天妖皇-第99部分

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虽然这个希望是假的，但至少可以让他们时时感到，自己的女儿就在后宅。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

以上便是嫦娥、猪八戒和高翠兰之间的故事。其实神仙也有七情六欲，一旦发飙，更加可怕。

晴朗微笑道：“猪大哥，你以后有什么打算？继续这么下去？”

猪八戒淡声道：“在你救出翠兰之前，我会一直待在这里，静心修炼。”

晴朗笑道：“就怕那些不济的和尚与脓包的道士，经常来打搅你，让你难以静下心来。”

猪，只需一个隔音罩，整个世界都会安静下来。”

晴朗笑道：“既然如此，我会全力帮助你。不过，希望你别藏私，真心把炼丹之道传授给我。”

从此，晴朗便留在后宅，跟着猪八戒学习炼丹之道。

猪八戒的炼丹之道，学自太上老君，早已得其真传。

而在前宅等候的高太公等人，久久不见晴朗出来，以为他已遭毒手，也只得自叹晦气，又遇到一个骗子，还丢掉了性命。

所谓炼丹术，是主要道术之一，分为炼制外丹与内丹。

第174章

外丹术源自先秦的神仙方术，是在丹炉中煅烧矿物，以制造仙丹。

其后，那些方士将人体拟作炉鼎，用以修炼精气神，称为内丹术。

譬如，北宋大学士苏轼在《送蹇道士归庐山》中提到：“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”

北宋苏门六君子之一的陈师道，注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

东汉时期的魏伯阳，编著了一部炼丹术著作《参同契》，是地星公认现存的最古老的炼丹书。

魏氏，名翔，一说名笃，字伯阳，号云牙子，一说号云霞子，吴人，即今苏州人，祖籍郐国今河南郑州市南密县，东汉著名炼丹术家。

魏伯阳是高门望族之子，世袭簪缨，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。

《参同契》是用《周易》、黄老与炉火三者参合的道教修仙炼丹之作，分上、中、下三篇，附有一首《周易参同契鼎器歌》，共计六千余字。

这首歌诀，主要是用四字一句、五字一句的韵文，以及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。由于文辞艰深难懂，因此历来为之作注者甚多。

尽管理、气、数的原理，应用在炼丹术上，比较隐晦，难以捉摸，但华夏国的那些炼丹术家，凭着他们对阴阳五行和数的认识，尝试把铜、铅等金属炼成黄金，以求达到长生不老的目的。

阳数为奇数‘一三五七九’，阴数为偶数‘二四六八十’，五行为‘金木土水火’，天干为‘甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’，地支为‘子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’。

那些炼丹术家，将阴阳、五行、天干、地支等，依照一定的规律组合起来，也包含医学、物理、化学、天文、地理等诸多知识，融会贯通。

如今在地星比较流行的算命术，也是将生辰八字与阴阳五行结合起来，推算吉凶。

如果炼丹失败，固然可以归咎于炼丹过程的疏忽，但也可以归咎于命运。因为，命运就是数的另一面。据说，一个人必须命中注定与仙有缘，才能炼成金丹，否则必定失败。

魏伯阳在《参同契》中，记载着铅、汞、硫等物质的化合和分解的知识。

但是此书有一大缺点，就是使用各种隐语，例如：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根。”

实际上，‘河上姹女’是水银，而水银加热，就会蒸发。要想固定水银，就要加入‘黄芽’，也就是硫黄。这时加热后，就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。

魏伯阳用隐语著书，与当时东汉的文风有关。当时隐语盛行，例如曹操和杨修看到曹娥碑上写的“黄绢幼妇外孙荠臼”，便先后猜出是“绝妙好辞”四个字。

实际上，在《参同契》中，魏伯阳连自己的名字，也是用隐语表示：“委时去害，与鬼为邻；百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。”

