茅蓬语录-第56部分

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直截了当永远是最佳方法。

你或许偶尔能欺骗别人，但却无法欺骗自己。

你不可能永远欺骗所有人，因为有些人也正忙着骗你。

谎话可暂时应付，却没有未来可言。

假使你能使自己成为一个诚实的人，你便可以确知这世界上已少了一个坏人。

君子忠人，况己乎；小人欺己，况人乎。

不患不聪明，患不笃实。

巧伪不如拙诚。

「真」好似一面明澈的镜子，人间的一切丑恶与虚伪都将在它面前无所遁形。

人可欺而心不可欺；心可欺而天不可欺。

真实是灵魂的面孔，虚伪是假面具。

「他们说」这三个字里，有一半谎言。

内不以自诬，外不以自欺。

近乎真理的任何事物都是十分谬误的，而且是属于最危险的错误，因为它那么接近真实，更易令人误入歧途，真实的知识必须是精确的。

虽然受骗者心中感到深刻的剧痛，可是欺诈的人受到更痛苦的良心鞭责。

罪恶虽然可以挂上美德的面具，唯有真正的美德才能屹立不摇。

存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

「真诚」是生活的最佳品质。造作就是低俗。

如果你无法忍受别人对你说谎，那么你就不该对别人说谎。

说谎者所受的惩罚，绝不在于别人不相信他，而是他不能相信别人。

人如果能摒弃虚伪，就会获得极大的心灵平静。

过多的赞美有如放八十颗糖的咖啡，能喝下去的人很少。

没有人能有足够好的记忆，去做一个成功的撒谎家。

纵使情非得已，也别向你最好的朋友——你自己撒谎。

要求报酬的诚实，算不上是诚实。

谎言总有被揭穿的时候。

向银行贷款，银行主要是以品格取人，鲜少只考虑贷款人的名望，因为他们知道，有些人不过是浪得虚名罢了。

诚实是一种精神上的特质，不是金钱所可以衡量的。

除非你自己完全的诚实，否则你将无法拥有真正的自由。

欺骗自己的同时，正是伤害了自己品格的开始。

以实待人，非唯益人，益己尤大。

几乎每个人都将自己的一部分生命，浪费在试图表现出某些自己并不具备的品格，或赢得某些自己无法享有的喝采上面。

罪恶有许多工具，说谎却是可配上它们的柄子。

老实人是上帝最高尚的作品。

丧失信用的人，无异于死亡。

除非是出自你的肺腑之言，否则绝无法使人由衷地感动。

你必须先对自己忠实，然后，才不会去欺骗别人。

行事重在不欺，名如其实。

一两重的真诚，其价值等于一吨重的聪明。

巧伪不如拙诚。

所谓诚其意者，毋自欺也。

口惠而实不至，怨菑（菑：同「灾」。）及其身。

做人最忌取巧，万事相待以诚。

君子不以言举（举：引荐。）人，不以人废言。

以实待人，非唯益人，益己尤大。

处己、临下、事上，皆当以诚为主。

人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺。

天下事，成于公而败于私，成于真而败于伪。

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

以诚感人者，人亦以诚而应。以术驭人者，人亦以术而待。

存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯谓之君子。

修己待人之道，总以诚字为主。修己不诚，则万物无成，一生惟伪。待人不诚，则亲疏皆成敌国，言行皆是粪土。

遇诡诈人，变幻百端，以至诚待之，彼术自穷。

不诚则天下无能成之事，至诚则天下无不成之事。

诚则金石可穿。

诚为宇宙之动能，诚为道德之泉源。

君子言善行善，则千里之外应之；言行不善，则千里之外违之。

君子之言，信而有征（征：证明。）故怨远于其身。

口吐真言，永远竖立；舌说谎话，只存片时。

无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。

欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候，别人不相信。

圆滑、虚伪不如朴拙、诚实来得好。

作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀璨，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。

说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰着真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

一个成熟的人必定讲理。「理」——不在紧握的拳内，不在如簧的舌里，而在诚实的心中。

真实的话语，经常是单纯的，是每个人都能了解的，而且，含有最深刻的思想。

有些人觉得自己的谎话非常高明，以没被人察觉而沾沾自喜，引以为傲，这种自欺欺人的行为，只是让你更看不清楚真相。

诚实的语言，必须配合诚实的意图。

一个说谎者，必为自己的谎言所害。

任何虚伪，若没有再捏造其他的虚伪，是无法成立的。

我们要立即断然地舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语，就如同我们躲在围墙后面过活，这是使生命落入虚假及不自在的原因。

