茅蓬语录-第5部分

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一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在外在的生活环境，而在心灵内部的深处。

迷信和无知是觉知事物本然（真理）的巨大障碍。

「精神的解脱」是所有人类的职责所在。

仪式的作用在让我们与模糊不清的现代生活，及被困顿支配的心，做片刻的隔离。

嗔怒、恐惧、不满足并非瑜伽之道，而是俗人之道。

我们用独处来帮助增长正念，而不是为了隔离或逃避。

哲学所作的事，宗教都能比它作得更好，而宗教更能作一些哲学简直不能作的事。

清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦袍玉食，只觉得万般愁苦。

当惧怕来敲你心中的大门时，就让乐观的信仰去开门吧！

人世间最美的事是信心。

人对生死大义有所了解，就能活出庄严的人生；对信仰有所体认，就能活出希望。

迷信的人表示他在人格层面上发生了问题；拒绝信仰的人表示其对人生的无知。

无奈和焦虑不安，其原因是缺乏正确的人生信念。

唯有透过人生的阅读和心灵的顿悟，人类的进化与文明才有意义。

真正的宗教须有思想与事实；单有思想而无事实，只是哲学；单有事实而无思想，那只是历史。

宗教的主要目的不在于让人进入天堂，而在于让天堂进入人的心中。

精神力量为现实界带来了悲悯，悲悯使我们能仁慈地观照人类处境，捐弃偏见而不妄下批判。

佛教不只是生命的理论而已，还是一种生活的方式。

高级的宗教，在引发一个人实践爱和智慧，在随缘之中不断省觉，并领悟本体世界的伟大。

愈是无明的人，愈缺乏知见，就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。

彻底调伏「我慢」是无上的喜乐。

保持觉醒与观照，脱离「我」、「我所有」的念头，就能解脱苦。

信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但皈依宗教的人，像手上提着灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方。

把石头丢进大河，河水并不受到影响。有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」

信仰带给人生力量，也带给生命希望。

真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。

信仰不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人，才会以人数来衡量信仰的真实性。

行为不正之人，看起来生活似乎过得满安逸，而纯良的人，似乎是过着非常悲苦的生活，但这都只是表面的看法。事实上，前者往往为一点点的小事而心忧，后者则内心常常是平静。

急急忙忙苦中求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？明明白白一条路（念佛法门），万万千千不肯修。

佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚持，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。

学佛是让你认识人生的真理，从我们的心里彻底去觉悟，进而透视境界，于一切时空当中皆放得下。

复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，而无益于知见的启发。

佛法之不可思议处乃在于诚心与信心。

自在、解脱才是真正的佛法。

佛法的真正精神，并不是于外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟、内观自省。

摘取「法」的花朵，让佛法的芳香，息灭你一切的痛苦、烦恼。

佛法是这个沉沦在无明与不安的世界中，一道最高智慧的明光。

如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该学而不倦，以学佛为乐才对。

金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。

学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自由和超越。

佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年？世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。

把自己的心净化了，安定了，法就会从你的生命中升华，显现，而迸发出你生命的潜力。

心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。

信仰是理智的延续，不是感情作用。

佛陀的伟大，在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。

佛是感性与理性升华到最高点。

信仰——如实的接受生命的本身。

希望你常对自己说：“闻到了佛法，我是最幸福的人！除此之外，世间没有更幸福的事了。”