而西汉时期的《三十六水法》和《黄帝九鼎神丹经》，都没有隐语，并且操作方法、药品名称和用量，都十分清楚。

只是东汉魏伯阳以来，各种炼丹著作中，隐语层出不穷。

甚至炼丹术家最常用的水银，就有‘姹女、玄水、陵阳子明、赤帝流珠、长生子、赤血将军’等五十余种隐名；而硫黄也有‘石亭脂、黄芽、黄英、将军、阳侯、太阳粉、山不住、法黄、黄烛’等三十余种隐名。

炼丹之道包罗万有，倘若了解其根本，熟悉阴阳五行的各种变化，自然不会被那些隐语迷惑。

晴朗在后宅逗留一个多月，将猪八戒传授的炼丹之道融会贯通，这才告辞而去，飞往流沙河。

此时他已猜出，其实高老庄是被一个阵法控制着，使得时间一直停留在猪八戒成为高太公女婿的那三年，周而复始。

而布置这个大阵的高人，正是住在流沙河的沙僧。

当年孙悟空大闹天宫，不久猪八戒和沙僧就被玉帝贬下灵界，由神仙变成妖怪。

因此，高翠兰被嫦娥捉去月宫之事，不可能就发生在三年前。

只不过，猪八戒的记忆，一直停留在那三年而已。

沙僧是猪八戒的好朋友，又是阵法宗师，在他的苦苦哀求下，设下这个可以控制时间的大阵，让他一直活在幻想之中。

三年一次的循环，即将结束，然后再次重新开始。

那时，猪八戒又会和心爱的高翠兰在一起，尽管那只是幻想。

除非晴朗真的能从月宫救出高翠兰，再让沙僧撤去这个大阵，否则猪八戒会永远活在那三年。

或许，这未尝不是一件好事。

如果现实是残酷的，暂时活在幻想中，那又如何？

猪八戒如今势单力薄，却不肯遗忘那一段宝贵的记忆，便请沙僧帮忙，暂时将自己封闭起来。

他的修为一直在进步，而记忆始终停留在那些经历之前。

或许，他很快就会将晴朗遗忘，然后从刚刚认识高翠兰的那段记忆开始。

不管过去多少年，我永远不会忘记你：翠兰。

猪八戒是凄凉的，却又是幸福的。

因为，他还可以幻想，可以和心爱的翠兰在一起。

如果他的心里已失去爱情，如行尸走肉，还有什么意思？

这天中午，晴朗正在高空飞行，忽然瞧见弱水三千，正是流沙河界。

但见那：径过有八百里遥，上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。仙槎难到此，莲叶莫能浮。衰草斜阳流曲浦，黄云影日暗长堤。平沙无雁落，远岸有猿啼。哪里得客商来往？何曾有渔叟依栖？

岸上有一块石碑，上有三个篆字‘流沙河’，腹上有小小的四行真字：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。

盘踞在此处的沙僧，字悟净，原本是天庭中的卷帘大将，因为失手打碎琉璃盏，被贬下灵界，干脆住在南瞻部洲的流沙河，以吃人为业。

他经常这么说：“做什么，就要像什么。既然我如今是妖怪，就必须吃人，还要吃很多的人。如果不吃人，那还是一个合格的妖怪么？”

