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大唐仙踪-第146部分
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善果了！这个石勒后来发迹当了皇帝，便是慈航静斋慧眼相中的第一个真命天子了。
在文中，边不负有意的突出强调了慈航静斋选择的第一个真命天子的意外性和戏剧性，充分的表达了这样一个中心思想：慈航静斋第一次成功挑选出真命天子，靠的既不是眼光，也不是智慧，纯粹就是“瞎猫撞上死耗子”的惊人运气。
秦川读到这里，不由得停了下来，仔细思索并分析起这些内容的可信度究竟有多少。羯族人石勒竟然会是慈航静斋所成功挑选的第一个皇帝？不过，仔细琢磨起来，也的确有那么几分道理，毕竟石勒是华夏历史上第一个不遗余力，不惜代价的力捧死顶佛教的皇帝。虽说华夏佛教真正发家致富是在南北朝时期，但历史上第一个将佛教捧为国教的华夏皇帝却正是石勒本人。虽说石勒死后，残忍变态的石虎篡了皇位。佛教地地位也一落千丈，又从新回到了暗无天日，任人践踏的悲惨时代，不过正是由于石勒生前的大力扶植，才令多灾多难，苦海无边的华夏佛教在最绝望的漫漫黑夜之中，看到了一点代表希望的曙光，从而鼓起勇气，咬紧牙关。挺过了那段最黑暗最悲惨的童年。
秦川仔细回忆了一下脑中关于石勒的种种资料和事迹，先假设边不负的说法成立，做成一个虚拟模型，然后代入历史之中，再做出合理性分析，结果发现边不负所说地一切能够成立的可能性竟然超过了百分之九十。
石勒这个所谓的真命天子，在307年之前，一直表现得中规中矩。平庸无奇，既没有丝毫的“王八之气”（网络yy小说之中，很多主角所拥有的最牛逼的无敌技能。虎躯一震，王八之气一发，所有人智力变为零，主动投入主角阵营，为主角效狗马之劳，且忠诚值恒定为100。永不下降。），也不见有什么“真龙护体”（历史上很多皇帝为了神化自己，便指示手下。操纵舆论，为自己添加上这一子虚乌有的终极防御技能，例如汉高祖刘邦、汉武帝刘彻等。），唯一的亮点便是善于处理人际关系。他小时侯给人当佣工，作为一名无产阶级工人兄弟。竟然能和资产阶级地老板相处甚欢，并且享受到高等待遇；后来被抓被卖沦落为了耕奴，此时身为无产阶级农奴兄弟的他。居然能让地主阶级的主人良心发现，高抬贵手无条件给了他自由。不得不说，他在逢迎老板，讨好主人方面颇有心得，是一个出类拔萃，相当成功的好佣工，好耕奴。若不是运气实在太差，总是撞上抓捕胡人倒卖奴隶的兵痞，或许可以混到一个富贵人家的管家的职位，然后主慈奴忠，平平淡淡，安安稳稳终老一生。
由于官逼民反，西晋最合格最优秀的佣工兼耕奴石勒同志在没有活路地情况之下，不得不改了行，从事着乱世之中非常有前途的山贼行业。石勒同志作为一个武将，其统御力、武力和智力都马马虎虎，说强不强，说弱不弱，属于高不成，低不就，廖化周仓之流的鸡肋货色，不过其魅力指数偏高，估计和刘备级别地人物有一拼，虽说没有结拜上关羽张飞之流的猛将强人，不过好歹也纠集上了起家十八骑，质量不行，还可以通过数量来弥补嘛！
当时西晋内乱，关东兵起。成都王司马颖的部将匈奴族刘渊（山西县人）和公师藩相继在并州、赵魏之地起兵。石勒率十八骑参加了汲桑领导的牧人起义，然后一起投靠了公师藩。此时公师藩的手中也没有什么拿得出手，上得了台面地大将，结果只好拜石勒为前队督，充当主力先锋，进攻平昌公司马模于城。结果冲劲十足的石勒一下子冲过了头，直接冲进了对手的埋伏圈里，首战就大败，而且还是兵败如山倒地那种完败彻败大溃败，大主子公师藩被杀，石勒和二主子汲桑却逃亡成功。
