问道九重-第56部分

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这时，戴添一回眼内视，分明感觉到，丝丝金色的丹气往识海中一倾而泄，那只金色的火鸟儿欢快地飞舞着，啄食着丝比丹气，虽然没有声，但戴添一似乎都听到了他欢快的鸣叫声。火鸟儿的身体先是不断地涨大，长到拇指大小时，就不再长大，但却随着继续啄食，颜色在不断地变深，渐渐地由红变白，最后红中透蓝，接着发紫，最后就成了完全的紫红色。

而且好像由火焰状变成了流质体，但在紫焰当中，丝丝金色的电芒如小虫一般，在火鸟的身体里穿梭。戴添一感到神清识明，耳聪目亮，他往远处看，百米外的树叶，他连上面的脉络都看得清清楚楚；耳朵里满是啾啾鸟叫虫鸣，显然方圆数百米内的声音，都被他收入耳中。丹气对识海的壮大作用，让戴添一一时间有点目瞪口呆，反应不过来的感觉。

整个识海中，都已经全是金黄色的丹气。

他练八卦转圈时，已经通了任脉，现在练太极又通了督脉，舌头往上鄂一舔，任督二脉就连接在一起，通了小周天。戴添一这时内视，就感觉任督二脉里，丹气如水连环，形成一条环形金带，生生不息地运转起来。

特别是那只小火鸟，不时地吐出一只只电芒，那些电芒就进入了任督二脉，开始电芒过处，还有点麻热，但转了几圈之后，戴添一的身体就好像习惯了，只感觉热热的，却不再发麻。而那些电芒，渐渐地就融入了丹田的金丹之中。

金丹这时已经像一个卫生球大小了，显然壮大识海，对金丹的耗费不少。

小周天一通，戴添一的身体就发生了质的变化。神识壮大，对于修道人来说，是非常重要的事情，因为要沟通天地星辰，感悟天道，都是感在前，悟在后。而这个感，就必须神识壮大。神识够强大时，才能感觉到别人感觉不到的天道运行的细微之处。

练太极拳小周天通了，才算入门了，这个时候，也才算由外入内了。

戴添一这时才开始正经练起了太极拳，太极拳最赢人的地方，就是不同的招式通不同的经络，这就是通大周天了。

所以太极拳才练的慢，因为练太极拳动作是其次，主要是要以意识来行气血。

太极拳一招一式，内里的东西才重要，就是那一招练那一经，那一招行那一脉，这才是重要的东西。其他所化接打发，在练的时候都不重要。

等气血行通了，身体的灵敏度就会大幅增长，力不求而自整，因为气血能行到身体的每一个细微处。

俗话说，太极十年不出门，是因为太极拳初练，根本就不是为了技击，而是为了行气走血，出内劲。

所以，练太极拳不能急，这是一个积累的过程。

就像你要造一个导弹，没有资金是不居的，不可能凭个三千、五万的，就造一个能抗衡人家美国爱国者的导弹出来。但是还有一点，行气血也得有气血，像许多人身体本来就是精瘦如猴，五痨七伤的样子，就是想行气血，又那有气血可行。这个时候，顶多是舒畅一下经络，连个通字都谈不上，能将身体将养好一点。

所以太极拳也就成了五痨七伤的人将养身体的一门好拳法。

第四章　魄结七丹入神通

行拳走气血和通三关，通小周天又是不同的，这个要温水煮青蛙，慢慢体会。戴添一走的太极拳是三十七个式子，除了通二十四条经络外，还有锻炼三魂七魄十个窍点的作用。

戴添一将这三十七式太极架子一盘就是三年多。

这个时候的戴添一，已经没有丝毫火气，变得有点温润如玉的感觉了。

但戴添一自己知道，自己变化的不仅是外表，最大的变化还在身体内部。通过内视就可以看到，首先是全身的窍点都被金色的丹气布满，特别是三魂中沟通天魂的泥丸宫、命魂即人魂所在的绛宫和能沟通地魂的海底生死窍中，都蕴满了丝丝金气。