有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。

有些人把广大群众带向盲目的信仰，造成了许多战争和人类的分裂与隔阂。这是不幸，也是知性的破产。

盲目的迷信上帝是自我可怜的慰藉，在解脱道上产生不了帮助。

生命就像是失去首尾两页的稿件，努力找寻这些失落的页数者，称为修行人。

人活着不是单靠食物，更须要宗教与人生观的启发。

光明、强而有力的人吸引弱者。

解除心中之饥渴，不要只是啜饮漂浮于生命湖面的杂草，它只含有少量的水份；移开浮面的杂草，底下存有无尽的水源可以解除你灵性上的渴求。

渴思甘露，饥思美食，病思良医，众蜂依蜜。我等亦如是，愿闻甘露法。

医生能治一切病，不能治命尽之人；佛能度一切人，不能度不信之人。

暮鼓晨钟惊醒红尘机里客，经声佛号唤回苦海梦中人。

信为道源功德母，佛法大海唯信能入。

众生迷而不觉，诸佛觉而不迷，世间虚而不实，法性实而不虚。

世人重珍宝，我贵刹那静。金多乱人心，静见真如性。性空法亦空，十八绝行踪，但自心无碍，何愁神不通！

虽诵千章，不义何益？不如一句，闻可得道。虽诵千言，不义何益？不如一字，闻可得道。

忧道不忧贫，为法不为名。

达人知是幻，纵损心亦如，诸天不免难，况复此阎浮？须寻无上理，莫更苦踟躇，衣食才方足，不用积盈余，少欲有涅槃，知足非凡夫，当来无地狱，现在出三途。

心灵喷泉

下次争吵时，别急着为自己辩护，先听听别人的观点。只拥有一份有意义的工作是不够的；还需要能够满足灵魂的工作。人类的伟大，不在于肉体，而在于精神。忧虑是每个人自己最大的敌人。当一个人的世界变小了，他的喜怒哀乐就变大了。测量一个人的力量大小，应该先看他的自制力如何。一个人是否富有，在于他想什么，而不在于他有些什么。经历过的每一件事情都是一个机会。你可能无法驾驭你对某件事情的初步反应，但是你可以决定要如何因应。财富是一种观念。我们老得太快，却聪明得太迟。要活得长一点，必须活得慢一点。偏见使我们心中筑起了生命的高墙。就像坐牢一样，只见斗室之卑，不见天地之大。一个追求自我成长的人，不会有时间去跟人争论。心灵的成长与发展是没有限度的。当一个人在对人评头论足时，最容易暴露自己的人品。世上最危险、神秘之处不在陆上或海上，而在我们的心智和心灵中。喜欢偷窥的人，总有一天会看到让自己烦恼不安的事。不知谦恭和睦的人，不但会受到物质上的损失，而且还将因此失去一切生活上的情趣。读书只能让你获得知识，思考才能让你去芜存菁。除真挚的心灵外，再没有高贵的仪容。宁愿面貌丑陋，不愿思想丑陋。自然力、时间、忍耐，是三个最伟大的医生。柏油路虽然好走，却不会像沙滩这样留下足迹。人生旅程中，最重要的是要了解自己为什么而活。生命的真谛是在于灵魂的开启与升华。人类是生存在行为与思维中，而不光是生存在岁月中。一个人的世界，也可以活得很宽广。「希望」是生命的泉源，失去它，生命就会趋于枯萎。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。凡配称为理想的，就必带有善美的本质。准时——在君王是一种礼貌，在士君子是一种义务，在办事的人是一种需要。若我们每个人均将份内之事完成，就可以完成所有事情。用一根蜡烛去点亮另一根蜡烛，它本身并不会造成损失。即使你看到光线，也不要立即熄灭蜡烛。种植荆棘的人，永远不可能收获玫瑰。治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。无论铜墙石塔、密不透风的牢狱，或是坚不可摧的锁链，都不能拘囚坚强的心灵。学问求之于己，得失安之天命，毁誉听之于人。空虚的肚子会使平淡的食物变得可口，疲倦的旅人能够在坚硬的山石上沉沉酣睡，终日偃卧的懒汉却嫌绒毛的枕头太硬。身安不如心安，心宽强如屋宽。立身宜如玉洁冰清，接人宜如光风霁月。有参天拔地之才，尤贵有包山涵海之量以成之。种树培其根，种德培其心。闪亮耀眼的并不只有黄金。别遗漏任何细节，好好观察周遭事物吧！慎德于小事；施恩于无缘。至大无外，至小无内的就是心灵的空间。不论我们的外在环境多么艰难、险恶，我们的内在永远都有一块提供鲜活能量的绿洲。以「尽人事，听天命」的精神全力以赴。在成功时，懂得谦虚。在失败时，坦然以对。你的感觉及情绪是交由你自己全权负责的。有两件极有价值的东西，你永远也不会失去，那就是你心灵的力量及使用它的自由。心灵的力量远胜过刀剑。心中醒（醒：领会。），口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。修养之于心地，犹如食物之于身体。如果生活的目的是为了更有深度、更有远见地成长，那么，照顾心的工作便是必然的了。一个不敢大胆在画布上着色的人，永远无法成为一个好画家。真正的大师，不跟别人角逐，只跟自己竞赛。欣赏自己，才能活得如鱼得水。「成功者」与「失败者」最大的区别，就在于他们「如何度过」等待的时刻。