此后汲桑招集避乱山泽之民，又率牧人劫掠郡县囚犯，组织起一支死囚敢死队，汲桑自号大将军，封石勒为扫虏将军，忠明亭侯。晋怀帝永嘉元年（307年），石勒再一次充当前锋，率领死囚敢死队进攻城。由于当时镇守城的司马腾压根没有防备，被攻了个措手不及，结果这次竟然出乎意料的攻下城了。然而石勒统率的这支死囚敢死队是由罪犯囚徒所组成，里面不乏有一些残忍嗜血的变态杀人狂，石勒的统御力又偏低，不能压制，结果这支部队火烧宫、掠夺财物、奸淫妇女，无恶不作，无所不为，还一口气杀了已经缴械成为俘虏的司马腾及其部下万余人，搞得民心尽失，声名狼籍。城被破后，引起了西晋朝廷的高度重视，于是立即派兵讨伐，结果石勒再次大败而逃，二主子汲桑则被杀了。
由此可以看出石勒并不是什么智勇双全的绝世名将，行军打战的本领实在平庸得很，唯一值得称道的便是他擅长逃跑，每次兵败如山倒的时候，总是跑得贼快，转眼就无影无踪了。这一逃命本领足以和当年的刘皇叔相媲美，不过与刘备有所不同地是。他每次逃命之时，总是喜欢丢下自己的主子，而刘备则是喜欢丢下自己的妻子。
二主子汲桑死后，石勒又跑到上党去投奔匈奴族张（背）督。由于石勒擅长处理人际关系，尤其是和自己老板之间的关系，因此很快便得到了张（背）督的信任。尽管石勒这小子屡战屡败，每次大败，都会拖累死自己的老板，标准的克主扫把星一个。但是张（背）督却丝毫不在意。得到新主子的宠信之后，石勒又向主子进言：“大树底下好乘凉！老大，我们干脆去投靠兵强马壮的刘渊吧！他好歹也是匈奴人，和老大是老乡！”张（背）督居然还真被他说服了，结果投靠了刘渊。
刘渊极为高兴，于是封张（背）督为亲汉王，石勒为辅汉将军、平晋王。接着魅力指数高，擅长录用地石勒又为刘渊招降乌龙张伏利度二千部众。结果被加封为山东征讨军大都督。别看石勒同志此时的官职爵位大得挺吓人的，事实上在那个混乱的时代里，手中有个几百上千人就敢自称皇帝，自号大将军的兵痞军匪强盗山贼比比皆是，要多少有多少，他们封赏出去的显赫官职和王侯爵位更是不计其数，当时已经泛滥成灾的高官爵位其实不比粪土值钱多少。不过，由于石勒投靠的这个新老板匈
渊虽然有些兵马钱粮。但是有一点和前几任老板一下也没有什么上得了台面地大将，鸡肋再怎么差劲。好歹还能入口，比之米田共还是要强一些，所以石勒仍旧倍受重用，还是充当着第一主力先锋的位置。
就此时而言，石勒可丝毫看不出有半点真命天子的潜质。从他放下锄头。不做耕奴改行做山贼之后算起，细数他的英雄事迹，也不过是充当主力先锋打过三次稍微大点的战役而已。其中两次是一败涂地。还直接造成了他老板兵败丧命的严重后果，还有一次走狗运，竟然胜了，结果却因为无法压制自己的匪徒部队，搞得民心丧失，名声扫地，典型的得不偿失。相比他地军事才能，其口才和个人魅力要强上一些。不过充其量也不过是空手套白狼成功收了十八个跟班小弟，又顺利说服一个实力弱小的匈奴小军阀去主动投靠另外一个实力稍微强点的匈奴大军阀，最后还有通过当间谍，做卧底，先结拜，后暗算地不光彩手法招降策反了两千剽悍的乌桓马贼。