而在七魄中，从头顶的天冲魄、眉心的灵慧魄、喉间的气魄、胸前的力魄、小腹上的中枢魄、两肾间的精魄、会阴处的英魄，也都形成了金色的亮点。

这样丹气就浸润了三魂七魄，离神通境就只有一步之遥了。

神通境一重的修为，就是魄结七丹。

因为对于人来说，虽然三魂七魄是分开说的，但其实三魂也在七魄中，两者关系密不可分。天冲魄和灵慧魄都在头上，而沟通天魂的泥丸宫基本就在天冲魄和灵慧魄上下垂直的交叉点上，天冲主管人一生运气，灵慧主管人的才智，而天冲魄和灵慧魄都受天魂决定超过命魂；真正受命魂控制的，主要是气魄、力魄、枢魄和精魄，特别是枢魄，基本就和命魂处于同一个部位，其他几魄都是受枢魄滋润的，所以命魄决定一个人的生命力；英魄则正好是沟通地魂的部位所在，英魄发达，就能得地魂之润。

所谓地魂其实就是指地球物质间的沟通。

所以人沟通天地，其实就是人体三魂的沟通，天魂通天，地魂通地，命魂通人。

而三魂之间的联系，则是靠七魄来完成。所以，修道入门神通境第一重境界，就叫结丹境，就是指魄结七丹，七星联珠。但这时，仅仅只是入道，还不能凝结法力。

要凝结法力，则要等到魂结三丹，丹凝魂玄，身结命胎，这样才能化精神力为法力，驱动法宝，并修练法术。

具体魄结七丹的修练方法，就是要将太极拳的练法同得道修真的练法结合在一起。在修真内经图上，有一首专门形容魄结七丹的歌诀：我家端种自家田，可育灵苗活万年；花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆；栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉；有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。

自家田，无疑就是丹田了。丹田灵苗，就是指金丹一颗，丹气行身，滋润窍眼，如花似黄金苞，这一点，戴添一现在已经做到了。目前，他要做的自然就是研丹气为玉果。

而中宫之土，就是指枢魄金丹之润，上谷之泉，有说是唾津玉液，但其实不仅仅如此，还要将泥丸宫沟通的星辰之气，和而下之。其实就是我们常说的吸日月精华人意思。

这个时候，因为七魄还不成丹，所以沟通天魂就很不容易，吸取日月精华也是极少极少，所以成丹也就殊为不易，只能靠日复一日，提复一年的点滴积累，才能慢慢地结出所谓的玉果。戴添一仍然靠盘太极拳架来练功，只不过，这个时候的架子盘得更慢了，而且，这个时候，戴添一所盘的拳架只有一个，就是云手。

太极拳中云手虽然叫做云手，但其实这是一个一动全身俱动的招式。

而且，云手走的时候，如研似磨，正是将丹气和日月精气不断研磨，去其杂质，揉其精华的动作。在走云手时，全身处处皆丹田，意在那，丹田在那，也就作用在那。

云手的云字，正是取天地精气其色若云的意思。

戴添一自然先要研磨的，是枢魄的丹气。

枢魄离丹田最近，所以得丹气滋润也最多，但要研气成丹结玉果，却也一下子就耗了戴添一五年时间。终于在氤氤金色丹气中，出现了一颗晶莹透光、洁白如玉的珠粒。这颗玉果，傍在金丹之旁，正如日月之相辉映。

枢魄成，戴添一又将动手的意念落在了天冲魄上。

这一次又是三年云手，终于天冲魄也研出一颗玉果。

天冲魄结出玉果，戴添一的身体沟通天魂的效率就大大地增强了，所以灵慧魄只练了一年，也就结出了一粒玉果。这粒玉果一出，戴添一立刻感觉自己的身体发轻，似乎稍一用力，就能飞身升天的感觉。