饮食的关键不在菜单，而在胃口。人除心智之外，再无伟大的东西。三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。相信自己是好的，但不能太易于自信是对的。伟大的思想如伟大的行为，不须吹擂。疏忽之害尤甚于学问不足。发现包括了见别人所不能见、想别人所无法想到的事。我们能由别人的悲苦中见到自己的幸福，也能以别人的幸福，来升华自己的悲苦。后者比前者更无私、更伟大！世间只有两股力量：武力与精神。到头来，武力永远被精神所征服。不借助风力，只用自己双翼翱翔的鸟，不可能高飞。一个内心丰富的人，不管在任何沉静的时光，都会是充满滋味的。重要的事是眼睛看不见的，只有心眼才看得见。来人间走一趟，成败在于能否用自己的心灵，去处理自己的困难。一个家庭若不能在用餐后听到笑声，就得不到真正的温饱。我们赚取财富只是为了提供我们的基本需要，以便能够寻求比财富还要好的东西。目不视非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之音，足不践非礼之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。形相虽恶，而心术善，无害为君子也。形相虽善，而心术恶，无害为小人也。喜乐和丰足的心灵生活，是来自舒坦无障碍的心。此身无论处何境遇，「敬」、「恕」、「勤」三字无片刻可驰，苟能守此数字，则无入而不自得。心非善不存，言非善不出，行非善不行。勤劳养身，淡泊养心。不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。凡事要打最不如意的算盘，自我要作最大的努力。生命并不限于肉体，它只是我们意念的影像罢了。肉体犹如井栏，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。住在山上的人，比住在山下的人早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，早见到光明。若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理。能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。心的意志力是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。和气平心，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰！何等感通！无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。美德是健康，恶习是疾病。想不断保持愉快的心情，有个重要的秘诀，那就是不因微不足道的事而烦恼，但无论多小的义务皆能履行，由此可以获得心灵的满足。金钱买不到纯洁的心灵，因为纯洁的心灵，要有正直的行为；金钱买不到健康，因为健康的秘诀，在于正常的生活；金钱买不到幸福，因为幸福是一种纯然的心境；金钱也买不到智慧，因为智慧是靠自觉培养。气质乃是发自于内心的修养。吾人一旦开展出彻底觉悟后的精神力量，生活才有了真正的意义与价值。人生的本质，并不在于肉体生活，「肉体」只是盛装着这股内在力量的器皿，一切表面的物质，都只是为这股精神力量而存在。力量随着成长增强——肉体如此，精神亦然。假如你的精神世界没有成长，你的精神世界，也将一直是脆弱的。过与自然和谐的生活吧！这样，你就不会感到不幸。假如你随着世俗的想法而生活，那么你绝对无法获得真正的富有。为生活而谋取利益时，应以不损害他人的利益为原则。健康是最佳的利益，满足是无上的财富，信赖是至亲的友人，心安是唯一的幸福。人主宰世间，皆是一种精神作用、观念问题而已。一个人如果不能拥有「善良」这门学问，那么他所拥有的其他学问都是有害的。幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子，以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。拥有财富，不如拥有智慧。再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。光明灯要点在心中，才能遍照十方。冷气不见得能除热恼，息灭心火才能永远清凉。拥有丰富内在的人，能够享受到孤独的美与好。皇上为一国之君，但是脚跟所站立的，也不过尺寸之地而已。凡事心存法喜，而不贪恋物欲。生活失去了安详，生命就失去了源头活水。治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓「守约」。不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可