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茅蓬语录-第46部分
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禅——雁无留踪之意,水无取影之心。
行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。
道贵无心,禅绝名理,忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
不忆一切法,乃名禅定。
生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过?
无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅、诸法空寂,是如来清净坐。
禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。
妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱。
道由心悟,岂在坐也。
若无禅定,念想喧动,坏其菩提。
禅:不二、绝对。
禅的架构:一、正知正见。正知正见最彻底——明心见性。二、正受(正确的感受和觉受)。三、永恒的我,清净的本性,庄严的本性。
十字街头好坐禅。
般若悟境无生,禅定知心无住。
炼得身形似鹤形,千株松下两函经;我来问道无余话,云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎;有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
禅:内不涉思惟计度之情,外不加学问修证之功。
禅心的特质在于身心安放。
活泼的生活即是禅。
一切法门皆是禅,何以故?禅重自心。一切法门,若不了自心,终不成就,心外无法故。
然非离真性别有禅体,但众生迷真合尘,即名散乱。背尘合真,方名禅定。若直论本性,即非真非妄,无背无合,无定无乱,谁言禅乎?
悟心者,心不自心,悟从何得?悟既不立,心亦无心。
本性虽空亦由修空而显空。
若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。若是坐佛,
即是杀佛。若执坐相,非达其理。
禅性无住,离住禅寂,禅性无生,离生禅想,心如虚空,亦无虚空之量。
禅宗是直截了当的「直示佛果」的方法,所谓「见则便见,拟异则差。」
参禅不是直觉,直觉乃不出脑神经作用。
「观照」是病不是禅。
通达本无心,无法无非法;悟了同未悟,无心亦无法。
心神澄净,不生不灭,不来不去,湛然不动,名之为禅。
在禅者的眼中,一切举动、施为、语默、啼笑都是智慧。
当一草一木,一尘一物皆能使你启发智慧时,你的心一定有禅。
禅不是渴望得到什么,而是单纯的承担与一种当下的精神。
不受外相迷惑,心中没有善恶、二元的境地,才是接近了禅。
禅是建立在不即不离上面。
禅是一个最奇妙的东西,它不是任何东西。
禅之一字,非圣凡所测。
禅宜默不宜说。
习禅要像哑子一样,心中有所得,却不足与外人道。
花开有花开的好,花谢有花谢的美,能体会到周边各种情况的美好,于是你将进入禅的大门了。
夫求法者,应无所求,心外无别佛,佛外无别心。不取善,不取恶,净秽两边,俱不依怙,达罪性空,念念不可得,无自性故。
但了本自性空,更不复起观,即是宗通。
不变随缘为心,随缘不变为性。
平实无奇,禅就这样现实。
无念、无住、无相。
正觉离名相,随缘即道场。
祖师颂云:心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忧。适敌知一切时中,动用施为,东行西住,吃饭着衣。皆是真心,妙用现前。
凡夫迷倒。于着衣时,只作着衣会,于契饭时,只作契饭会,一切事业,但随相转,所以在日用而不觉,在目前而不知。若是识性底人,动用施为,不曾昧却。
法性本有,有不假修。禅不在坐,坐即不着。
我宗无言句,亦无一法与人。
禅不是离开生活,而是醒着生活。
禅也不能只有生活,否则就轮转而不能出。
禅以觉性为轴心,以般若为轴,以柔软心为轮,循着戒的轨迹,平稳开出菩提大道。
禅可用可不用,可度世亦可逍遥自在。
心如即是坐,境如即是禅。如如都不动,大道无中边,若能如是达,所谓火中莲。
一个人要能无死,一定要先「无生」。
佛祖以心传心,盖彼彼颖悟透脱,如两镜相照,非言相所拘。
不可向经书上引证牵动识情,识情一动则妄念纷驰,欲得言语道断,心行处灭,安可得乎?
心地无乱自性定,心地无痴自性慧。若悟如是,任运寂知,遮照无二,则是为顿门双修定慧也。
好胜之心,于退让处可见。好财之心,于与人处可见。好名之心,于誉人处可见。
虚荣的人为智者所轻蔑,愚者所叹服,阿谀者所崇拜,而为自己的虚荣所奴役。
不能安份的人追随你,不是为了感情,而是因为不满另一人的缘故。
世间唯一可用来影响别人的方法,就是谈他们的需要,并暗示他们满足那种需要的方法。
我不识何等为君子,但看日间每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看日间每事好便宜的便是。
小人行谄是「利己」;君子行谄是「为人」。
如果你借钱给别人,不是失去了金钱,便是得到了一位敌人。
一个人被称为自私自利,并不是因为他追寻自己的利益,而是在于他经常忽略了别人的利益。
「赞美」来羞辱我,因我暗地里求取它。
如果喜欢听别人的隐私,那么纵使你未参与他们的恶业,仍是拾起了一些恶臭。
当自私到了一个极点以后,和平即会消逝。
最佳的能力即在于能够为人所信赖。
对诱惑的反应揭露一个人的个性。
个性与行为的差异在于:行为只在特定情境下发生,个性却是持续的;行为是特定的,个性则是基本的。
人们都乐于帮忙那些让他们觉得舒服的人。
如果你想要引起人家的注意,告诉他——那是个秘密!
