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"佛教"建筑-第13部分
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这时正是暮春三月，春寒料峭，有的峡谷里还积雪覆盖。那位云游和尚来到寺外，口中念动真言，不一会儿，林子里便长出一种树木来，枝头上挂满了花朵，有白的，红的，黄的，紫的，如一片云彩，把山林装点得美丽而清雅。
第二天，庙里的和尚见云游和尚不见了，也没有去找他。一个和尚出庙去挑水，忽地看到林子里有许多花树，他惊喜极了，水也不挑了，连忙摘了一大把，拿去供在佛像面前。同云游和尚交谈过的那个和尚，这才明白，原来那位云游和尚是位罗汉所化。花朵供在佛堂里，气氛肃穆庄重，和尚们就从此叫它桫椤花。
六、佛光
“佛光”这个名称的由来有个传说。那是几千年前的事了。相传乐汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。全一年到头在峨眉山上到处采药，集训了宝掌峰下宝掌寺里的宝掌尚。年长月外，两人的交情慢慢好起来。蒲公采药，常去宝掌和尚庙蠕歇脚，宝掌和尚也常到蒲公家里谈古论今。
一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声音。他忙抬头一年，只见了一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。其中有一人，骑了匹既不象鹿又不象马的坐骑。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也不是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些啥子人。
蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。刚到家里，就见宝掌和尚早已在等他。见他回来就问：“今天你到哪里采药去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金顶看到的事告诉了宝掌和尚。宝掌和尚一听大喜，忙说：“哎呀！那是普贤菩萨嘛！我就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！”说完，拉着蒲公就向金顶跑去。走到洗象池，宝掌和尚指着池旁边一片湿象蹄印说：“你看，这不是普贤菩萨骑的白象在这里洗过澡么？”说着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚到舍身岩上往下看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光？宝掌和尚说：“那七色宝光就是普贤菩萨的化身，叫做佛光。”
这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤的金身，就忙叫宝掌尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只出现了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚：“怎么光环中只出现你自己的影子？”宝掌和尚对他说“你每天采药，救人苦难，为大家做了许多好事，所以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”
以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它起了个名字叫“金顶祥光“。
第二十七章 峨眉门户报国寺
