"佛教"建筑-第17部分

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三夜，十条恶龙早已累得筋疲力尽，他们的咆哮声越来越低，行动也越来越迟缓。老大一看时机已到，立即向其余八个弟弟使了眼色，九兄弟个个心领神会，随着老大一声猛喝，九柄刀叉一起朝花龙身上砍落，花龙猝不及防，拚命地左躲右闪，前爪上仍然挨了老大一刀。花龙一声痛吟，转身就向大海方向逃去，其余九条恶龙一看花龙受伤逃跑了，也紧跟着逃进了大海。
　　再说前往昆仑山寻找镇妖宝珠的老小，从告别九个哥哥那一天起，一路跋山涉水，风行露宿，一刻也不肯停留。饿了，就吃一点身上带的干鱼片，干鱼片吃完了就摘树上的野果吃，野果吃完了，就吃树皮和草根；渴了就喝一点沟边的雨水，有时一连几天找不到水喝，嗓子都干得快要冒烟了，就用舌头舔一舔早晨留在岩石上的露水，然后又继续顽强地向西走去。就这样，他一共走了七七四十九天，翻过了九千九百九十九座大山，淌过了九千九百九十九条河流。这一天，他的眼前出现了一座极其雄伟的大山，山上开满了各式各样的鲜花，树上结满各种各样的香果，一条条溪流在山间岩缝中奔流，激起一朵朵雪白的浪花……老小从来没有见过这么美丽的景色，但他没有沉醉于景色之中，而是继续朝前走去。一会儿便来到了一座小桥跟前，刚到桥头，只听到一声怒吼，一头吊睛白额猛虎挟着一股劲风朝他猛扑过来。老小毫无思想防备，一下子就被猛虎扑倒在地。猛虎伸出利爪按住他的双肩，然后张开巨口，露出满嘴锋利的牙齿朝老小的喉管咬来，老小急忙用双手卡住老虎的脖子，然后用双膝朝猛虎的小腹使劲撞去……就这样，一个一虎扭打在一处。就在这时，远处又传来一声怒喝：“畜生，还不给我退到一边！”声音刚过，老小便感到身上一轻。随着一声低吼，猛虎便跃上了桥头边一块三丈多高的巨石。老小爬起身来一看不知什么时候巨石上已经出现了一位白发老翁：雪白的头发，雪白的胡须，手里托着一只金光闪闪的细腰葫芦，此刻正望着他慈祥地微笑呢！
　　“小兄弟，你是来找镇妖宝珠的吧。看，我这里已经给你准备好了！”说完，白发老翁便轻轻飘落到老小的身边，把手中的宝葫芦递给了老小。老小喜出望外，连忙伸出双手捧过宝葫芦，然后双膝跪下向白发老翁叩谢。老翁伸手将他轻轻扶起，“不用谢我，现在你的九位兄长正有危难，你赶紧合了这只宝葫芦救他们去吧！”说完，老翁又随手从袖中取出一枚大枣递给老小：“你将此枣吞下，马上闭上眼睛，心中默数，等数到九时，睁开眼睛，你便可以立刻回到海边的家园。”说完，白发老翁便跨上猛虎踏云而去。
　　老小听说九个哥哥正有危难，立即按照老翁传授的方法吞下了大枣，接着闭上双眼，等到他心中数不清到九时，耳中便听到一阵阵震耳欲聋的呼喝打斗声……
　　原来，十条恶龙因为两次前来强占宝地都没有成功，特别是第二次，花龙还被九兄弟砍伤了前爪。所以，他们对十兄弟恨得咬牙切齿。花龙在海底养了三十多天的伤后，立即四处活动，纠集一大批虾兵蟹将前来助阵，第三次向九兄弟发起了一次更加猛的进攻。十条恶龙仗着人多势众，向九兄弟发起轮番攻击，九兄弟渐渐招不住，最后只好退进石墙。花龙一看，正中下怀，立即招呼其余九龙，一个个张开口朝石墙里狂喷恶水，恶水在石墙里迅速漫升，眼看就要把九兄弟活活闷死在恶水之中，就在这万分危急的关头老小赶到了，他立即打开金葫芦，取出镇妖宝珠向恶龙冲去。只见宝珠放射出耀眼的光芒，刺得恶龙和虾兵蟹将连眼睛都睁不开，就像一群无头的苍蝇一样到处乱窜。同时由于光芒的照射，海水也一落千丈，以极快的速度迅速消退净尽。恶龙突然失去了海水的依托，便再也无法喷出恶水，一个个都像稀泥一样软瘫在地上，十兄弟立刻一拥而上，各自镇住一条恶龙。恶龙在地上拚命地翻滚挣扎，十兄弟死死压住恶龙一点也不肯放松，这样，十兄弟与十条恶龙就滚打在一起，难分难解……
　　这时，白发老翁也跨着猛虎来到了九华上空，只见老翁口中念念有词，然后随手一挥，一道惊天动地地霹雳响过，九条恶龙和压在他们身上的九兄弟立刻化成了九座挺拔的山峰，而那条青白相间的花龙则化成了环流在九座山峰之间的一条河流。老小因为手中握着镇妖宝珠没有被化成山峰，后就成了九华山这一带的主人。人们都有说，那九座山峰就是后来的九子山，那条河流就是现在的龙溪，而山上的那些怪石都是那虾兵蟹将变的。


