“逢三日，作诗一首，不拘古律；逢八日作四六一篇，或论序等类一篇。”除了这些课业要求，琉球来华官生与中国学生一样必须参加月考、季考和岁考，考试内容规定要考四书文一篇，五言八韵诗一首或五言律诗一首。清代国子监的教习还注重对琉球来华官生进行人生观、道德观教育以及学习方法的引导。比如在入学教育之际，就要求学生端正入学目的，不能“以取利禄为急务”，要以修身、齐家、治国、平天下为人生目标，读书要循序渐进，去故求新，专精之至，要辨正伪，“有本原，有次序，有纲领，有要法。”在学行俱优的教习们认真教学下，大部分琉球官生勤学好问，认真刻苦，尊师亲友，不少人取得了优异的学习成绩，如乾隆二十五年（1760）入学的郑孝德牢记教习潘相的教诲，“昼夜刻厉，孜孜问学不怠”，手抄《四书》、《五经》，儒先语，一衷于子朱子，尤玩味《小学》、《近思录》等书，对经书钻研至深，而且写得一手好诗文。同治七年（1868）琉球官生林世功师从教习徐干，在汉诗创作上天分颇高，其诗“详雅有中朝馆阁气象”。在学期间，他与林世忠等人合集教习徐干辑评的《琉球诗课》，时人公认为国子监琉球官生习作的上品，徐干点评：“清丽绵芊”，“气魄沈雄”，“格律高浑气象峥嵘”，常被作为试帖诗的样本。另出版的课余诗作《琉球诗录》，更是被誉为琉球汉诗的精品。

这些琉球来华官生学成归国后，都受到琉球国王的重用。有的聘为国师，为国王世子、世孙讲经论典；有的升任官员，治国安民；有的充当贡使、通事，促进中琉两国的友好往来。他们充分发挥经邦济世之才，为琉球社会的发展和进步，做出重要贡献。从明洪武五年（1372）以后，