明神宗万历乙卯（公元1615年）明光道人初建于伏虎寺右，与太湖庵隔溪相对，名会宗堂，又名问宗堂、会宗坊，取儒释道三教会宗之意。清初迁建于现址，顺治九年（公元1652年）闻达和尚重建。康熙四十二年（公元1703年）本《释氏要览》“四恩四报中”“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。嘉庆年间再建。同治五年（公元1866年）僧广惠扩建。1928年僧圣宽建普贤殿。1952年大修。1984年维修，1986年重建山门。1993年新建钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处。殿宇五重，山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿，都在一条中轴线上，依山取势，逐级升高。两侧有僧寮客舍，还配有吟翠楼、待月山房、花影亭、弄月亭、七香轩等。为入山第一大寺，现为峨眉山全国重点寺庙之一。寺对面凤堡上，1982年建钟亭一座，移圣积寺铜钟于此，名“圣积晚钟”亭。寺左往伏虎寺路旁，曾有关帝庙。沿名山路至报国寺的入口处，有“天下名山”牌坊，原坊较小，1990年，由峨眉山管理委员会投资，折除重建，1993年建成，高17。8米，宽22。2米，飞檐翘角，古朴典雅。正面坊额为郭沫若手笔“天下名山”，另一面为赵朴初书“佛教圣地”。
报国寺位於四川省峨眉山市南面的峨眉山麓，离城约7公里。峨眉山是中国四大佛教圣地之一，报国寺则是峨眉山八大寺院之一，为峨眉山脚下的第一大寺，也是峨眉山风景区的入口。峨眉山管理局也设在这里。
报国寺原名“会宗堂”（一名“问宗堂”），明万历四十二年（1614年）明光道人募化，四川巡抚徐彦、上海道人孙好古、峨眉县令朱万邦捐资卜地，创建於伏虎寺右之瑜珈河畔。寺内供奉佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤、道教创始的化身广成子。春秋名士陆通，取佛、道、儒三教会宗合祀之意，将寺名定为“会宗堂”。明未寺毁。清朝顺治年间（1644－1661年），移赴重建。清康熙四十二年（1703年），清圣祖爱新觉罗。玄烨将寺名改为“报国寺”，并御赐匾额一方。如今报国寺山门上悬挂的“报国寺”三字横匾，就是康熙皇帝的御笔。道光二十九年（1849年）焚於火，咸丰初重建前殿两廊，咸丰七年（1857年）增修中殿，同治五年（1866年）又扩建，使其成为一座具有四重院落、殿宁恢宏、布局典雅的大寺院。
报国寺背依凤凰坪，左靠伏虎山，苍松翠柏之中掩映着殿堂亭阁，环境十分幽静。该寺占地十六余亩，建筑面积万余平方米，中轴线上的主要建筑有山门、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、七佛殿等。殿堂四周还有七香轩、花影亭、凝翠楼、待月山房等建筑。寺内，山茶、杜鹃、腊梅、丹桂四季飘香；寺外，林木葱茏，野花灿漫，一片鸟语花香。
报国寺在大雄殿内，中间供奉释迦牟尼像，两旁排列十八罗汉像。七佛殿内，供奉着七尊高大的佛像，中间为释迦牟尼佛，左右两侧分别排列着毗婆尸佛、尸弃佛、毗卢婆佛、拘搂孙佛、拘那含佛、迦吐佛等六尊佛像。至於道教始祖像和儒教代表人物像，现在则一尊也看不到了。
报国寺中最珍贵的文物，是明代大瓷佛、华严铜塔和大钟。
大瓷佛像在七佛殿后，高2。4米。佛像底座为干页莲花，佛身披着千佛莲衣，喑含“一花一世界，千页千如来”的佛像经义。这尊瓷佛体量高大、比例均称、线条优美、光彩熠熠，是明代永乐十三年（1415年）由江西景德镇烧制而成。华严铜塔又叫“紫铜华严塔”，坐落在大雄宝殿后的平台上，是我国现存铜截中的珍品。该塔铸造於明代，高7米。塔身分上、下两部，每部各铸七层楼阁，全塔共分14级。塔上铸有精美的小佛像4700尊和《华严经》全文。铸工精细，令人惊叹。
