天妖皇-第138部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


第五位战将蚩尤，得到风伯和雨师的帮助，又持有炎帝留下的武器，使得黄帝始终无法取胜。

在万般无奈之下，天女决定为他去天庭盗取神剑，并且利用自身的阳气，与风伯雨师相抗衡。

最后，黄帝借助神剑和天女的力量，终于消灭蚩尤。

剧斗过后，那把神剑在消灭蚩尤的同时，也被折断。

于是，天女和黄帝一起重铸了神剑。

因为仙凡有别，为着纪念他们这段注定不会有结果的爱情，天女便将这把剑取名为：轩辕剑。

这把轩辕剑，就像他们的孩子一样，见证着他们的爱情。

可是，悲剧常常在一切都那么美好的时候发生。

因为过度使用本身的阳气，天女竟然变成旱魃之体，无法返回仙界。

而且，旱魃之体导致大地干旱，民不聊生。

最后，轩辕黄帝只得忍痛，将天女送到山海界。

对黄帝充满怨恨的天女，到达山海界之后，又被那四大战将联合封印起来，免得她毁灭此处。

毕竟，当初如果不是她，黄帝也无法战胜青龙、白虎、朱雀和玄武。

怨恨的力量，是可怕的。

天女虽然被封印，怨念却凝聚成炽热的火焰：万恶心炎！

这种火焰，能将众生的邪念放大，急剧膨胀，自我毁灭。

一旦让她破开封印，必定会将山海界彻底毁灭，再毁灭黄帝所在的世界。

千年以后，当初的神器轩辕剑，吸收天地精华，化成人形，来到山海界，解救出仿佛母亲一般的天女。然而，天女已不是当初那个天真善良的女子。

她始终无法理解，为什么自己帮助黄帝取得天下之后，黄帝会如此待她。

为什么她付出一切，最后却是这种下场。

她决定报复，先破坏四大战将创建的国家，干掉四大战将，再对付那些非人种族。

而轩辕剑幻化而成的那个男子，在感情和道义的两难选择中，决定牺牲自己，重新化成轩辕剑。为的只是，让天女看到，轩辕黄帝在轩辕剑上刻下的那些铭文。

黄帝和天女的爱情，或许一开始就注定是悲剧。

天女固然很痛苦，付出全部，换来的只是爱人的离弃。但是，轩辕黄帝又何尝不痛苦？面对心爱女子和自己的子民，面对情和义的两难选择，他最终选择了义。

或许，黄帝也是可悲的人，在自责、思念和痛苦中度过余生，还要担负着背叛的骂名。

天女看到轩辕剑上的铭文，在一阵哭泣中，选择了重新被封印。

晴朗听完黄帝和天女的故事，也不禁唏嘘。

他略一沉吟，疑声道：“既然天女已被封印，为何她的旱魃之体会出现在这里？”

弥勒淡笑道：“当年天女以自身的阳气，与风伯雨师相抗衡。蚩尤竟然借助她的阳气，祭炼出那一杆召唤天气之祖巫奢比尸的都天冥王旗。因而这个魔神奢比尸，也可叫旱魃。”

晴朗点头道：“原来如此。弥勒大哥，你能不能帮我，将旱魃体内的万恶心炎炼化？”

弥勒微笑道：“这正是我来这里的原因之一。”便传给晴朗一个祭炼之法，又助他一点点的吸收旱魃体内的万恶心炎。

不知不觉的，已过去大半天，晴朗终于将那些万恶心炎吸个干净，再与体内的三昧真火融合。

他将旱魃分身收回体内，向弥勒抱拳笑道：“大哥，谢谢你！”

弥勒轻笑道：“你不必谢我，这是你应得的。”

晴朗微微一愣，心道：莫非，是因为我在车迟国救了那些和尚？这种小事，他何必亲自出马？

弥勒：“兄弟，你是不是在找上古十大神器？”

晴朗又惊又喜：“大哥，你是不是有确切的消息？！”

弥勒笑道：“具体位置，我不清楚。不过，如果你去女子国跑一趟，应该会有收获。”

女子国又叫西梁女国，在车迟国的西边，也不太远。

晴朗：“我这去！大哥，你为何对我这么好？”

弥勒微笑道：“呵呵，因为你有前途！只要真心付出，总会有回报的，我希望你牢记这句话。”

晴朗用力的点点头，轻声道：“谢谢。”

弥勒笑着挥挥手，踏着祥云，飘然而去。

晴朗目送他离开，驾起真火遁光，飞向女子国。

在女子国的外围，有一个泸沽湖，住着一群摩梭人。

湖光山色，如诗如画，如梦如幻，旖旎静谧。而世居湖畔的数万摩梭人，至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的走婚生活。