我们愈少抱怨,则可以得到愈多同情。
当事实仍不为人知时,谎言已传遍四处。
就平均数而言,你过于看重自己,别人则愈不看重你。
从来没有任何事能迅速中止一段对话,除非你们谈话的主角忽然出现。
所谓的人性就是:当你开车时,咒骂行人;当你走路时,则咒骂驾驶人。
任何情境都是自己造成的,但成功者才会承认这一点。
没有什么事情能让人们注意倾听,除非是叫到他们的名字。
要真正评断一个人,就看他如何对待一个对他完全没有好处的人。
秘密只要泄漏出去便不安全。
权力愈分散,愈没有人负责。
百分之九十的人根本不在乎我们遭遇的问题,剩下的百分之十则会幸灾乐祸。
人类有一项最幼稚可笑的通病,就是做任何事只想自己的需要。当然,你对自己
的需要总是关心的,而其他人也正和你一样,他们关心自己的需要。
世间唯一可用来影响别人的方法,就是谈他们的需要,并暗示他们满足那种需要的方法。
对于胜利者,没有东西能使他们感到恶劣。
像试金石测验黄金一样,黄金也可以测验人。
越希望能够在世界上站起来的人,越是卑躬屈膝。
有些人在晚上即对早上赞扬的事物加以谴责,但他们总觉得最后一个意见是对的。
处身于鸦群中胜于处身在谄媚中,盖乌鸦只啄食死者,而谄媚却啄食活人。
失仪之事无过于阿谀奉承者。如果你阿谀所有人,你并不能取悦任何一个人;如果你只阿谀一两个人,则又无异是对其他人加诸侮蔑。
从敌人嘴里发出的赞美,才是真正的光荣。
虽然权势是一头固执的熊,可是金子可以拉着它的鼻子走。
世间任何事物,追求时的兴致总比享用时来得浓烈。
岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。
别人的难题容易解决,因为痛的不是自己。
我们永远无法知道「如果我曾经」,或者「如果我不曾」的世界会是什么样子,却无法停止猜测。
人生的痛苦有五项:生、老、病、死、比。
不问不闻者为局外人;隔岸观火者为无情人;两面讨好者为奸人;功成身退者为哲人。
凡人渴望成名;名人希望还原。
我谦虚的心害羞着,因为它知道自己其实是虚荣的孪生姐妹。
因为自信,所以谦虚;因为心虚,所以必须自我膨胀。
一个人是否有品德,能不能里外一致,只要从小事便可看得出来。
严肃的脸,吸引严肃的灵;喜悦的脸,吸引喜悦的灵。
持消极态度的心比患病的躯体更危险,因为它具传染性。
当别人以和善的方式,并不忘提及优点地说出批评时,我们通常会乐于接受指正。
成功毋需解释,失败却有许多托辞。
绝不要听从一个多疑的人,除非你也想变成如此,因为怀疑是很容易传染的。
为人调解者总比煽动者获得更好的回报。
虽然互信互赖是所有良好人际关系的基石,但它们却非常脆弱。
一个不能了解自己的人,根本谈不上了解别人。
我们轻视许多事物,归根究底是为了不轻视自己。
对于他人,我们并非我们自己,却只是在他们生活中扮演某个角色的演员,而我们甚至不知道自己正在演戏。
大多数人爱抱怨命运,却几乎没人抱怨自然。而且他们越认为后者对他们仁慈,就越抱怨前者的不公平。
我们虚荣到如此地步:甚至会计较那些我们不屑一顾的人们的看法。
自负出于天性,谦逊出于需要。
我们往往以自认具备的美德为标准,去衡量别人的优点。
许多人患有一种沉疴痼疾——他们对大多数事情都不满意,却又为自己所拥有的那些微不足道的东西沾沾自喜。当他俯视芸芸众生时,他鄙视他们,因为他是某种官员;当他仰望上帝时,他又低声抱怨,因为上帝没有使他成为国王。
可能有虚伪的谦虚,但绝没有虚伪的骄傲。
人的自私心理令我们极不愉快,因为它暴露了我们的贫乏。
相信自己以后,对于其他的事情,也自然而然产生信心了。
一个人若不能对自己有些了解,便无法了解人类。
记忆说:「我做过那事。」骄傲却说:「我怎么会做那种事!」两者互不相让。
最终——记忆屈服了。
慷慨加上谦虚,会赢得好感。
从总体上了解人类要比具体地理解一个人更容易些。
在自由的国度里,怨言多,痛苦少;在专制的统治下,怨言少,痛苦多。
坏人因畏惧而服从,好人因爱而服从。
邪恶穿行于充满欲望的路径,引诱许多人跟着它走,美德追求一条险峻陡峭的途径,对人就较少诱惑力。
智者受理性的指导;常人受经验的指导;愚者受需要的指导;而野兽受直觉的指导。
掩饰一个缺点,结果会暴露第二个缺点。
使人高兴或沮丧的,与其说是事实,还不如说是比较。
人类喜欢陪伴,哪怕陪伴他的仅仅是一支小小的,正在燃烧的蜡烛。
不能用温情征服对方的人,用殴打也征服不了对方。
拥有权力是一种非常危险的事。
完美主义者,几乎都无法把人生过得十足完美。
「君子」是人前批评人后赞美,「小人」是人前赞美人后批评。
顺境最易见败行,逆境最可见美德。
不要对人辩证你是对的,人性是反对自以为是的。
如果你须诉苦,不要向友人倾诉而使他厌烦——就说给你的敌人听吧,他会高兴的。
日常生活中的磨擦,十居其九是起于说话的口气。
食以娱己;穿以悦人。
富而无骄易,贫而无谄难。
我们祈祷,是因为有所求。当我们心中充满喜乐幸福时,还会那么殷切地去祈求吗?