显然与天魂的沟通能力更强了，这样无疑吸取的日月精华就更多了。

修练立刻成了一个加速度，三个月内就气魄结玉果，然后两个月力魄结玉果，再一个月精魄就结出玉果，而且一下子二粒，左肾右肾各一粒。

最后修炼英魄。

英魄却不好修练，因为英魄不但要中宫土来培植，要上谷泉来浇灌，而且还要求地阴之阳气。人活为阳死为阳，阴中之阳方为真！在过去，道家甚至认为海底英魄之地，如一道铁门，九箭难穿，其实就是比喻过海底，通涌泉接通地气之难。

只有英魄成，海底通，地气接，人才真正的能沟通天地。

在藏传秘宗中，则认为海底盘有一条灵蛇，成三蜷半之形，修练海底，就是要唤醒灵蛇。其实也就是阴中求阳的意思。

戴添一仍然是云手磨丹，只不过这次的云手不光是手上打，腿上也打，双腿也像手臂一样，拧膝转腿，转着圈儿。除了云手之外，戴添一还加练了太极拳的贴沙下腿。

贴沙下腿是太极拳里极重要的一门功法，动作有点像雀地龙。但下去的时候，无论是前而伸直的腿，还是后面蜷曲的腿，都要完全贴在地面上。过去练的时候，要在沙坑中练，所以叫贴沙下腿，下去后再双腿一拧，就站起身来。

这个动作是太极拳长腿劲，开海底的东西。

太极拳四大宝，贴沙下腿通海底，金刚捣碓劲上翻；闪通背打过三关；云手结成浑身丹！练太极的这四样练不成，其他的就不用说了。

其实在少林拳中，也有一式开海底的功法，就是少林拳最基本的蹲马步。

蹲马步时，气沉丹田照海底，提肛溜臀双臂推；身如骑马上下颠，唤醒灵蛇气自翻。也是长腿劲开海底。海底一开，落地生根，气劲暴长，于武功之道来说，那是实质性的变化。不过要注意，骑马上下颠，并不是直上直下的颠。如果骑马的人那样颠，估计十有八九颠成脑震荡了。骑马时人的身体并不是直直像上，而是有点弯弓形的感觉，就是为了化解马奔跑时对人脊柱和身体的压力。

因为海底一开腿生根，所以少林拳里才有站步如钉的傲气！这是只学不练的现代武人根本没机会感觉到的东西。所以渐渐的，马步无用论就在武林人中传了出来。一个在过去属于入门基本功的东西，现代人都练不出来，所以传统武术被称为花拳绣腿也就没什么稀奇了。

戴添一每天早上练贴沙下腿，晚上练云手。而且他不论是打云手，还是做贴沙下腿，都会意守海底，又以丹田金丹与枢魄玉果相牵引，海底开合，合了呼气动静，开始双腿寒凉，不久就海底渐暧，并且暧气愈来愈盛，足足过一年零四个月还多，终于有一天晚间都准备要收功睡觉时，感觉海底穴处越来越热，渐渐地滚烫起来，戴添一就又多练一阵儿，结果突然之间，就感觉海底会阴处哗啦一声打开来，一股热流过精魄，直冲泥丸，入天冲魄，过灵慧魄，再经气魄、力魄，降入枢魄，这一种行来，金色丹气中就带出一股白气，然后进入英魄之内。

随着英魄的跳动，那股白气渐渐地在魄中沉静下来，渐渐地俭气成丸，金花中结出玉果。戴添一此时只感觉全身上下，都有一种通畅感，双足一下子好像就有了根，没有了前段时间的飞升感。一时间只感觉天地人浑然一体，密不可分。

这个时候，那枚玉果还是初成，并没有凝成实质，感觉就像是皮里裹水一样。

戴添一又凝炼月余，终于一粒晶莹的玉果就在英魄内结成。

三魂沟通，魄结七丹，戴添一终于突破了生死玄关，踏踏实实地进入神通境一重的结丹境。这个时候，在第五重界中界里已经足足过去了四十多年。

戴添一得天地福缘，从小有内家武功的底子，又有雁魄这样一个以武入道的师父在旁边指点，在修道上可以说一点弯路都没有走，而且还有界中界这样一个变态的东西，不但能扭曲时空，更能聚敛天地灵气。

