茅蓬语录-第35部分

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眼如盲，耳如聋，心念才起时，如撞着银山铁壁相似，如此则工夫始得相应耳。

念起即觉，觉之即无。

动境不待遣而自遣，妄心不待净而自净，六根门头自然虚豁。

一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

天知地知，子知我知，何谓无知？

不矜细行，终累大德。

守约是俭德。俭于听，可以养心。俭于事，可以养神。俭于言，可以养气。凡俭，皆可以悠久而无穷。

善时百念易忽，不可无详慎心；怒时百念易决，不可无舒徐心。

渡海应上船，非船何以能渡？修心必须入观，非观何以明心？心尚未明，相应何日？

去山中贼易；去心中贼难。

无事时戒一偷字；有事时戒一乱字。

人世风景

朝代兴亡的原因往往是：有人随心所欲，有人不能随心所欲，两者之间发生了冲突。

历史会不断的重复循环，是因为人会犯同样的错误。

过着与良心背道而驰的生活，即使别人没有损失，自己肉体和精神上的痛苦却已经够受的了。

共同负责的事物，总是没有人负责。

在瞎子国里，一只眼的人是国王。

心灵是活的博物馆，充满了人生之爱的展览品，永久保存着我们爱与被爱的时刻。

没有人是完美无缺的，相同的，也没有人是一无可取的。

君子思义而不虑利；小人贪利而不顾义。

有两种人永远无法超越别人：一种是只做别人交代的工作，另一种是从不做好别人交代的事。

任何一个人的身上，都可能拥有你所欣赏的人格特质。

所有奇迹中最重要的，是单纯的信心所产生的力量。

和谐处世与分工合作的精神，是最高贵的人际关系。

倘若你的人生使命，就是让每个人都喜欢你，你将会非常失望。然而当你与人相处时总是亲切而体贴的话，他们可能不会喜欢你，但是绝不可能会讨厌你。

生命中最大的奖励并不是来自财富的累积，而是来自帮助他人所获得的快乐。

应用注意力的方式足以决定人生的外观与内涵。

美味腐腹，好色溺心，勇夫贾（贾：招致。）祸，辩口致殃。

冒险专家的乐趣并非来自危险本身，而是来自他们使危险减至最低的能力。

我们爱的人最有能力伤害我们。

若人生恍如一梦，我们该做个好梦，不该遗憾地梦着或醒着。

不能感人，皆诚之未至。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

少一点抱怨，多一点赞美，人生会少一些遗憾。

疾风知劲草，板荡识忠臣。

每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众。

在二十岁至四十岁之间，我们忙于发现自己的本来面目，其中包括了解偶然局限和必然局限两者间的差别。超越偶然局限是我们的责任，但我们绝不能泰然地超越必然局限。

对民众来说，唯一的权力是法律，对个人来说，唯一的权力是良心。

将自己陷于罪恶中的是常人；为自己的罪过烦忧的是圣贤；夸耀自己罪过的是魔鬼。

世界上大部分的麻烦，都是想成为伟大人物的人惹出来的。

发牢骚的人所能获得的并非同情，而是轻蔑。

行不义的人比遭受这不义行为的人更不幸。

信任少数人，不害任何人，爱所有的人。

只要你觉得对的事，就去做——反正你做了有人批评，不做也会有人批评。

你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后，你将无地自容。

我们是以感觉自己有能力做些什么事判断自己；而别人却以我们已经作成了些什么事判断我们。

善于等待的人，一切都会及时来到。

世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

我们总是在期盼错误的事物。

抗拒或期待是一切痛苦的来源。

人愈想抓住什么，愈抓不住什么。

沉默的大众，是一股看不见的动力。

街景是反映时局最好的镜子。

客串一次农夫，才知道食物的可贵。

人生就是「生」与「死」的拔河。

最不轻诺的人，最能履约。

学会了解你所不关怀的人，

有如到外国旅行：虽有使你不快意的地方，但可使你胸襟宽广。

善把自己的怨苦像广告一般吹擂的，永售不掉其存货。

世界之患，在于愚者自信，智者多疑。

要防护人不受愚昧影响的最后办法，便是把全世界填满了愚人。

人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或太特异，但须不拘束或干碍行动。

社会正如在兢技场中的罗马少年，对于倒下去的剑客毫不怜恤。

尽管太空旅行吸引人，但更未为人所知及更需要探测与冒险的地域，再无过于人心与个性了。

人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。

人生不是前进就是后退。

才能形成于寂静之中，性格则形成于世间的激流之中。

你必须选择而没选择时，本质上也是一种选择。

我看到人们邪恶，从不讶异；但看到他们无耻，我常常讶异不已。

傻瓜往往比智者更忙。

大多数人都想改造世界，却罕有人想改造自己。

没有人能像孤岛般自成一格；每个人都是广大陆地的一小部份。

创新的人必然引发争议。

你没法迫使波浪加速冲向沙滩，只能依照海洋自有的韵律。

要求完美的人总是陷入数落别人或挑剔自己之中，他无法随遇而安。

合作与相互扶持是人类进步的动力。

世俗的知识绕着世间的目标旋转——积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地被吸引、黏着的无明。

如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。

苦的形式可能会变，但苦的程度还是一样的，生于善趣有善趣的苦，生于恶趣有恶趣的苦。

社会上的学问，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。

世间众生受世间法的摆布，得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐，这些世间法都是麻烦制造者。