因此，猪八戒并不吃人，而沙僧已经吃过不少人。

不过，只有那些胆敢靠近流沙河之人，才会被沙僧吃掉。

以那块石碑为中心，向四周延伸，将整个流沙河覆盖起来，是一个极厉害的五行大阵。

凡人如果触动那个大阵，就会被吸进河中，变成沙僧的菜肴。

可以红烧，可以清蒸，可以水煮，或者做成腌肉，留着过冬。

河里有两个海棠花妖，既是沙僧的侍妾，又是他的营养导师、饮食顾问。

其中一位，最喜欢做叉烧包。她会将各种肉类腌渍后，挂在特制的叉子上，放入炉内烧烤，做成肉质软嫩多汁、肥瘦适中、色泽鲜明、香味四溢的叉烧。

然后，将那些叉烧切成小块，加入蚝油等调味，外面以面粉包裹，放在蒸笼内蒸熟。

包子表皮又软又滑，稍微裂开，露出叉烧馅料，渗发出阵阵叉烧的香味，简直一流。

那些偶尔来找沙僧的妖怪，最喜欢吃那些叉烧包，赞不绝口。

晴朗现出身来，停留在高空，右手食指弹出一点三昧真火，触动那个五行大阵。

流沙河中立即出现一个漩涡，将那一点三昧真火吸了进去。

不一会儿，那河中‘泼剌’的一声响，浪涌如山，波翻若岭，跳出一个妖怪，生得十分凶恶。

只见他：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

那个妖怪正是沙僧，拿着一根宝杖，形似月牙铲，向晴朗飞扑过来。

晴朗急声道：“沙僧大哥，且慢动手！我是猪八戒猪老哥的好朋友！”

沙僧微微一愣，疑声道：“你分明是人类，怎么可能跟妖怪做朋友！”

晴朗将身一晃，变成一只神猿，微笑道：“我是上古神猿的后裔，半人半妖。况且，就算人类跟妖怪做朋友，也没什么好奇怪的。”

沙僧冷哼一声：“妖就是妖，人就是人。如果半人半妖，不就是人妖么！”

晴朗苦笑道：“这话太伤自尊了！我宁愿做妖人，也不做人妖。其实，我是想跟老哥你学习阵法之道，希望老哥你不吝赐教。”

沙僧淡声道：“既然你是猪八戒的朋友，那么这次俺就不杀你。至于那些阵法之道，俺是不会传授给你这种妖人的。你还是赶紧离开吧，免得俺后悔。”

晴朗哪里会死心，略一思索，笑道：“天下没有免费的午餐，这个道理我是明白的。如果你有什么心愿还没达成，而我又帮得上忙，一定会全力相助。”

沙僧感到有点意外，打量晴朗几眼，轻声道：“心愿么？曾经有一个……”

脑海中，却情不自禁的，浮现出一些零碎片段：当年孙悟空大闹天宫，在蟠桃盛会上狂笑捣乱，忽然大喝一声，举棒直向王母而去。

王母措不及防，眼睁睁的瞧着那根碗口粗的棒子飞来，连躲闪都忘了。

孙悟空的动作来得太快，已经没人来得及出手救王母。

这时忽然一物直飞而来，孙悟空将棒横挥。

‘啪’！那物被击得粉碎，亮晶晶的碎片溅个满天满地，却是一个琉璃盏。

如意棒改变方向，那些天兵天将得了机会，蜂拥过来。

四大天王拖着呆若木鸡的王母，迅速离开。

而掷出那个琉璃盏的神仙，正是卷帘大将沙僧。

虽然他救了王母，却因为打碎琉璃盏，而被贬下灵界。

第175章

多年以后，沙僧返回天庭，连连磕头道：“玉皇大帝在上，臣只有一个心愿，望能重返仙界！”

玉帝淡声道：“你是犯了天条的。你的罪赎了没有？”

沙僧颤抖着，从怀中掏出那个满是裂纹的琉璃盏，轻声道：“当年为救王母娘娘，臣情急之下丢出琉璃盏，被罚下天庭。臣日日夜夜的搜寻洒落在灵界各处的琉璃碎片，终于将其补好，只……只差一片了。”

玉帝：“哦？这也能让你找回来，还能把粉碎的盏拼好，真有你的。”

沙僧：“臣在下界找了五百年啊！若不是让俺去监视那些妖族大圣，还能更快些……”

玉帝：“你刚才说什么？你竟敢说‘俺’！那只死猴子，就经常这么说！！”

沙僧：“啊？！错了，是‘臣’啊！臣知错了，罪该万死！”

玉帝冷笑道：“你看，不是朕不给你机会。唔，你能把最后一片找到再说吧。”

