茅蓬语录-第40部分

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一个用盐做的玩偶，想去探测海洋的深度，在途中就溶掉了。用妄想的推测，想去了解圣人的内在，那是不可能的事。

停止各种念头的活动，是让我们了解内在真我的唯一途径。

从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理。

找一个「滔滔人世，不受人惑的人」很难。找一个不受「己惑」的人更难。

两位武士为了盾是金的或银的而争吵着，继而怒目相向，拔剑相斗。当他们倒下的一刹那，终于见到了一面是金的，一面是银的。

自我意识强的人，会活得很辛苦。

过分的聪明，便成愚笨。

井里的虾蟆说井里干净，堰里的虾蟆说堰里宽整。

人多半无法跳出自己错误见解的束缚。

一向怀厌恶心、排斥他人和破坏的批评，将会阻碍悟性的修持。

若无一切见，佛有何处所？

欲见本性，必应离名绝相，破其我见。

我见不除，便生分别心，而起念即着相矣！

旧时见解总须舍却，所谓蠲（蠲：免除。）除戏论之粪是也。

一翳在眼，空花乱坠。

井蛙焉知沧海之阔？野干（野干：兽名。）何能师（师：同「狮」。）子之吼？

莫存知见。

情存圣量，犹落法尘，己见未忘，还成渗漏。

拟存一毫知见，则觌（觌：看见。）体相背矣！

以思惟心测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能得。

但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

有人不见日，不是无日。

才有是非，纷然失心。

心本不异，法亦不异，只为汝见解不同，所以差别。

你不先把自己空掉，里面装满了自己的看法和想法，如何习禅？

魔的标志就是「我对」世间不少的错误和罪恶就是在「我对」的情况下，不知不觉中犯下的。

对固执的人用不着多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。

喜欢说：「我这个人就是………」的人，距觉悟的日子非常遥远。

性相一如

当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。

所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。

一合相即是理事无碍、事理圆融。

解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。

寂灭就是——任何境界皆无碍。

一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

一切法相皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

一心是万法之性，万法是一心之相。

一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相；心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。

一一微尘中，能证一切法，一切众生心，普在三世中，如来于一念，一切悉明达。

无念念者，即念真如。无生生者，即生实相。无住而住，常住涅槃。无行而行，即超彼岸。

手不执卷，常读佛经，口无言声，遍诵众典。佛不说法，常闻梵音，心不思惟，遍照法界。

在在是居士菩提场，物物是居士正法眼；事事是居士菩萨行，步步是居士那伽定。

真心体用，约相则非一，约性则非异。故此体用非一非异。妙体不动，绝诸对待，离一切相，非达性契真者，莫测此理也。

定是体，慧是用。即体之用，故慧不离定；即用之体，故定不离慧。定则慧，故寂而常知；慧则定，故知而常寂。

妙用随缘，应诸万类，妄立虚相，似有形状，约此有相无相，故非一也。用从体发，用不离体，体能发用，体不离用。约此不相离理，故非异也。

法离见闻觉知，法即见闻觉知。

无住而住，常住涅般；无行而行，即超彼岸。

久种善根深，同尘尘不侵，非关尘不染，自是我无心。无心心不起，超三越十地，究竟真如果，到头只个是。

性灵方向盘

照顾好你的内在，那你的外在就自然会照顾好它自己。

你若常在衣服上用心思，当然没有时间在智慧上花心思了。

要与人相处得好，首先要能和自己相处。

心灵就像时钟，也需要不时地上上思想的发条。

人生中百分之十是你所创造，剩下的百分之九十则看你如何去面对。

要测知一个人的个性，去看看当他做错事时如何自处。

花钱可以买到一条狗，却没办法叫它摇尾巴。

听起来不错的答案，未必就不错，他们只是答案。

当你的情绪与理智都告诉你相同的决定，那就对了。

我们用心智去阅读，而用全身去体会。

你的心智就像是你的胃：进去的东西可不算数，吸收的才算。

当人们死去时，生命仍可以是有趣的；正如同人们欢笑时，仍可以是严肃的。

有些开放的想法，也要适时关闭加以整修。

我们可以学得他人的知识，但学不到他的智慧。

人的面貌，天生的美远胜于粉饰的美；而优美的姿态和表情，又比面貌之美更胜一筹。

生活是一种锻炼灵魂的东西。

当你走到陡峭与险峻生活的路途上时，要保持自己的思想与心的平坦。

一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在于生活环境的外表，而在于心灵内部的深处。

既然你无知，就不要耻于学习。

金钱买不到灵魂所需要的东西。

我们的心应依循善良的法则活动，并以真理的原则做轴心。

不蔑视分内应作的事是高贵，深知欺骗是怯懦的行径是诚实，不违背良知而降志辱身是忠贞不二。保持这些德行，永远面对光明，便可立于不败之地。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎与言，就有道而正焉，可谓好学也已。