第237章

大半以上的摩梭男女，依然实行走婚。只有不到十分之一的男女，或因双方需要而同居，或因家中有男无女，那些视女为‘根’、以女为贵的摩梭人，要娶一个媳妇，以续香火。

走婚的形式，是男不娶、女不嫁，都在自己的母系家庭里，由男子的‘走’而实现婚姻。

男方晚上到女方偶居，次晨返回自己的家中，彼此都不是对方的家庭成员。

而有走婚关系的男女，彼此称“阿肖”或“肖波”，是指有夫妻意义的情侣。

建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。

不过，阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。

譬如，姨表、叔伯、弟兄、姐妹之间严禁结交阿肖，一个女子不能同时结交多个正式阿肖，一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。

虽然在摩梭男女的走婚群当中，有个别男女，或因彼此相距遥远，或因情感因素等，私下结交非正式的秘密阿肖，即所谓‘临时阿肖’，但这种现象不是主流。

男女结交阿肖，以双方的情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位，未必能得到姑娘的芳心。在情感的基础上，她们更注重选择智慧和俊美、高大的外表。

一旦男女双方有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样：“好阿哥哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对……”

结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女在生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中，产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。

不过，在女子国中，没有男子。那些摩梭人，只是女子国的附庸。

每个月在十五日的拍卖大会，都是在泸沽湖举办。每年的八月，是高峰期。

晴朗来到女子国附近，飘落地面，向前走去。

早春天气，阳光明媚，但见那：

紫燕呢喃香嘴困，黄鹂清唱巧音频。满地落红如布锦，遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆，崖前古柏留云。野润烟光淡，沙暄日色曛。几处园林花放蕊，阳回大地柳芽新。

正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。

远远看见河那边，有柳阴垂碧，微露茅屋。

晴朗走过去，高声道：“有摆渡的么？撑船过来吧！”

连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿，但见那：短棹分波，轻桡泛浪。舟敢堂油漆彩，舟皇板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。

固不如万里神舟，仅可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。

不多时，那船儿顶岸，有梢子叫道：“过河的，这里去。”

那梢子是一个老妇人，头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观却是老裙钗。

晴朗快步上船，跟那老妇人闲聊起来。

老妇人一边划船，一边提醒他，千万别喝这条河里的水。

原来，这条河叫‘子母河’，而在王城外，有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。

女子国中之人，在二十岁以上，方敢去喝那河水。

喝水之后，便觉腹痛有胎。三日之后，需要到那迎阳馆的照胎泉边，看看是男是女。

日后若照得有了双影，就会生下孩儿。

若是生男，便送去泸沽湖，由那些摩梭人抚养；若是生女，便留在国中，悉心栽培。

据说，那些女子国中的居民，都不喜欢男人，如果想要个孩儿，只会去喝子母河水，而不愿意跟那些男人发生任何关系。

子母河在女子国的东边，虽然与泸沽湖相连，但两端都有结界阻隔，反而像个湖泊。

泸沽湖将女子国的西边、南边和北边包围起来，湖畔住着摩梭人，类似军队的前锋。

女子国中的正南街上，有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。

只有喝上一口那井水，才可以解去胎气，普通的落胎药没丝毫用处。

不过，有一个自称如意真仙的道人，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐旁人。

那些想求水者，必须以花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，也只拜求得一碗儿水。

因此，那些在照胎泉边，照出腹中孩儿是男孩的女子，如果没有一定的家产，也不敢去求水，只得日后生下男孩，再送给那些摩梭人抚养。

老妇人：“小哥，你是参加拍卖大会的吧，但这个月的已经结束了。”

拍卖大会是在十五日举办，但今天已是正月十六日。

晴朗微笑道：“没关系的，我只是想四处看看。或许，还能捡到一些便宜货呢。”

老妇人叹气道：“那你要小心点。唉，来参加拍卖大会的男人，是越来越少喽！”

晴朗微微一愣：“是不是有什么不妥？”

老妇人点点头：“从去年十二月开始，来泸沽湖参加拍卖大会的男子，都会在当天的深夜，无缘无故的失踪。而那些女商人，却安然无恙。据说，这一带有个女妖怪，专门对付男人。”

晴朗略一沉吟，笑道：“拍卖大会已过去，那个女妖怪应该走了吧。”

老妇人苦笑道：“知情的男商人，会在天黑前离开。当然，摩梭人中的男性，不会遭到攻击。”

晴朗笑道：“那个女妖怪，貌似只会针对外地的男人。算了，你送我到岸边，赶紧离开为妙。”

老妇人点点头，掉转船身，向岸边驶去。

神秘的泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖。从高处看去，仿佛一只展翅的飞燕。

湖中岛屿，亭亭玉立，林木葱郁。

湖的西北面，是雄伟壮丽的高山，而湖的东南方，与万亩草海连接。这里牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟花草迎风招展。

每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟，数以万计的栖息在此，平添一种生气，一种景致。

湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物，出没其间，给人几分畏惧，几分野趣。

湖畔，阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌徐徐，渔火点点，阿哥阿妹，结伴相随，好一派景象万千的农家乐园，令游客为之倾倒。