千万不要失去对人性的依赖，人性好比大洋，虽然大洋中会有几滴脏水，但决不会影响大洋的纯净。

贫贱时累心者少，宜学道。富贵时施与者易，宜济人。若贫贱存济人之心，富贵而兼学道之志，尤加人一等。

处人不可任己意，要悉人之情；处世不可任己意，要悉事之理。

君子暇豫（豫：安适。）则思义；小人暇豫则思邪。

一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。

小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。

要求所有的人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。

安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

有时以最简单的方法，却能够解决最困难的问题。

知识丰富的现代人所持的共通特点就是——自我复杂。

世上的不幸，大部份来自于人们，都自以为拥有处罚他人的权利，而「以眼还眼」。

真正的善，通常是单纯的。尽管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。

人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。

我们为了赚钱而有头脑，为了花钱而有心情。

文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。

因为众生心境不同，功德力也不同，所以在娑婆世界感应的东西也不同。福报不同，则业感也不同。

这世上，对某些人来说，是为了要爬升的梯子，但对某些人而言，则是下降的梯子。

做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。

启窗日日对青山，山色青青不改颜；我问青山何日老，青山问我几时闲。

古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。

江上只有两艘船，一艘为名，一艘为利。

世间只有圆滑没有圆满。

没有觉悟的人如河中的水，随波逐流，无所选择。

流水斩不断，家事说不完。

一个水缸养了一只食人鱼，其他的金鱼将有大麻烦。一个团体出了一个两舌离间语的坏人，这个团体便会是非不断，斗争不休。

有些人爬到了梯顶，才发现爬错了墙。

世上的事，不如己意乃是当然。

健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

世间没有不含些许辛酸的欢欣。

与其说上帝创造人类，不如说人类创造上帝。

宗教家把有限的幻想加在真理上，就变成了上帝。

随顺他人的意见，便得以与人和谐相处。

久住令人贱，贫来亲也疏。

山中有直树，世上无直人。

与智者同哭者「福」，与愚者同笑者「祸」。

笑，世界跟着你笑；哭，就只有你自己哭了。

愚者不喜与智者相交，智者也不乐与愚者为伍。

俭为贤德，不可着意求贤。贫是美称，只在难居其美。

你一旦了解内心的执着，它们就成为电视的映画，在你心中，你可以看到完整的一出戏。

不计较，不比较，是非摆两边，生死最重要。

不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

喜名者，必多怨。

巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。

积爱成福，积怨成祸。

人情处危则虑深，居安则意怠，而患常生于怠忽。

人生处世，着一「苟」字便坏。一身日用，着一「苟」字便安。

人能以待儿女之心待父母，乃是真孝子。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

凡人坏品败名，钱财占了八分。

心囚

那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。

在所有一切的财富中最为可贵的，不是权威而是自由。

善于争得自由不算什么，难在善于运用自由。

一个人如果执意跟自己作对，谁也没有办法救他。

请告诉我，谁不是奴隶。有的人是「色欲」、「贪婪」的奴隶，有的人是「野心」的奴隶，而所有的人又都是「恐惧」的奴隶。

只要我们依赖任何事物，我们就成了它们的奴隶。

思虑之心，如镜中影，似空中花，虚显空轮，本无实质。

我们的污点虽然遮蔽于一时，但迟早总是要显露出来；当每个污点进入我们的心坎，便在我们的品格上留下一个深刻的痕迹。

人们最愚痴的行为是：因自己的反应而造成自己不快乐。

