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茅蓬语录-第41部分
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我们要把生命化做功德,不要把生命拿来造恶。
心逐物为邪,物从心为正。
弓工调角,水人调船,木匠调木,智者调心。
引起大爆炸的原因,通常只是一个小小的火花。
待人要宽,律己要严。
算命不如认命。
心志要苦,意趣要乐。
佛陀从不勉强别人,做不喜做的事情,他只告诉众生,何者善,何者恶。生命还是要自己掌握。
无事时,戒一偷字(偷:偷安。);有事时,戒一乱字。
面对现实,才能超越现实。
千里之路,始于初步——不可忽略初发心。
想要拥有自由,唯有从内心下手。
已成人身,又作邪恶行,比在镶有珠宝的金器之中,存放恶臭呕吐秽物的人,更加愚蠢。
行好事,心中泰然,如处天空;行歹事,衾(衾:宽大的棉被。)影抱愧,如处地狱。其实天堂、地狱,只在一念之间。
莫行心上过不去之事,莫萌事上行不去之心。
顺境时勿怠惰自大,逆境时要勇敢忍受。
寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。
用伤害别人来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
病到方知身是苦,健时都为别人忙。
君子慎独,恶小莫为,阎王虽恶,难收无过之人。
权势等同枷锁,富贵有若浮云。
多做正确的思考,自然不妄下断言,所谓:「多看则不偏,多听则不邪。」
金钱买得到书本,却买不到智慧。金钱买得到床铺,却买不到睡眠。
心灵不能统一,精神即成分裂,什么都会反应过度,造成负担。
私言则有所不正,私德则有所不明。
追求声名,不如先正心术。
最大的施舍,是给予他谋生的技能。最好的教育,是启发他内心的智慧。
思想是没有表达出来的行为,行为是表达了的思想,思想就是行为。
近水知鱼性,近山识鸟音。
面随心转。心有所变,形相也将随之而变。
失去控制的心灵,就好比是双翼受伤而无法飞翔的鸟儿掉入河里,随小波逐流陷入痛苦的深渊。
世智辩聪的知识有其极限,并且还掺杂了无知。
让一个芥菜子停留在牛角上,要比让心灵专注在一件事物容易多了。
一颗赤诚之心,是支持吾人走在悟道上不令退转的双脚。
观天地生物气象,学圣贤克己功夫。
没有悟道的众生,就像在黑暗中持着一根蜡烛,没有点燃却对别人说:「跟着我走。」
知其善而守之,锦上添花;知其恶而不为,转祸为福。
人犯一「苟」字,便不能振;人犯一「俗」字,便不可医。
在某一时空中对某一类众生所说之法,并不一定具有普遍和永恒的意义。
行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,择友以求益,改过以全身。
度量如海涵万育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔压泰山。
轻浮乃百恶之源。
一失足成千古恨,再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节,义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心,形于外者为敬意。
罪恶感是骗人的情绪,它阻止你找到真正的自由。
错误的态度和虚伪的观点,对你毫无用处。
无法掌握住生命要点,是一件很不幸的事情。
停止希望快乐的心理,试图了解不快乐的原因。
教我如何安慰人,不必教我怎样得安慰;教我如何谅解人,不必教我怎样得谅解。
需要改变的不是我们的生命,而是我们的心态。
智者选择至善之道,无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把
糖拣选出来,智者能分辨二者的轻重。
尊贤而容众,嘉善而矜不能。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
不迁怒,不贰过。
以祸福得丧付之天;以赞毁予夺付之人;以修身立德付之己。
以孝悌为本;以忠义为主;以廉洁为先;以诚实为要。
富以能施为德;贫以无求为德;贵以下人为德;贱以忘势为德。
时时守义安命,时时责己恕人,则心境和平,一切牢骚激愤自无所用之。
处人不可任己意,要尽人之情。处世不可任己意,要尽事之理。
信愿行
休言极乐苦难生,才说难生是障门。佛力自能除业力,信根端可拔疑根。深逃私债藏王府,现受官刑遇圣恩。早晚相从裹粮去,此生终不负慈尊。
借问往生何计策?须凭信行愿俱全。信根先向心田种,行足还加愿力坚。路令资粮终不到,马无缰御孰能前?但将三事为符契,携手同登九品莲。
学理的研究,首贵实践。
佛法大海,信为能入,疑为能障。
学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯。
生生若能不退,佛皆决定可期。
佛者,是觉也。既然能觉悟,自然知道用力专心念去。魔者,是恼也,恼害众生慧命。知道他恼害慧命,当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时,就是见佛。如果遇害,就是着魔。
学佛而欲修净自心者,必须注重于实行。
一心在道,什么无明贡高习气毛病,都无障碍,自易入道。
生死未了,就要生大惭愧,发大勇猛心,不随妄想习气境界转。
修净业者,必须深信因果,常检点平时所作所为之事,真诚忏悔,努力改过。复进而修持五戒十善等,以为念佛之助行,而作生西之资粮。
凡初心入此正宗,须贵心行,非徒口说。步步着力,念念相应。制心一处,永绝馀想,则取证菩提,易如反掌。
行道守真者善,志与道合者大。
一句弥陀一宝莲,声声念出自心田,世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁?