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

君子之心，欲人同其善；小人之心，欲人同其恶。

静能制动，沉能制浮，宽能制褊（褊：狭小），缓能制急。察其偏而力矫之，则气质变矣！

勿道人之短，勿说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。慎言节饮食，知足胜不祥。

气象要高旷，不可疏狂。心思要细密，不可琐屑。趣味要淡雅，不可枯寂，操守要严明，不可激烈。

道自微而成，祸自微而生。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

厚德以积福；逸心以补劳；修道以解厄。

君子以勤俭立德；小人以勤俭图利。

猛兽易服；人心难制。

快速的节奏能够帮助我们追赶或摆脱，但不能帮助我们深思和体认。

大事听天命，小事靠努力。

当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

想享受生命的幸福和快乐，没有别的方法，只有热爱你的生命。

爱自己不是放纵自己，而是自我改进、自我奖励、自我成长。

如果你伤害良知，它将会回头报复你。

改善社会风气，就从「礼让」做起。

自我尊敬是赢取他人敬意的最好方法。

人生的进展，起始于心，也终止于心。

要是不想把生活搞砸，就不要跟已经搞砸自己生活的人混在一起。

一个人可以不管外界发生什么事，只靠改变意识的内涵，使自己快乐或悲伤；意识的力量也可以把无助的境况，转变为反败为胜的挑战。

思想的力量是无远弗届的。

心态是形成你人格的最重要的因素。

追求内心和谐，唯有从掌握意识着手。

心灵统治肉体的论调，虽然没有生物学或医学的根据，却是生命过程中最根本的事实。

付出就像山谷的回音一样，你付出什么就回来什么。

真正的发现之旅，并不在于寻求新的景观，而在于拥有新的眼光。

活得过长，不一定活得够好；但是活得够好，就是够长了。

积极的生活，就是精神上的财富。

生活在紧张忙碌的现代社会，就必须培养健康宁静的心灵，否则就会被激烈的功利波涛袭卷漂流，成了漂泊无根的难民。

要散布阳光到别人心里，自己心里先得有阳光。

君子以仁存心，以礼存心。

测量一个人的力量大小，应该先看他的自制力如何。

以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。居安虑危，处治思乱。

以澹泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。

凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。

我们所有的不幸，都是因为不能独处。

一个人的情绪和心境，会影响自己的未来。

华丽的装饰，只会使你陷入虚荣之中而无法自拔，一颗平凡坚实的心，才能陪你走过重重艰辛的日子。

本能的需要是可以满足，而且很容易办到。使我们焦躁不安的恰恰是其馀的那些需要。

你要驾驭自然，先得服从它。

世上没有卑鄙的职业，只有卑鄙的人。

人而好善，福虽未远，其祸远矣；人而不好善，祸即未至，其福远矣！

修己以清心为要；涉世以慎言为先。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

无所事事并非宁静，心灵的空虚就是心灵的痛苦。

岂唯口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。

心境不能开广，俗见不能摆脱，非豪杰达观之道，亦非孝子爱身之术。

人们的想法包罗万象，但生命的确只是一个成人的教育课程，而最为重要的课程，就是去耕耘和令心成长。

因为我们爱自己，所以要求自己在行为上遵守某些规矩。

心若不曾受过训练，就会如小孩一样懵懂无知。

要在自心中寻得平静与导向解脱之道的唯一方法，便是去革新自我，而不是去改变世界。

别再等到体力竭尽时才开始想要修习佛法。

修习佛法必须以正知见为基础，以破除烦恼为目标。

永远低头看脚尖走路的人，注定一生卑微。

钱愈多，愈觉得贫穷。知识愈丰富，愈觉得无知。

衣裳只能盖住丑陋的身材，却盖不住丑陋的心。

自重、自知、自制，唯此三者能使人生达无上权力之境。

受过伤的人，才能体会别人的伤痛。

唯有修养内涵，才能改变外貌。

伟大的人视精神力量强于物质力量。

中年，是你将狭窄的腰肢换为宽广心怀的最佳时机。

每一个人必须先学习跟自己生活，然后才能跟别人有良好的亲密的关系。

生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪数。

想追求更圆满的心境，不是欲望，而是心灵的需要。

如果没有怀疑，何来了解真实的喜悦？