大钟悬挂於报国寺对面小山上的圣积晚钟亭内，名叫“莲花铜钟”，铸於明代喜请四十三年（1564年）。钟高2。8米，钟唇直径2。4米，重12500公斤，称为“天府钟王”。钟体铸上了晋、唐以后历代帝王和佛教高僧的名讳，还铸有《阿含经》经文。
在报国寺的山门外，有当代大文豪郭沫若亲笔书写的“天下名山”牌坊，以及爱国将领冯玉禅在1941年题写的“名山入口”四个大字。报国寺内珍藏的文物非常丰富。在大雄宝殿文物陈列室中，保存有赵孟睢⑿毂琛⑵氚资⒄糯笄У戎榛业淖质榛Ｔ谄叻鸬钅冢奖诖嬗兴未难Ъ摇⑹榉一仆ゼ崆妆适樾吹乃姆镀叻鹳省纺究烫跗痢�
在寺内不定期陈列着峨眉山地区出土的春秋战国时期有文物，亦很珍贵。大雄宝殿一侧辟有峨眉山模型室，介绍名胜古迹、全山地形、物产及游山路线等。寺内还有生物标本陈列，介绍峨眉山动植物资源。
报国寺著名祖师闻达，著名方丈圣宽。现任住持宽明法师，78岁，原籍四川洪雅人，任省佛教协会副会长，市佛教协会会长，省政协委员，市政协副主席。
第二十八章 密林深藏“伏虎寺”
虎溪精舍”，即伏虎寺，规模宏大，为入山第一大寺。
寺内第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像。第二殿普贤殿，供普贤菩萨。第三殿大雄宝殿，龛内供释迦牟尼三身佛像，左龛供文殊，右龛供普贤。
普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋顶终年不见残枝败叶，整个寺院无尘无垢，康熙皇帝曾亲笔赐书“离垢园”。伏虎寺不远处有萝峰岭，每当晴日，淡云轻抹，形成一大景观——“萝峰晴云”，为“峨眉山十景”之一。
相传为行僧心庵开建。南宋绍兴年间（约公元一一三一年）名龙神堂。后因寺院附近常有虎患，士性禅师建尊胜幢镇之，更名伏虎寺。另有一说：寺后山形如虎蹲伏，故名伏虎。明崇祯年间（约公元一六二八年），改名药师殿。明末清初，寺院荒废。清顺治八年辛卯（公元一六五一年），贯之和尚率弟子可闻大师于旧址兴建虎溪精舍，历二十年始成，殿堂庄严，桥亭一新。可闻徒寂玩和尚继之，以《大乘经》字数为准，广种苍楠、翠柏。林薄阴深，绿云蔽日，故有＇密林藏伏虎＇之称。
寺内有华严铜塔，制于明万历年间（公元一五七三至一六一九年），为四川永川信士万华轩施制。从塔的须弥座起，分十四层，高四公尺，塔上刻《华严经》全部经文。华严铜塔和伏虎寺二00六年国务院公布为全国重点文物保护单位。
每当春暖花开，世界稀有之枯叶蝶，绕寺翩翩起舞。寺院隐没于丛林之中，但屋顶终年无败叶。清康熙四十一年壬午（公元一七Ｏ二年），圣祖玄烨派遣御前侍卫海青等到峨眉山降香，赍捧御书赐伏虎寺御题“离垢园”三字，寺僧刻匾悬于寺廊之上，至今墨迹尚存。
伏虎寺铜塔
位于峨眉山伏虎寺大雄殿左侧塔亭内。铸造于明万历十三年（1585年），由永川信士万华轩施铸。原存圣积寺，故称圣积寺铜塔。又因塔身铸有《华严经》全文，故又名华严塔。塔身呈八方形，通高5．8米，为十三级楼阁式钢塔。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净土。”联旁铸守门神像各一。其余七面均铸神像6排。上接十三级八角形重槽楼阁，各级均劳佛像，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形。此塔铸造精美，有较高的艺术价值。
第二十九章 普贤骑象“万年寺”
万年寺为峨眉山八大寺庙之一，与金顶一样建有登山观光索道，很多游客都把万年寺作为自下而上正式登山的起点；另外一些游客则把这里作游山结束的终点。