跟往常一样,胜利找到一百位父亲,但失败是位孤儿。
我们乐于给人忠告,但却吝于接受忠告。
人们常忘记他不想去记忆的事。
如果一个人在开始时什么都肯定无疑,最后他必然会拿不定主意;假若他在开始时对事物抱存疑态度,最终他必然会拿定正确的主意。
许多人埋怨自己的记忆力差,却很人会埋怨自己的判断力差。
「患难与共」及「富贵」是人格的试金石。
聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。
我们最想夸耀的,正是我们所缺乏的。
赞叹人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。
宁过于君子,勿失于小人。过于君子,其为怨浅;失于小人,其为祸深。
得不到的东西,我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它了解太少,没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后就会发现,原不是你想像中的那么美好。
先吃饭,再谈道理。法轮未转,食轮先转。
观人于临难,观人于酒后,观人于忽略,观人于临财。
面谀之词,有识者未必悦心;背后之议,受憾者常若刻骨。
惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。
感觉为人所爱,可以减轻最难受的痛苦。
人经常犯错:知道人死,而不知己之将死;讨厌被人欺骗,但高兴自己能骗人;挑剔别人的规矩,却自己不懂规矩;更有人终日祈祷,偏偏不向自心去求。
好胜者必争,贪荣者必辱。
人生大罪过,只在「自私自利」四字。
大抵常人之情,责人太详而责己太略,是所谓以圣人望人,以众人自待也,惑之甚矣!
心粗最害事。心粗者,敬未至也。
无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。
君子好人之好,而忘己之好。小人好己之好,而忘人之好。
仓廪实而后知礼节;衣食足而后知荣辱。
居,视其所亲。富,视其所与。达,视其所举。穷,视其所不为。贫,视其所不取。五者足以定之矣!
恩,怕先益后损。威,怕先松后紧。先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。
穷寇不可追也;遁辞不可攻也。
给所有人出主意,但不要替任何人担保。
走运时能深思的人,处逆境时少受苦难。
不要让眼睛的偏见左右思想。
发脾气是为了别人的过失而惩罚你自己。
一分学问要辅以十分见识才能运用。
要是一年四季都是游戏日,那么,游戏也会变得像工作那样令人厌烦。
退后才能跳得更远。
错误往往是正确的先导。骄傲往往是跌跤的前奏。
不在小事上谨慎,就只能等着在大事上收拾善后了。
今天的悲剧,可能是十年后的喜剧。
不自重的人受辱,不自畏的人招祸;不自满的人得益,不自以为是的人多闻。
以色事他人,能得几时好?
贫病知朋友,离乱识爱情。
待小人宜宽,防小人宜严。
名不过实的人是有福的。
我们总得为可能发生的事留个余地,因为没有哪件事是不应该发生的。
我们浪费太多生命在寻找有趣的事物上,一旦某事物不再有趣时,我们就会排斥。
假如你不去理你的仇敌,总有一天会有别人来替你对付他。
不要仅靠表相去评断一件事情。
如果你使不上力,至少不要帮倒忙。
可以解开的结,不必急着把它剪断。
会让你惹上麻烦的,不见得是你不知道的事,反而是那些你自以为知道而实际并不知道的事。
人们认为自己是最重要的,这常常是问题的源头所在。
就算是蠢人也偶有对的时候。
在失败后给予鼓励,远比成功后加以奖励来得有价值。
生命清楚地包含了无限的可能性。
即使我们不打算采收果实,也要为后代子孙种树。
有时候要省几分钟,却浪费数小时。
到了隧道尽头就把灯关掉,可能因小失大。
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