生命是我们持续不停修改的衣服，但它永远看起来不合身。

人的行为是思想的最佳诠释者。

我们一生除了为自己或孩子打拼，也要分出一些时间与金钱，去为那些我们不认识的人打拼，人生的意义才会更丰盛。

那些决定利用休闲时间提升心智发展的人，他们也是世界上最快乐的人。

敞开尘封了的心灵，生命自然飞翔。

外在的时空，局限不了心灵的飞翔。

强摘的果子不甜；强求的因缘不圆。

人因自觉而成长，因自满而堕落。

获得生命的诀窍不仅仅是活着，而在于为了什么而活。

人类的谋生方式超越了生命的目的。科学的力量胜过了精神的力量。人类操控飞弹，却把自己引入歧途。

真诚待己比苦心与人锱铢计较来得更好，也更不容易。

缺乏灵魂的工作，将使生命窒息死亡。

理论和实践——前者认识药草的名称，后者则亲自去寻找它、利用它。

爱，不是心中想着，而是要拨出时间去实践。智慧，也不是凭空存在的，必须在生活中，腾出时间去体验和表达

应先除去烦恼，平静便是烦恼的止息。

现代的人想得太多，也有太多诱人的事物使他们感兴趣，但这些事物却没有任何一个可以导引出真实的圆满。

以佛法训练你自己，代替情绪的放任吧！

性灵上的修持包括了整个个体与反应的深究，以及长养对他人的敏锐和能够随顺一切逆境。

「苦」是指我们失去了控制。只要肯下功夫，我们就有能力主宰自己。

除非我们能守护根门，否则永远只会怪罪外尘的不是。【。52dzs。】

自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。

笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。

如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想、分别。

严切己对治行，不加矫饰；除悟他当机语，少作闲谈。

若心地平，则于世界一切皆平。

诸法所生，惟心所现，一切因果世界微尘，因心成体。

以冰霜之操自励，以穹窿（穹窿：天的形状，中央高而四周下垂。）之量容人。

做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太棱角峭厉。

做人之道，以勤廉信慎四字为要。勤可以补救愚拙。廉则临财不苟。信则出语不欺。慎者心则敬畏，而言则退让也。

目欲视，即当思其邪与正。耳欲听，即当思其是与非。

目不视恶色，耳不听恶声。非法不敢道，非德不敢行。

惩（惩：克制。）忿如摧山，窒（窒：抑止。）欲如填壑（壑：坑谷、深沟。）

惩忿如救火，窒欲如防水。

德业常看胜于我者，则愧耻增；境遇常看不及我者，则怨尤息。

做人不可有傲态，然不可无傲骨。

傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如慎言。

小细缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。

正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。

善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。

追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随着环境来改

变它的温度，你要如一支温度计还是自动调温器？

立身十戒：谨言行以寡过。节饮食以尊心。省嗜好以养心。耐烦劳以尽心。慎喜怒以平气。戒矜张以集事。崇退让以合众。慎诺言以全信。减耗费以惜福。存悲心以养德。

你要超越你自己，才能真正得到知足与安详。

道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。

把人导致大不幸的最常见诱因之一——就是「大家都如此」这句话。

一个人最需要有一颗善良的心，只有善良的人，始能激发他人自觉和自尊而奋勉努力，彼此互助以善意对待，于人于己，都有益处。

发心不正，则所有的美德将付诸东流。

我们的心，应以真理的原则做轴心，依循善良的法则来活动。

受人之恩，不忘图报，方为君子；给人恩惠，不起一念，乃真仁人也。

如果想判断一个人，跟他在一起是不够的，必须进入到他的内在。

若以爱做为世间的角度，爱的下降点为情，情的下降点为欲，其最低点就是占有。

慈悲与智慧兼备，就像宝石之于金属，两者互为衬托，而益加显出光彩。

人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化得下东西才能活下去。

我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。

心逐物为邪，物从心为正。

弓工调角，水人调船，木匠调木，智者调心。