我成了令狐冲-第26部分

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　　见老者这么说，我便确定这老者定是会武功，而且武功也决计不低，起码他耳朵上的功夫就很是不错。

　　岳灵珊见这老者仙风道骨的样子，与父亲有几分相像。或者因该说父亲与他有几分相像。听老者说道参悟武功招式，就忍不住的道：“我和大师哥也正在钻研一套剑法的呢！”

　　陆大有并不知道这件事，此时听到岳灵珊的话，也非常惊奇，不过也知道现在不是问的时候。

　　那老者一听，有些意外：“哦？小女娃，看你的年纪不过十六七，既然都可以自创剑法了？快说来听听。”

　　“前辈，晚辈和小师妹确实正在钻研一套剑法，是借着瀑布水力的激荡，施展剑招。目的是为了对抗比我们功力高的人。不过自创一套剑法，谈何容易？我们也创不出甚么剑招，只不过想法子将师父所传的本门剑法，在瀑布中击刺而已。就算有些新花样，那也是闹着玩的，临敌时没半点用处。还倒是让前辈见笑了。”

　　老者听我这么一说，就明白了，但是也很是羡慕的道：“不拘于形式，懂的创新。比起现在武林中的很多以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手的人强多了。这就如同熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，又怎么能成大诗人呢？你们将来必大有前途啊！我的众弟子之中怎么没有你们这样的啊！唉！惭愧呀！惭愧呀！”

　　弟子？还众弟子之中。听口气似乎弟子还不少。那这位老者难道是武当派的前辈？如果是武当派的人的话，那他在武当派中也必定位居尊要。

　　“前辈可是武当派的？”见老者点头，我又道：“晚辈今日路过武当山门的时候，就想带师弟师妹上山拜访一下武当派掌门人冲虚道长，已示尊重之意，顺便让他们见识见识武林中的泰山北斗。但是又怕贸然来访会被误会。他日，自当上真武观来，向真武大帝与冲虚道长磕头。”

　　老者点点头笑道：“随时欢迎。”

　　岳灵珊感觉这老者说话和蔼可亲，很亲切，就开口问道：“前辈，您在这里干什么？是不是走累了。在这歇息啊？”

　　听了岳灵珊的话，那老者笑笑摇摇头道：“不是，我在这等人。”

　　等人？这里荒郊野外的，怎么会在这等人？若不是现在已经知道了这老者是武当派的人，我还以为他是要在这打劫呢！不过好像劫匪也没有这样的啊！

　　见我们有些疑惑，老者也不解释，反而问道：“你们从何而来？向何处去啊？”

　　虽然我也不知道这老者为何如此问，但还是恭敬的回答道：“我们从华山而来，向南岳衡山去。”

　　“你们是五岳剑派的华山派弟子？要去参加南岳衡山派的刘正风金盆洗手大典？”老者有些明了，点点头说道。

　　对于这老者知道我们是去参加刘正风的金盆洗手大典，我倒是不奇怪，毕竟这又不是什么秘密。刘正风正当壮年，在江湖中正是大有作为的时候。但是却突然要金盆洗手，从此不再过问江湖中的事情。江湖中人人难免好奇，被传的沸沸扬扬也是极有可能。

　　“正是，晚辈是华山派大弟子令狐冲。”然后又指着身边的陆大有和岳灵珊介绍道：“这是我师弟陆大有，师妹岳灵珊。”

　　陆大有和岳灵珊听我介绍到自己，又是拜了一拜。

　　武林中人虽然平时并不喜欢礼节之内的东西，但是却极为讲究尊师重道。何况华山派又因为岳不群的君子剑称号，而对于礼节更加注重。

　　老者笑眯眯的道：“你就是华山派掌门岳不群的大弟子？”然后自言自语道：“岳灵珊，岳灵珊。小女娃，你可是岳不群的女儿？”

　　前一个自然是在问我，而后一个是问岳灵珊的。我和岳灵珊都点点头道：“正是！”

　　“哈哈，果然是郎才女貌，天造地设的一对。不错，不错，将来的华山派真是让人期待啊！老朽感觉与令狐少侠极为投缘，也正好要去前面的小镇办些事情，可否与令狐少侠一同前往啊？”

　　