第七卷　　中国佛教名寺


第三十八章　　华夏第一寺——白马寺
　　白马寺位于中国河南洛阳城东12公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年（公元68年），距今已有1900多年的历史。
　　关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。
　　白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。
　　现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。
　　现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，厂—场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品→文¤人··书·¤·屋←。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅之门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口大开，赤脚打坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大王，是佛门的守护神。弥勒佛像之后是韦驮天将，佛教的护法神，昂然伫立，显示着佛法的威严。
　　清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。
　　白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。
　　白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。
　　1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位，1977年又成立了白马寺文物保管所。现在，白马寺为国家级文物保护单位和4A级旅游点。
　　白马寺有中国佛寺“祖庭”之称，始建于东汉永平十一年（68），因汉明帝“感梦求法”，遣使天竺僧人回洛阳后而创建。历代屡有修葺增缮，唐代前期达到最盛，武则天曾派亲信薛怀义任住持，安史之乱后即有残损，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之规模布局。寺址位于汉魏洛阳故城雍门西，现有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引典及毗卢阁等建筑，殿堂共达百余间。山门外有东汉来华的天竺僧报摩腾、竺法兰之墓，青石砌包。寺内还有唐代经幢。元代华严大师文才撰言语收写的《洛京白马寺祖庭记碑》及原存石刻弥勒菩萨像已被盗往美国。大雄宝殿内供奉释迦、药师及阿弥陀佛，东西分置十八罗汉，均为元代以来干漆工艺制成。寺后部有清凉台，台上建有毗卢阁，西侧配殿中置摄摩腾和竺法兰之像。白马寺有金大定十五年（1175）所造齐云塔，塔为四方形密檐式，高25米，塔身挺秀丽。


第三十九章　　天下名刹——少林寺
　　少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是建于北魏太和二十年（公元496年）。少林寺建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。
　　少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封县境内，属伏牛山脉，东西绵亘近百公里，为我国五岳之一。有72峰，峰峰有名。东为太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西为少室山，有望洛、罗汉、钵盂等36峰，主峰为峻极峰，海拔1492米，像横卧中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。这里有中国最古老的北魏嵩岳寺塔，最早的禅宗寺院少林寺，规模宏大的塔林，最著名的元代观星台，最有史料价值的汉三阙（太室、少室、启母阙），规模宏伟的中岳庙，古朴雅致的嵩阳书院，苍翠清幽的大法王寺等。
　　少林寺面对少室山，背依五乳峰。据史书记载：少林寺的第一位住持是一个叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年（496），他从古印度跋涉来到中国，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜欢隐居幽静之处，孝文帝就让人在少室山下密林深处为他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺内收弟子百人，并翻译了随身带来的经典。跋陀圆寂后因无传灯接宗的规矩，其弟子也分散各地传道。数十年后，少林寺成为大乘教的基地。南朝末年，菩提达摩经过三年海上飘泊来到中国宣传大乘佛教。他先在广州光孝寺讲道传教，后被梁武帝接到南京相见。梁武帝以为自己建寺、写经、度僧造像甚多，积有不少功德，而达摩却说“无功德”，所作皆是“有为之事”，不是实在的功德。二人话不投机，达摩便以五叶芒苇作舟渡江，入魏，来到嵩山少林寺，创立了禅宗。他所传的禅宗不重玄理，而主张坐禅“壁观”，以面壁沉思，屏息众念来领悟禅理，这种简便易行的修养方法自然易于推广，使得后来禅宗成为中国佛教的主流派别，达摩则被中国禅门定为初祖。唐代宗赐谥“圆觉禅师”。由于达摩所传的大乘教对当时流行于中国广大地区的旧禅法是一种革新，因此斗争激烈。达摩去世后，他的弟子们形成了以慧能为首的南宗和以禅秀为首的北宗。南北宗在教义上无多大区别，但在修行上北宗倡导“渐悟”，而南宗倡导“顿悟”，主张“放下屠刀，立地成佛”。经过十几年的争执，至唐德宗时，南宗终于取代了北宗的势力。此后少林寺一直成为南宗一派的传法道场。后南宗内部又分为曹洞、临济、云门、法眼和沩仰五宗，其中以曹、临二宗影响最大。元初后，少林寺明确以曹洞宗为正宗，一直延续至今。
　　少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达3万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在2米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的风景。
　　一进山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发生发展及其赫赫功绩等。
　　天王殿，经甬道过碑林后便是，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，好不威武。
　　穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着佛教释迦牟尼、阿弥陀佛、药师的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的【wＷw。Ｚei8。Ｃom电子书】大铁钟一只，重约650千克。该阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
　　过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本所赠的铜质达摩像。东侧置放的是弥