诚实才是道德的核心。

诚意是一种很奇妙的东西，它可以改变一个人。

只要你说实话，就不必常常发誓。

一个人真正重要的是真实的品格，而不是自我塑造的假人格。

信用是成功的伙伴。

良心是每个人最公正的审判官，骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。

处世无奇但率真。

当你对自己诚实时，世界上没有人能够骗得了你。

欺世瞒人都容易，惟有欺瞒自己良心最难。

凡事心存诚恳，而不虚情假意。

信用能使敌人低头。

善意的谎言，却留有疤痕。

靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。

诚——可以终身奉为圭臬，而从不妄语开始做起。

一个人若明知故犯而说谎，则任何坏事都做得出来。因为做了坏事，所以就非说谎不可；因为说谎话，所以就会毫不在乎地去做坏事。

「诚其意」要像厌恶腐败难闻的气味，要像喜爱美好的颜色一样的发自内心。

出纳不公平，语言多反覆，必是小人奸贪之辈。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

撒谎是罪恶的根源。

平生无一事可瞒人，此是大快乐。

遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无丝毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

虚假的爱实在可耻。

一切荣耀归于真诚。诚乃心中真主。

人若失去了真实，生命便没有希望可言。

有一天，你会发现，停止伪装是多么舒服的一件事。

我们必须把「真实」从「幻想」中分离出来，因为真实带给人益处，虚伪带给人伤害。

诚实而失败胜于虚伪中得胜。

万千巧言，不如诚实一句。

口称真实之人，反多虚伪。

说妄语的人，是先骗了自己然后才骗人的。

人若不诚，一事无成。

谎言讲得再逼真还是一句谎言。

暴力不独自存在，也无法独自存在；它常常与谎言交织不分。

一个小谎足以摧毁高风亮节。

伟大的真理

有知识的人如有争辩是为了阐明真理；而无知的人之所以会争辩，往往是为了自己的面子。世上唯有变化才是永恒。金钱可以收买人心，却买不到真理。真理像太阳，无法让人一手遮掉。用自己的尺度来衡量，常会看不到超越自己以上的真相。执善执是，虽然无错，却也无福；圆满包容，因为无执，反而得福。只要透过修行，就可以用有限的生命，找到无限的未来。我们的心违反了自然，才会产生种种的苦、种种的挂碍。细雨持续的时间长，突来的暴风雨都是很短暂的。你若使劲扔下一个足球和一个个性，它们会反弹得愈高；你若扔下一个名誉，却像扔下一只蛋。高山之阴，必有深谷。智慧寓于真理中。扣错第一个扣孔的人，一定不能扣完全部的扣子。真理的溪流穿过错误之河而出。唯有小事才令人烦恼。如果大象冲过来，尽可回避；而渺小的苍蝇，你却无法躲掉它。多数人就像昆虫一样，不会为生命的无意义而感到苦恼，但唯有为此感到困扰而寻求意义的少数人，才是人类存在的意义。想要过一个健康的人生，并让自己的心灵成长，就得献身于真理。一生为真理全心奉献，就是一个持续、无间断自我省视的生命。对真理诚实奉献的生命，是一种淡泊坦然的生命，我们因之所能得到的最大回馈，就是智慧。「人的生命是短暂的，也是永恒的。」「光是一种波，也是由细微粒子所组成的。」当我们这么说时，科学与宗教已经有了共通的语言。要征服大自然，就必须先臣服于大自然。没有宗教的科学是跛腿的，没有科学的宗教是盲目的。山高挡不住南来的雁，墙高挡不住北来的风。当太阳向西方落下时，象征早晨的东方正静悄悄地站在前面。时间的锐齿能啮尽一切，惟独对真理无能为力。一旦你丢弃对无常、苦和无我的反观，就会有苦。真理是超越念头和感觉的，因此，不要去相信它们，或被它们所束缚。无论是与他人共住或独处，都不要想去寻找快乐——只要与法同住就好了。符合真理，生命便会得到永生。在确信真理之前，应先爱真理。寻找真理，是人生最崇高的目标。真正的光荣，属于那些信服真理的人。得自别人的真理，像义肢或假牙。透过思维和彻悟而获得的真理，才是真正属于我们的。真理一定包含至高的善，但善的事物却未必包含真理。所有不实行的真理都是不实在的。不要侮蔑你所不知道的真理；否则你将以生命的代价重重补偿你的过失。成功不是唯一的真理，成功背面的失败也是真理。人类在真理的解释上，就像瞎子摸象一样。他确实摸到了，他说的是真理。关键是——他只看到真理的一部分。发现一个真理，胜于拥有波斯王国。拥护真理，生命便会得到永生。真理其实不必远求，它就在你的心中。真理就在你家的庭院里，你需要找到通往庭院的路。科学赐予人类的最大礼物，是使人类相信真理的力量。人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。我们愈是去探究真理，就离心灵的解脱愈近。我们行为之所以愚痴，是因为看不见真理的缘故。一切的真理最后必定导向自在与解脱。一个有良知的传播者，应该站在「真理」这一边。真理常在，只须揭开心智的盖子去读它的圣示。真理的挚友是时间，最大敌人是偏见，永恒伴侣为谦逊。唯有在真理中始能寻得智慧。