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　　第三卷　江湖篇　第九章　真武教（1）

　　（起6V点6V中6V文6V网更新时间：2007…6…26　11：16：00　　本章字数：2040）

　　这老者说这话倒是有些意思，虽说一般大弟子成为掌门的几率也是最大的，但是也不见得就一定会能成为掌门。不过既然他知道了岳灵珊的身份，又是看出了我和岳灵珊之间的关系，这么想也没有错。不过我怎么感觉，如若我真的当上了掌门，有点小白脸的嫌疑啊！就像是倚靠岳灵珊似的。

　　岳灵珊当得知这位老者是武当派的前辈很是惊讶。毕竟武当派的声望要比华山派高出不知道多少。现在听这老者又说我们是天生的一对的时候，虽然有些不好意思，但是心里倒是很高兴，在一旁偷偷的看了我一眼。

　　见老者是要和我同路，虽然不知道这老者究竟要干什么。但想想这对我又没有什么害处，何况还能和武当派搞好关系，我当然不会拒绝，

　　“晚辈也觉得和前辈很是投缘，正想聆听前辈的教诲，只是前辈不是要等人吗？”

　　“恩，这个简单，待我留下个字迹，给他们就行了。”

　　说完那老者竟从身后拿出一把剑，（不知道藏在哪里，刚才没有看见。）在刚坐过的石头上刷刷刷的写出一行字。

　　只见石头上写着三个字：石镇见。

　　石镇大概是前面的那个镇的名字，不过重点是这三个字字迹龙飞凤舞，刚劲有力，就如同是在纸上用笔写的一般流畅。

　　要想在石头上刻字，不但剑法要好，就是对内功的要求也是很高的。真没有想到的这老者的功力，竟然如此之高，真是佩服之极。

　　既然同路，本着中华民族尊老爱幼的传统美德，我当然不会再让老者继续骑他自己的小毛驴。

　　把老者让进马车。老者也并不客气，先是将小毛驴拴在马车上，反正一路马车行的也不快，这样倒也无妨。然后只见老者脚尖在地上轻轻一点，人便腾空而起，落到马车上。

　　虽说轻功并不是华山派的专长，但是能越过这点距离，对于我来说倒也不是什么难事。可要做到如此举重若轻，浑然一体，如同落叶飘零一般，却是大大的不能，就算是师傅岳不群恐怕也做不到如此自然。

　　对于老者有意无意所表现出来的功力，我之心下越来越好生佩服。料想这老者必定是那武当派中的一流高手。

　　此时我真庆幸自己前世看的了那么多的书。坐在马车上，与老者谈古论今，谈天说地，谈情说爱，哦！错了，是谈玄说妙。

　　不多时，我不但将岳灵珊和陆大有忽悠的分不清东西南北，两眼直冒星星。（啊！陆大有又走神了，注意道路，驾车。）就连老者也不停的赞叹我的言论奇妙，见解独特，不时的感慨相见恨晚。

　　其实我所讲的那些都是先辈们几千年来总结的经验和智慧的结晶，只是偶尔串一下我个人的见解。没想到还真把这老者忽悠住了。

　　约莫如此行走了一个多时辰，就在路旁看到了一个石碑，而石碑上刻得是石镇两字，向前也隐隐约约的见到远处有几所房子。

　　奇怪的是刚才还谈笑风生的老者，突然叫陆大有将马车就此停下，然后拉着我下了车，再将马车牵入一旁的小树林中。

　　虽然不明白老者要干什么，但是人家毕竟是前辈不是，何况这里是他们武当派的地盘，说不定前面有什么我们不知道的危险存在也是有可能的。

　　待按照老者的吩咐，将马车隐蔽好，就随着老者来到不远处的一座山上。老者对我们嘘了一下，然后指指山下。

　　站在这里可以对山下的情况一览无余。只见山下有一个并不大的小镇，或者说就仅仅比普通的村子大上那么一点点。呈条形分布，占据着山谷中并不多的平地。

　　这大概就是石镇吧！不过此时还是大白天，但整个小镇却是安安静静的，未曾见到一个人影。

　　扭头看看老者，见我充满疑问的目光，老者又指向远处一座山。待顺着老者所指的方向，看去，只见那山脚下有一个很大的山洞，而此时山洞外面正有众多的人静坐在那里。想来大概就是石镇的村民吧！但是他们都在哪里做什么。而且这又和武当派有什么关系？