如果按照三国志游戏里的武将标准来划分，石勒同志此时的详细资料大抵如下：统御48（身为统帅，带出来打战的兵居然可~令，其统御力显然不及格），武力78（高于廖化，低于周仓。过他有过关斩将地英勇事迹，不过每次都能在大溃败之中逃得性命，怎么说也有两把刷子），智力68（打战之时，虽然不太会用计太容易中计），政治60（勉强及格，不过在山贼之中算是非的了），魅力98（和大耳贼有一拼，四处投奔，频换主子，。＋哪个老板都舍不得把他杀害）。内政技能铁定有个“农业”，毕竟他是做过优秀耕奴模范的；战争技能大概就两个：“奇袭”和“隐蔽”，毕竟他好歹也靠这两个本领捡了一场得不偿失地胜利；特殊技能：“名士”和“间谍”，毕竟他也白手起家拉起过一支队伍，尽管只有十八骑，另外他也混入过对方阵营，策划成了一场和平演变，尽管对手只是一群智力低下，组织涣散的马贼。另外他应该还有个“辩才”的技能，不过由于智力实在不怎么出众，也只能勉强说服一些智力更低的货色而已。最后，配备的宝物是名马“绝影”一匹，逃跑成功率百分之百，一眨眼就不见影子了。
就这么一个魅力奇高，武力凑合，其他方面都极为平庸的货色，搞搞募兵和录用工作还算好用，安排内政发展农业也还凑合，不过让他去统兵打战，就属于典型的鸡肋武将了，若不是手下实在没有大将，说什么也不能让他做先锋，独当一面。
然而就是这样的一个鸡肋武将，在307年之间。竟忽然脱胎换骨，各项指数没有天理般地狂飙猛涨，统御力、智力和政治一齐狂飙冲破了90大关，迈入了一流行列。虽说“士别三日，当刮目相看”，但是这变化也未免太过夸张了吧！统御力由廖化周仓级别一下子杀入到曹操周瑜境界；智力方面实现了由王朗变孔明，由蒋干变周瑜的伟大转变；政治上更是夸张，从原本可以媲美于孟获的眼光和见识，一下子跳到足以和诸葛司马之流的牛人一较长短了。这种变化怎么看。都象是开了外挂，用了作弊器的结果。不过现实之中，显然是根本不存在这些yy的东西，那么其原因就只可能有一个：有高人隐藏在这家伙背后，暗中指点。而且石勒也非常信任这位隐藏着的高人，对他的所有指点全都言听计从。而根据边不负的说法，石勒发生脱胎换骨大转变地这一年，恰好正是穷途末路的慈航静斋跑去投靠他的那一年。如此看来。一切就都解释得通了。
难怪此后这位曾经的鸡肋武将，一下子英明神武起来，打起战来也开始百战百胜，而且带出来的兵纪律严明，秋毫无犯，竟然懂得了收买民心！史载：“老弱安堵如故，军无私掠，百姓怀之。”毕竟隐藏在他身后的慈航静斋众仙子们是绝对不能容忍兵痞们奸淫掳掠。祸害百姓的。难怪这家伙能对胡人汉人，一视同仁，想必是被慈航静斋众仙子的佛门众生平等思想给洗了脑。难怪这家伙勤俭节约到了极点。和粗茶淡饭，戒酒戒荤地仙子们相处久了，自然会潜移默化的改掉当山贼时大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金的粗豪习惯。至于他当了华夏第一个外族皇帝之后。为何会不遗余力的力捧死顶佛教，其原因就更不用解释了。因此，慈航静斋成功挑选的第一个皇帝便是族人石勒。这一点应该是非常可信的。
平心而论，石勒这个胡人皇帝在华夏历代皇帝之中，也算得上极为不错的一个家伙。论贤明宽厚，论文治武功，他也不见得会输给后来的唐宗宋祖。他在民间地名声之所以不及李世民赵匡胤之辈，纯粹是被后来的一帮乱华胡人给连累了。石勒这家伙别的姑且不说，至少在正确处理民族问题和勤俭节约方面做得极为公正无私，为后世树立了一个好榜样，在这两方面之上，华夏历史上没有任何一个皇帝能超过他。
后赵皇帝石勒非常重视民族问题，没有狭隘地民族偏见，真正做到了胡人汉人，一视同仁。事实上在华夏历史上，如何正确的处理民族问题一直是头号难题。胡人汉人信仰不同，风俗各异，凑到一起人多了，就什么问题都来了。比如胡人大都直爽，汉人则喜欢讲究礼仪，胡人做生意大都单纯讲信义，汉人做生意则精明多心眼。相处久了，胡人往往会觉得汉人虚伪狡诈满肚子坏水，而汉人则觉得胡人野蛮粗鲁愚不可及。另外胡人和汉人的信仰也不同，胡人信奉胡天，汉人则信奉各路神仙，古人又最是迷信，一旦涉及信仰问题，相互看不顺眼，甚至拳脚相加，兵戎相见也是家常便饭。