山美水美人更美，除了奇特的婚姻和风俗之外，姑娘小伙那一身独特的服饰，更是令人瞩目。

这里也是歌舞的王国，游客无不为那远远近近、悠悠扬扬的曲调‘阿哈巴拉’所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓舞所诱惑。

阿哈巴拉的曲调较短，音域高低跨度大，因而歌唱难度也较大。

在歌唱阿哈巴拉时，根据歌唱的节奏变化快慢、高低强弱，就能够达到所要表达的感情内容。

阿哈巴拉的歌词较短，一般是用两句话表达一个内容，简练而具有诗词的无穷韵昧。

在对歌中，有村与村之间赞美对方或赞美自己家乡的，也有异性间的赞美或求爱，同时也会有相互之间的讥讽和嘲笑。

当人们在外时，常常会唱出怀念家乡、想念阿妈之歌。

总之，一旦领会这种曲调，就能自如的抒发喜、怒、哀、乐等情感。

据说泸沽湖的摩梭人，会跳七十二种舞，其中最为流行的是甲搓舞，又称打跳或锅庄舞。

‘甲’为美好之意，‘搓’便是跳舞之意。

相传远古时期，每有外敌入侵，摩梭人的部落首领，便组织本族人在村口烧起堆堆大火，并围着火堆跺脚呐喊，以壮声势，为出征者助威。

在入侵者被击败后，摩梭人又围着火堆，通宵达旦的欢庆胜利。

这种习俗代代相传，演变成为民间的群体娱乐性歌舞。

“会跳舞的来跳舞，不会跳舞的跟上来。如果腰没有伤，你就使劲扭；如果脚板没有刺，你就使劲跺；不唱心不甘，不跳脚会痒，喏喏哦嗨……”

每当夜幕降临，泸沽湖的摩梭村落，便会处处篝火通明，笛笙悠扬，人们穿着鲜艳的服装，围着火堆，跳起欢快的甲搓舞。

在这歌舞的大海中，游客也会情不自禁的融入其中。舞到高潮时，就会随着明快的笛声和粗犷豪放的舞步，发出“喏、喏、喏、喏”的吼叫，感受生命的活力与青春的气息。

甲搓舞也是青年男女结交阿肖的桥梁。跳舞时，小伙子看中哪个姑娘，就悄悄插进她的身旁，并用五指交叉，紧扣她的手，不时以手指的松紧程度，向对方传递爱的信息。

姑娘如果接受这信息，就会紧握对方的手，含笑而舞。

如果不接受，就会礼貌的道：“哎呀，我的手被你捏痛了。”

或者以“跳累了，想休息一下”等托词，暂时退出舞场，然后又插入自己的女伴中间继续跳。

在舞场上，没有主客之分，男女老少均可参与。而跳的人越多，场面就越热烈，气氛越欢快。

甲搓舞的动作，多反映耕作、狩猎、纺织、洗麻等方面的形象，常见的调子有‘蹉只’、‘纺麻线’、‘洗麻线’等。

而这里的饮食，依然以山间泉水、芳草、果仁、五谷杂粮作佐料，人工自酿、自腌、自烤、自煮后，置于坛中，放在火上或锅里，数日、数月甚至数年才开启食用，或供远方来客品尝。

在泸沽湖比较有名的美食，是猪膘肉、苏里玛酒、酸鱼、烤鱼干、牛头饭、猪肠血米，等等。

黄昏时分，篝火陆续燃起，处处通明。

晴朗隐起身，飘浮在高空，察看四周。

第238章

泸沽湖中，有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，形态各异，林木葱郁，翠绿如画。

湖水蔚蓝，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船，徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，更增添几分古朴，几分宁静。

周围山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。

无数大大小小冲积而成的沙滩，片片扇表开阔，是游客休息赏玩的天然场所。

湖东南的三家村后山上，有一个幽谷，蜿蜒而下，清泉淙淙。

小巧玲珑的菩萨洞，就幽藏在这条溪谷之中，是游客养情怡性、赏景纳凉的绝妙境地。

摩梭少女的风姿，独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，堪称‘湖上三绝’。

在泸沽湖的每个山湾村寨，都可以看到那些穿着秀丽衣装，落落大方、清秀美貌的摩梭姑娘。

每个月的拍卖大会，那些从远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向游客招手，大展歌喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪你到月落西山头……”

关于泸沽湖的形成，当地流传着一个有趣的故事：在遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他，总是把牛羊放得肥肥壮壮的。

有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你太可怜了。从今往后，你不必带午饭了，就割我身上的肉吃吧。”

小孩醒来后，就到山上找啊找，终于在一个山洞里，发现那条大鱼。他就割下一块烧着吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又过去，而昨天割过的地方，又长满了