　　仿佛知道我心中的疑惑，老者说道：“令狐少侠可听说过白莲教？”

　　“白莲教？”这个我倒是知道一些，好像是古代的农民起义的产物，但是具体情况却不清楚。和这又有什么联系？难道是……

　　老者见我吃惊的表情，点点头解释道：“不错这就是白莲教的一个分支真武教，也可以说是现在魔教的兄弟教。”

　　“啊？真武教？还是魔教的兄弟教？难道魔教也属于白莲教？”同样诧异的不只是我，就是那岳灵珊和陆大有也很是意外。这个好像未曾听人说过。

　　待听了老者下面的话，我们便明了了，真没有想到这里面还有这么多的事情。

　　原来白莲教最初称摩尼教。本是波斯人摩尼所创，在唐代武则天时就传入中土。因教义崇尚光明，所以又被称做明教。

　　白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远，在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

　　

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　　第三卷　江湖篇　第十章　真武教（2）

　　（起1T点1T中1T文1T网更新时间：2007…6…27　18：17：00　　本章字数：2219）

　　白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。

　　元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。

　　经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。

　　历代民间起事，大多是借白莲教为组织基础的。比如北宋方腊；南宋钟相、杨幺；元末韩山童、刘福通俱是此教中人。是以白莲教三个字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。

　　元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众。

　　后来朱元璋借助白莲教中明教的力量，攻入大都，也就是前世的北京，推翻了元王朝，夺取政权之后。明军朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。

　　明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。而后民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神也极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从近几年开始，又出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。

　　虽然这些教派分支众多，但是实际上仍是白莲教的一部分。

　　而原来的白莲教分支明教又由于一些原因，就改名成为了现在的日月教。既魔教。日月既是明嘛！

　　不过白莲教的因为信仰和教义的不同，所以也不见得内部团结，内斗的事情也是时有发生。像魔教现在也很少与其他白莲教派来往了。至于暗地里这就不是我们所知道的了。

　　本来这白莲教再怎么闹，也是那朝廷的事情，毕竟武当派一直没有归顺朝廷，给武林中人奉为泰山北斗的原因，恐怕也有此一个。

　　但不该的是，现在山下的这支白莲教却是以真武大帝为幌子，在武当山范围招收教众。

　　这可是触犯了武当派的忌讳。

　　要知道在武当山周围的民众，大多因为武当派的存在，而信奉真武大帝。

　　但是白莲教的教义，一般又浅显易懂，修行简便。所以这支白莲教的分支真武教，在这个地方发展也极为迅速。

　　如果说这真武教，安守本分，那么武当派还能容忍他们在眼皮子地下存在。但是最近一年，真武教也开始在这个地方杀士绅，以聚财。闹得人心惶惶。并且前一段时间又说这石镇后山山洞就是当年真武大帝修炼的地方，真武大帝在此显灵。在此弘扬道法，普渡众生，免遭劫难。

　　于是真武教便将总部搬到了这里，真武教众也都聚集在此。

　　而后真武教又将石镇中反对者和不支持者，全都以妖邪之名关押起来。并为聚财，经常在此充当劫匪强盗的角色，抓住路人，让其家人用大笔的金钱财物来赎。是以使得路人只得从远处绕开，多走上三四天的路程。

　　在古代又有秋后处斩这么一说。而今日就是真武教处置那些反对者，不支持者和还未被赎走的路人的时候，用他们的血以祭真武大帝。

　　真不知道真武教到底是怎么想的，在武当派的地盘上如此草菅人命，和歪曲武当派信奉的真武大帝，又如何能让武当派置之不理啊！况且武当又一直以维护正义为己任，时常派派中高手去或捉拿，或诛杀江湖中那些戕害良民、无恶不作的巨盗，恶人等。如若不将这真武教除之，岂不是弱了武当派的名声。

　　现在我终于明白了这老者为何要和我一起来。

　　原来这老者就是武当派派出来行侠仗义，为民除害的高手。而且既然他刚说是在等人，那说明武当派派出的也必定不只是他一个人。

　　而老者也深知江湖中人的侠客思想比