认识错误比发现真理简单多了。错误总是浮在表面，很容易就被找出来，但是真理总是隐藏在最深处，谁也不能轻易地挖掘出真理的所在。真理的确能与钻石相比。钻石的光不会只射中一面。而是可以射向许多面。我们不需要为了了解天空为何到处都是蓝蓝的一片，而环游世界一周。认识真理就是最佳的生命良药。智慧加上真理，就如糖里再加蜜。任何地方都没有平静，这就是世间的真理。去看「法」——真理，而不是去看别人。任何启发我们，使我们看到真相，并教我们为善，就是正确的修行。只要你愿意，给它什么名字都可以。呼吸维持人们的生命，如果你把佛法的修习看成是维持生命，那么你会觉得呼吸和修习佛法同等重要。我们应该将每件事物拿来修行，甚至是不好的事；我们应该知道它们全部。那样的话，我们才能知道真理。有非常多的观点和方向去深思；但正确的方式是不跟随你的欲望，而是跟随真理。如果生活中的每一件事情能遵行自然法则而不起执着，那么不论做什么事都不会感到苦，这便是真理的微妙、奥秘、不可思议之处。「法」解救了人类免于沦为禽兽。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。三藏所诠，不外戒定慧三学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。错用理性的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰。他们将理性用于徒劳无益之事时，虽然显得非常锐利，但真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。注意自己的思想、言论、以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。如果一个人来到真理面前，而仍对它视若无睹，反误把虚伪当真理却又不自知，那么这样的人，永远无法知道自己该做些什么。发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然，它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢待在阳光中。与其用言语来装饰真理，还不如去实行真理。机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适合穿的。「法」——是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。我们要以不惜生命的精神受持真理，求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露，能普洒一切众生。「涅槃」是人生最后的归趣，绝对最高的理想，又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是世尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。佛法虽奥妙，不出平常心。真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何彻见真理。佛陀是最平凡的人，因为他彻悟宇宙间永恒的真理。吾爱吾师，吾尤爱真理。觉悟真理的人，即拥有真正的生命。不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。真理虽然没有名字，但是却永恒的存在。佛法是一种解脱束缚的教育。真理并不需要标签，有了标签只是独立了解真理的障碍。只要是好药，可以治病，用不着知道药方是谁配的，药是那里来的。对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的。要紧的是真正地了知和彻见真理。佛是真理的发现者，不是创造者。活在虚伪中的人，跟真理是绝缘的。佛法的空，不是什么都没有，而是「无量」「无限」和「绝对」。佛陀所说的永恒的法中，绝无虚假。追求法即是追求真理。应如渴者求水。饥饿者求食一般。如果一个人站在坚硬的岩石上，根本就不会跌倒；心中定位在真理的智慧中，也永远不可能迷惑。唯有真理才能教人获得真正的自由。真理的作用，在净化我们的心念。真理之音，是一首没有声响的乐章，是超越在音响上的合唱。在佛法中，你将找到今生和来世生命伟大的真理，以及世俗生命的理想。真理的追求者，心中都充满了谜样的疑虑，并对最终的真理找寻最纯正的证明。一个为最高的真理准备随时牺牲生命的人，当他面临死神时，也毫不惧怕。科学的实验及逻辑的讨论，无法显示出最高的真理，因为它们有一定的范畴。绝对的真理，超越了一切的现象而存在，更无法用语言、文字来表达。我们一定要好好地去体悟真理；否则就会像鹦鹉一样，在早上说早安，在晚上也说「早安」，而不知早安为何义。我们一定得从宗教的偏见中解脱出来，才有自由可言。伪善、空想的人，在真理旁边，却没有见到真理的真正面目。了悟到真理是无法言说的，因为真理的重量超过了心灵和语言所能负荷的范畴。如果从完美中取出完美，所剩下来的依然是完美。真理只能发现，不能创造，发现了就是「见性」。人必须从虚伪中识别真实，因为「真理使