无论修行那一种法门,都必须先具备信心,若信心不具足,在顺境或逆境现前之时,就会产生问题了。
站在路上——不走,终无到家之日。
以内在的智慧为体,取外在方便为用。
不能将一切皆归咎于因缘,人为因素还是很重要,我们要自转因缘。
道力是很重要的,但必须先培养愿力。
事无难易,唯心坚忍可成矣!所谓金刚非坚,愿力唯坚。
要了解一个人,只要看他的出发点与目的是否相同,即知他是否真心。
仅仅说一声「我信」,并不能表示就拥有了真理。
忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
道由悟达立志为先,自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,岂小因缘哉?固宜操铁石心,截生死流。
谈玄说妙隔天渊。
信如清水珠,能清浊水,佛法大海,信为能入。
担荷此段大事(指见性成佛一事)因缘,须是有决定志。若半信半疑,则没交涉分。
欲学此道,须是具决定信。逢逆顺境心不动摇,方有趣向分。
信从解生,解因信出。
欲学般若,当生实信;欲生实信,先当持戒修福也。
当发起大悲大愿,修福持戒,一心念佛,亲近释迦弥陀两位大善知识。一面观照自心,遣其凡情;一面恳切持名,求与众生同生净土,满菩提愿。现世修行,无逾此法矣!
万人同志念弥陀,众力相成愿力多,一朵莲开亲见佛,方知净土胜娑婆。树林水鸟各宣扬,宝网金台尽道场,会得钟鸣并鼓响,弥陀触处现毫光。
信力:不为诸疑所动,能破迷惑烦恼故。
世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西便有一分稳当。
弹指归安养,阎浮不可留。
归命大慈父,早出娑婆关。
子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染,内不为七情所锢,淤泥中便有莲花出现也。
莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重!
上品见佛速,下品见佛迟。虽有迟速异,终无退转时。参禅病着相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。
念阿弥陀佛正觉圆满之名;观极乐世界清净庄严之相。
随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。
诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。
业障重、贪瞋盛、体弱、心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈(愈:同「愈」。)。
须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。
应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离,
又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。
业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。
一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有馀裕,不学他法,又有何憾?
当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,恕不虚此一生,及亲为如来弟子耳!
但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人。
具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?
欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
念佛,要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。
末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。
汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过,摄心念佛!
幽默人生
没有幽默感就像车子没有避震器,每个小坑洞都会使你颠簸不已。
最好成为第一个嘲笑自己的人。
如果你非做不可,为什么不微笑以对?
幽默是摆脱精神枷锁的良方,它能带给别人愉快,也会让你感到轻松自在。
别把生命看得太严肃,反正你也无法活着带走它。
发自内心的轻松,戴上幽默的眼镜看四周,你会发现:烦恼变小了,世界却变大了。
幽默就是用一种趣味的角度,看待发生在你身上的种种。
成功的人,是能以幽默情绪应付挫折的。
风趣的谈吐令粗肴成美味;恶劣的谈话使珍馐难下咽。
幽默最上乘,机智之语次之,笑谑之言最笨拙。
不能开自己玩笑的人,不能入最上等人种之流。
任何过分的严肃、僵化,均会阻挠美妙的内化与圆融的过程。
我们有责任去使这个世界变得有趣一点。
保持一点幽默,常常是免费的娱乐。
幽默感可以改变整个人类文化生活的性质。
能幽默自己的人比较懂得生活。
有幽默感的人,就能享受人类的矛盾。
多讲点笑话,以幽默态度处事,日子会好过些。
幽默是一种吸引人的魅力。
谁都欣赏幽默但不下流的人。
流
言
止
步
凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后,再决定下一步的动作,别太依赖自己之外的人事物。
只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人,是没有时间成功的。
一个国家或许不会被大炮打垮,却可能被谣言来灭亡。
世间事知道得太多,反而是一种危险。
老爱蜚短流长的人,一定也会被别人蜚短流长。
大家都夸奖的人,不一定是好人;在社会上被批评的人之中,一定有良士。
丑闻是这世界一半的人乐于杜撰,而另一半人乐于相信的事。
你听过谣言吗?让它遇你而亡吧!
轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。
谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就愈多,不管它,它反而消失了。
谣言像是一个老太婆,你只要任凭她在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。
冷酷的「传言」如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。
谣言之所以止于智者,不仅因为他有理智的头脑去判断是非,更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。
闲话听后不传,免得将来后悔。
爱传是非之人,伪装出锐利的目光,其实却像蝙蝠一样盲目。
轻信道听途说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
是非天天有,不听自然无。
不要无中生有,更不要丑化他人。
不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。
一犬吠影,百犬吠声。
一人传虚,百人传实。
未察秋毫,闻风就是雨,以讹传讹,坏人名节,其罪更甚于杀人。
无中生有造谤者,造的是本身罪孽。
华盛顿:「听到侮蔑别人的话时,切勿轻信。」
不要轻信那些「爱说闲话的人」,这是我真诚的奉劝。
好好的去求证谣言,你会发现百分之九十九与事实不符合。
对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说,名大智慧的人。
远离那些「说长道短,好管闲事,言非其实」的人。
耳朵聋了,正好听不到是非。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
莫说他人短与长,说来说去自遭殃;若能闭口深藏舌,便是修身第一方。
君子不畏虎,独畏谗(谗:颠倒是非之语。)夫之口。
美学笔记
琐物可以形成完美,但完美却不是琐物。
世界上最美的东西,也就是最没有用处的东西,孔雀和百合花便是例子。
一般来说,人们判断一件事物,多注意外表,而不注意其实质。每一个人都有眼睛,但只有少数人的眼睛有透视的能力。
亚理斯多德说:「美貌是上帝的礼物。」苏格拉底说:「美貌是短命的暴君。」
狄奥佛拉斯塔说:「美貌是无言的欺骗。」:狄奥克里塔说:「美貌是象牙质的灾祸。」也有人认为:「美貌是一封最好的介绍信。」
美丽的事物未必是善良的;善良的事物则总是美丽的。
美丽比黄金更容易招引盗贼。
创造一个完美的人,比建立一座华美的高楼或寺院更不容易。
洁白的坟墓,外表确实很美丽,但里面却是一堆尸骨。
内部有了纯洁无瑕的心灵,外表才会发出闪烁的光芒。
美必须要干干净净,清清白白。在形相上如此,在内心更是如此。
试着在你遇见的每一个人身上发现美的存在。
美,是存在于心中的永恒,无关于你住在什么样的地方。
人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。
一旦青春的鲜丽姣好成为过去,唯一美丽的,就是内在所表现出来的了解与善良。
美貌而无见识,就像把金环戴在猪鼻上。
微笑使你更美丽,感觉神清气爽,而且不花一毛钱。
美貌却无知的人就像一把藏着钝刀的金鞘。
假如没有内在的美,任何外貌的美都是不完备的。
凡是美的都是和谐而比例适度的。
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来,而是使它纯洁化、高尚化。
不是缺少美,而是缺少发现。
真正美的东西,必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。
要评判美,就要有一个有修养的心灵。
在一切创造物中间,没有比人的心灵更美好的东西了。
美丽的外貌可以吸引倾慕者,但要持久则需要有美丽的灵魂。
「相好庄严」意思是面貌可亲,令人欢喜,真正的美便来自于此。
白是美,黑也是美;红是美,绿也是美;美可以并存于世,而不是彼此消灭竞争。
自信就是美。
协调就是美。
美只是一种感觉。
天天开心,是举世无双的美容圣品。
美与丑,有时只是一种心情的假相。
好仪表便是推荐函。
除了出之以诚心
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