只要我们对他人的话、想法以及作为还有依赖，我们怎么可能自我解脱而修行呢？

任何执着都是一种障碍。

为什么会出生？因为沉溺于感官的世界和「有」当中。

无论执着什么，我们便「生」在当下，便存在那儿了。

纵使这就是真理，如果你盲目地去执着它，它就变成虚妄的了。

苦是何时生起的呢？它是在我们认为获得某物的一刹那中生起的，这就是苦依附的地方。

所有好的修行最后都必须回归到一个本质——不执着。

别急着要断除你的烦恼，而应该耐心地去熟知苦与它的起因。

如果我们所喜欢的和我们所嗔恶的会造成苦，那我们就不该靠近它们和被它们所局限。

一根刺不会主动去招惹任何人，但是，如果你去站在它上面，你就痛苦了。

我执是一切痛苦的根本原因。

执着有我必然会产生苦。

世界上最可悲的事，就是无法驾驭自己。

自认命中注定逃不出心灵监狱的人，会把布置牢房当作唯一职志。

为自己的短处辩解，才是真的受限于它。

当一个人的心被局限在某一刻板的轨道上时，就会失去创意。

人最忌执着在自己所设的不合理框架里，断送了心灵的自由。

一味只想到自己的人，容易落于褊狭的视野，凡事看不开，心灵上也就失去自由。

被锁在牢狱的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。

如果你知道是错误的，而又继续做，这就是烦恼（杂染）了。

如果我们不明了，我们的思考就会比智慧还多。

人在一个地方受了苦，就会跑到其他地方去，而自以为是在逃避苦。其实不然，他们是带着苦到处跑。

我们总是与「有」和「执取」同住。如果我们不能执取，我们不知道该怎么办。

我们对佛法的了解愈少，心就愈会不断地去追逐法尘。感觉到快乐时，心会屈服于快乐；感觉到痛苦时，心会屈服于痛苦，它总是在混乱之中。

如果我们没有智慧，相信了自己的妄心，它将会不断地欺骗我们，而我们便会在苦乐之间不时的打转。

如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在惹麻烦，因为我们将永远无法跳出「心中有事」的这一点上。

只要有囚牢状态的地方，便有苦的存在。

天下本无事，庸人自扰之。

只要有执着，就会有囚牢。执着使人被监禁于囚牢中，成为「阶下囚」。

执着就是心灵、精神的囚牢。

纯属精神的囚牢，无法以肉眼得见，更奇特的是，人们往往自愿被锁在里面。

所有宗教都在教导如何得救，但必须超越心灵的囚牢才能得救。

生命是一座囚牢。正因沉醉于生命，更使得生命本身变成囚牢。

只要对生命有执着，生命就会变成囚牢。

六根全都是囚牢。缺乏智慧的人必然是六根的奴隶，被禁锢在六根的囚牢里。

凡事必欲占上风，无明烦恼便生，这就是一种愚痴。

知迷不悟是大错，执迷待悟其错亦大。

透过六根，我们得以和外界沟通、接触，产生感受、经验等，导致我们对自身生命产生执取。当执着于六根时，我们便得侍候它们，成为它们的奴隶。

我们的所作所为，正都为了取悦六根，因而屈服于它们，沦为它们的奴隶。然后，它们便压榨、控制我们，令我们无法逃脱，这就叫作「陷入六根的囚牢」。

拥有的知识愈多，却愈可能精神错乱！原因是现代人不知道如何放松精神，让心灵休息。

不了幻化，名为法缚。

痛苦是从内里生起的，是从我们自己的身体内部生起的。

身体里没有任何东西可以让我们依靠。

情生则智隔。

如果我们对事物的真相一无所知，就如同一直在拴紧螺丝钉一般。它会愈锁愈紧，直到把你压碎。

使我们受缚而不得自在的，是自己内心的贪爱执着。

一切众生不名为觉，以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。

当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。

由于痴，事物就以错误的方式显现在我们面前，其他的无明，如瞋和贪，也就跟着生起。

执着于一件事物（或某种观点）而轻视其他一切事物（或观点），智者称之为强烈的束缚。

一切众生，不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。

妄想就像纠缠不清的倒钩铁丝网，缠缚住我们的心灵。

人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

柏拉图：「一切现象皆是我们的牢狱。」

若自己过度执着时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。

如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们