沙僧无奈，只得返回灵界，继续寻找最后一片。可是，他始终找不到……

沙僧望着晴朗，默然许久，淡声道：“俺没什么心愿。过去这么多年了，俺早已习惯‘妖怪’这种称呼。这样吧，如果你能遁入流沙河，又不触动五行大阵，俺就将阵法之道传授给你。”

晴朗微笑道：“我也觉得，当个妖怪，其实挺好的。你先回去吧，我马上就来。”

沙僧点点头，掐个指诀，跳入流沙河。

在流沙河中有一点三昧真火，是晴朗刚才弹出的，蕴涵着他的一缕神识。

他锁点那一缕神识，施展空间折叠术，轻易的遁入流沙河，并不触动那个五行大阵。

沙僧先是一愣，随即笑道：“真有你的！也罢，俺就将阵法之道传授给你，免得日后那个罗嗦的猪八戒，老是来这里唠叨个不停，让俺不得片刻安宁。”

晴朗大喜，便留在流沙河，虚心的跟着沙僧学习阵法之道。

当然，流沙河中的所有食物，晴朗是不敢吃的，还从锦绣珠的库房中，拿出一些水果和肉食，孝敬沙僧和他的那两位侍妾。

沙僧没有老婆，也并不打算娶老婆，因此河中只有那两位侍妾，照顾他的起居饮食。

在华夏国古代，作战非常讲究阵法，即作战队形，称为‘布阵’。

如果布阵得法，就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。

其中，比较出名的阵法是：八卦阵、撒星阵、鸳鸯阵、鱼丽阵。

八卦阵是战国时大军事家孙膑创设的，据说是受到《易经》八卦图的启发，因而称为八卦阵。

具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，而正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。

后来，诸葛亮加以改进，作为指导将士演习阵法之用，名为‘八阵图’。

撒星阵是南宋名将岳飞，为破金兵的‘拐子马’而创设的阵法。

此阵的队形布列如星，在连成一排的拐子马冲来时，士兵散而不聚，使敌人扑空；等敌人撤退或散开时，士兵再聚拢过来，猛力扑击敌人，并用刀专砍马腿。

所谓拐子马，是北宋时左右翼骑兵的名称。两拐子或东西拐子，即左右翼的意思。此外，岳飞的孙子岳珂，在《鄂王行实编年》中，称金军铁骑，三人为联，贯以韦索，也叫做拐子马。

鸳鸯阵是明代将领戚继光，为抗击倭寇而创设的阵法。

他把士兵分为三队，当敌人进到百步时，第一队士兵发射火器；敌人进到六十步时，第二队士兵发射弩箭；敌人进到十步时，第三队士兵用刀矛向敌人冲杀。

这些变化，反映出华夏国的作战阵法，已从传统的方阵，向多兵种的团体阵法演变。

鱼丽阵是古代将步卒队形环绕战车，而进行疏散配置的一种阵法。

据说，当年郑国的军队一军五偏，一偏五队，一队五车；五偏五方为一方阵，以偏师居前，让伍队在后跟随，弥补空隙。这样的编队如鱼队，故名鱼丽之阵。

这是华夏国的先秦战争史上，最早在具体战役中使用阵法的记载。

这种鱼丽阵法，最突出的特点是，在车队中尽量发挥步兵的作用，即先以战车冲阵，步兵环绕战车疏散配置，可以弥补战车的缝隙，有效的杀伤敌人。

华夏国古代的阵法，可以简单分为进攻和防守。

据说有十大阵法，依照数字逐项表述，分别是：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门斗底阵、五虎群羊阵、六宇连方阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九父星观阵、十面埋伏阵。

而流传至今的《孙膑兵法》，集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整的将‘阵’分为十种阵型，即：方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵。

另外还有用以射击的云阵，围敌的赢渭阵，奇袭的阖燧阵，以及备受推崇的由诸葛亮改进过的八阵图、梅花阵等，不下