戴添一为了加快自己的修练，将界中界聚集的灵气，一直往第五重里调，所以第五重界中界里的灵气，比外间大世界里的灵气浓厚二倍不止。他在在这里修练一年，相当于别人在大世界里修两年还多，就这样，他都修了四十多年。

在大世界里，那就得八十多年，再加上他进入幻体境时，已经是快二十岁了，那么算他的修练时间，已经一百多年了。

人生七十古来稀，能活到百岁的能有几个人。

不过，他进入长寿境时，已经寿命二百岁了，现在进入神通境，寿命更是达到了五百岁，这点时光也就不算什么了。

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第五章　魂凝法结如丝玄

进入结丹境，一般人虽然还不能凝练法符，修练道法，但身体精神已经非常强大，依靠法符或者借助法宝已经可以同人斗法了。

不过这个时候同人斗法，只能靠法力注入的方法，激发别人制好的法符或者崔动一些低阶简单的法宝。而且，这个时候无论是运用法符还是崔动法宝，都是简单攻击，少了许多变化。因为结丹境精神力虽然已经足够强大，但还属于法不离体的阶段。

要真正地掌握法术，自己随手就能发出像激发法符一样的法术，就必须进一步修练到结法境。顾名思义，结法境就是能将精神力凝成法力的境界，只有到了结法境，修士们才能修练道法和崔动一些复杂的法宝。

这个时候，精神力已经凝成法力，而法力凝成的符文，是可以离开身体，在虚空中保持一段时间的。不要小看这种法力离体，虽然看起来只是进了一小步，但对于修士来说，这一步的变化却是天翻地覆的，因为只有进入这一步，才能操纵法宝进行变化。也只有进入这一步，才能修练术法道法。

修练术法道法是戴添一目前最渴望的事情。

做为一个习武人，总是感觉法符、法宝这些身外之物不靠谱，还是自己的身体能直接攻击防守来得放心。

修真界从低级到高级阶段，本身就是一个金字塔的形状，越往上升，越不容易！既然从结丹境进入结法境，对于修士来说，是一个质的变化，那么肯定跳升这个境界，不是那么容易的事情。

戴添一也听雁魄说了，从结丹境到结法境，许多人穷尽五百年，身死道消，都不能跳过这个坎。但对于他来说，既然已经开始修练，就想一口气能直接冲击到神通境二重的结法境！

接下来的修练还是靠太极拳。

这个时候，练太极就进入了运劲如抽丝的阶段。

许多人都不明白，一个人练了太极拳以后。为什么并不孥力鼓劲，却能发出比原来大几倍的爆发力。其实其中的玄机，就在于这个运劲如抽丝上。

人的肌肉为什么会有力气？能量来自于那里？学过生物学的人都知道，人的肌肉收缩，能量的提供主要来源于肌肉内糖类的分解。但为什么二十斤重的东西，人一次可以提起，换成四十斤、六十斤，人照样可以提起？是什么将头脑对物体重量的估算信息传到了胳膊上，有人说是生物电，有人说是神经传递，但不论是什么，总归有一种形式将信息要在人不知不觉间传递给肌肉组织。

但这种传递显然有一个最大量的限制，用互联来比喻，就是带宽问题。

这个带宽就决定了人体暴发力的大小。就是在一瞬间，人能用出的最大力量。

太极拳的慢练快用，运劲如抽丝，其实就是解决这个带宽的问题，就是增大单位时间内人向肌肉传递信息的总量，从而加大肌肉内糖类分解的总量，增加瞬间向人体肌肉提供的能量，也就大大增加了人体的暴发力。

慢练快用、运劲如抽丝还有身各个部位的力量，通过极慢的动作，将身体各个部分的发力进行排序，进行嵌合，通过一次又一排练，抽丝拧绳，就像将全身各处的劲抽出来，拧成一股绳子一样，让全身的力量形成一股整劲。

这样人体的力量虽然不增加，但暴发力却会成倍地增加。

这些都是对于我们普通人练太极拳来说的，对于修道来说，慢慢地行拳走架，运劲如抽丝，主