历史上其他的皇帝处理民族问题，大都是采用划分等级的办法。比如汉人皇帝，往往以汉族为正统，为一等公民，少数民族为蛮彝，为二等、三等公民，甚至为奴隶。而胡人皇帝，则往往反了过来，将自己地种族设定为一等公民，其他少数民族为二三等，汉族则在最低层了。事实上，这种划分民族等级的办法无异于刻意制造种族仇恨，后患无穷。而且一等公民，特权阶级，总是腐败堕落得最快的。历史上，因为身为一等公民地汉人歧视欺压胡人，不把胡人当人看，而引发的战乱举不胜举，其中导致腐败堕落的汉人政府被胡人所灭的结果也是比比皆是；而胡人夺走汉人的江山之后，自己便也充当起一等公民来，享受特权，肆意欺压其他的胡人和
开始迅速腐败堕落，结果又被其他的胡人或汉人所灭来杀过去的，民族仇恨就越积越深了。长远来看，这是阻碍文明发展，阻碍人类进步的一根毒刺。
而后赵皇帝石勒采取了汉夷分治、汉夷互尊地政策，在法律上对胡汉各有约束。规定尊重对方的民族习惯。这种比较公平合理的处理民族关系的做法已经非常接近于后世民主时代的通用做法了，简直难以想象，一个族古人在民族问题之上竟然会有如此先进超前的见识。人石勒的这种做法和后世华夏共产革命党的民族自治，尊重民族风俗的民族政策大同小异，其见识比之初期以汉室正统自居地国父s中山似乎还要更胜一筹，至于其他的那些封建皇帝，更是远远不及了。
后赵皇帝石勒不遗余力的死挺佛教，也是为了缓和当时极度尖锐的民族矛盾。毕竟佛教讲究的是众生平等，连猪狗牛羊鸟虫蝼蚁都和人一样是平等生灵。那么胡人汉人，自然更该一视同仁了。而且佛教既不是汉人所普遍信奉的，也不是胡人所普遍信奉，石勒大力推广佛教，甚至发动国家机器，以正确的舆论引导人民，力图统一思想，共同信仰。不管是胡人还是汉人，都不能说他偏心。
尽管石勒死后，他的一切努力化为乌有，华夏进入了民族矛盾最为尖锐，民族冲突最为惨烈地五胡乱华漫长时期，但是石勒的巨大历史贡献是不能磨灭的，他用实际行动为后世之人如何正确处理民族问题提供了强大的理论指导和智力支持。奈何后世的皇帝大都是一些自以为是，自我陶醉的货色。不屑于借鉴他这个短命王朝之开国皇帝的智慧，普遍实行的都是民族等级划分之策，因而在历代朝廷正确地舆论引导下。石勒在历史历代名君之中的排位自然是比较靠后了。
除了正确处理民族问题之外，石勒还有一个优点是其他皇帝所远远不及的，那便是勤俭节约。在他病重垂危之时曾下令三日而葬；内外官僚在葬后就除去丧服；不禁婚娶、祭祀、食肉等；征镇牧守不能离开职守奔丧；下葬时敛以时服，载以常车，棺内不藏金玉器玩；用土葬。石勒地薄葬和土葬在民间影响很大。直到元代胡三省还感叹：“勒卒十二日而葬。未有之如是之速者也。”
不管怎么说，慈航静斋首次挑选皇帝，便能挑中石勒为真命天子。这的的确确算是一次慧眼识英雄的成功挑选。至于石勒死后的种种变化，则并非人力可推测了。慈航静斋地仙子们毕竟也都是人，而不是文王神课，前知五百年，后知五百年的半仙。
不过阴险的边不负揭露这一段历史隐秘显然不是为了颂扬慈航静斋，他在文中反复暗示慈航静斋挑选石勒靠得不是眼光，而纯粹是运气。石勒是当时穷途末路地慈航静斋不得不投靠的唯一选择，而后来走狗运当了皇帝，也成就了慈航静斋慧眼识英才的�
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