万年寺始建于晋，原称普贤寺；唐时更名为白水寺；宋时又更名为白水普贤寺。明万历二十九年（公元1601年），神宗皇帝为给太后祝贺70大寿，赐名为圣寿万年寺。寺中建筑历经风雨，多为毁损后所重建，唯寺内高处的无梁砖殿（公元1601年建成）至今尚存。砖殿仿印度佛寺形式上为半球形屋顶，下面为正方形殿堂，暗合“天圆地方”之意。全殿用砖砌成，通体无梁，全靠拱顶受力。400余年来，历经5…7。9级地震多次，至今纤毫未损，被称为我国古代建筑史上的奇迹。砖殿内顶饰有飞天藻井图案；殿内四周为环形佛龛，供奉小铁佛307尊。殿中供奉的普贤骑象铜像，为公元980年由茂真禅师奉诏在成都铸造成，其时耗费黄金三千两。铜像比例匀称，铸工精良，为国家一级文物。一千多年前，这尊重达62吨的铜像在铸造成之后，依靠什么托运工具和技术手段运到山上安放，令人十分费解。
无梁砖殿后侧有著名的“行愿楼”，内供万年寺三宝：佛牙、贝叶经和御印。佛牙为明代国外友人所赠，据科学家鉴定，为古代剑齿象化石。贝叶经为明代暹罗（今泰国）国王所赠，上书梵文（古印度文）《法华经》。御印为明神宗朱翊爻赐建无梁砖殿时所赐。
在白水池畔四望，秋高气爽，蓝空分外明净，高远，辽阔。缕缕白云缠绕着寺后陡峭的观心坡，坡上绿叶、黄叶、红叶相间，与蓝天共一色。秋风吹拂着峰峦，摇撼着丛林，发出声声呼啸，片片橙红的枫叶在空中随风飞舞。应和着秋风，横穿古寺而过的涧溪潺潺低吟。流水，秋风，树涛，强声低音交错，如同一曲浑厚深沉而流畅自如的森林交响曲，为飘飘红叶伴舞。清人刘儒在《大峨山》一诗中不忘赞美秋景：“天下峨眉秀，乘云结胜游。龙吟千涧雨，树点万峰秋。”
留存在古寺的诗文楹联碑刻，对万年寺秋色格外有情，明方孝孺：“林放到池月，风吹入户云”的诗句。无名氏有：百里名山通梵唱，万年秋色助诗吟”的对联；当代遍能法师的联语：“自水秋风皆妙谛，琼楼玉宇不胜寒”，把万年寺秋景视作玄妙的境界。低首俯看白水池中，澄清的池水映着白云、青山的倒影。风平水静时，池中有山，山中有云，云中有水，分不清哪里是水，哪里是云；秋风乍起时，吹皱一池清水，吹动一池白云。此时，神与物游，心随景色而物化。清人窦絅在《万年寺》诗中感叹：“四围烟绕山腰寺，一面窗收谷口云。白夜试寻明月畔，此中清景评谁分。”古诗云：“三秋水净，白云轻飞；秋风号林，黄叶水。”这恰似“白水秋风”的题景诗。
现有雄伟的山门、弥勒殿、观音殿、般若堂、毗卢殿、无梁殿、巍峨宝殿、大雄宝殿、钟鼓楼、行愿殿，其间还有花园、亭榭、水池等，该座园林式的寺院已成为峨眉山最大寺院。另外，此寺还珍藏有“峨眉三宝”—贝叶经、佛牙、御印。寺中碑刻众多，最著名的为宋代书法家米芾手书的“第一山碑”。
第三十章 圣灯佛光现“金顶”
金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院。
金顶最高处，有一稀有珍品，称作“金顶铜殿”，为明万历三十年（1602年）妙峰禅师请西蜀藩王潞安捐造的。殿高8米，宽4．8米，深4．3米，上为重檐雕甍，环以绣棕锁窗，通体皆用铜件焊成。屋顶檐瓦馏金，在阳光映照之下，金光闪闪，迢耀百里，固名金顶。铜殿内置普贤骑象铜像，高5米多，两旁陈列24尊铜佛，现规模仅次于万年寺。门枋阴刻“云栈剑阁”和“峨眉山道全图”，四周铜壁上刻有经文和佛像万尊。在铜殿外还树有铜塔和铜碑。有趣的是，一般寺庙的大门都是朝南的，唯独峨眉山的都朝东，金顶的铜殿，却又例外的朝西，这也可算是峨眉山的独特之处了。据说从前西藏来的信徒只礼拜金顶，因为释迦牟尼的故乡在西域。该殿不幸在清代烧毁。
金顶过去有大小寺庙及寮舍等共计548间，可容千人同时进食，是全山最宏大的一处建筑群。中华人民共和国成立后，国家曾拨款维修。十年动乱却又使其遭受了严重破坏。更为严重的是占用金顶的有关单位把木质结构的庙宇当作柴油发电机房，1972年4月8日引起火灾，无情的大火将金顶、华藏寺全部烧毁。大火烧毁铜门2扇、铜壁7面、铜碑1座、铜塔2座、铜炉、铜瓶、铜镜难以其数；烧毁象牙佛、锡莲灯、馈砂佛�
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