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百花图卷-第154部分
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三花便是三华，指的是精气神三宝，三花聚顶便是精气神都修行都圆满了，因为道门是炼精化气，练气化神，最后一身修为都归结到元神上，所以三花聚顶其实就是元神修行大圆满，是一切有为法的尽头，是为大罗金仙无上正果。
佛门的金身法相之术和道门的修行次序相反，是先修元神念力，聚成舍利子，再依托舍利子用念力塑造法相，然后吸纳天地元气充实法相，炼成金身。
在佛门之中，金身是修肉身的，法相是修元神的，两者并不相同。
修金身的只能做罗汉，是打手一级的，修法相的才能成佛陀菩萨，但佛陀菩萨成了法相之后也一样用锻炼金身的法门吸纳天地元气充实法相，其实是金身法相两者兼修。
所以可以看世间流传的佛教中人形象，凡是罗汉的一般都是人身，和常人无异，而佛陀菩萨就都有个怪模怪样好多只手的造型，看上去全身都冒金光，和常人截然不同，因为他这个形象其实是自己用念力塑造出来的，不是自然产物。
释迦摩尼便曾经在雪山顶上修成丈六金身，得永恒不灭。
这丈六金身是佛教至高法门，和六丈金身不同，六丈金身是一头四面八臂，仍是人造的形象，而丈六金身却是完全仿照上古人类而来，和自然造化产物一般，已经和真人无异，可说是返璞归真，到了究极。
无论是道门的炼精化气、练气化神、炼神还虚，还是佛门的修金身法相，虽然略有不同，道门是搞的元气突破，佛门是念力突破，但两者本质都是一样的，属于有为法的阶段。
而道门修行第四阶段，炼虚合道，炼虚即炼心，说的便是无为法，这个阶段实际上贯穿在前三个阶段之中，但也可以抽出来单独作为一个阶段修炼，修行是性命之学，无为法是性学，有为法是命学，两者的目的不同，修无为法只能得自在，并不直接产生战斗力，例如佛门的佛陀果位只要达到明心见性便可以，并不要求修为，所以才有顿悟成佛之说，成了佛陀果位之后，修为可能其实极低，被人一板砖拍死，这都是可能的。
而且证了佛陀果位之后，仍然是凡人，也一样会老死，并不能如修有为法一般可以得长生，必须得释迦摩尼如来用多宝塔感应，接往中央婆娑世界后再修金身法相，才算是正牌的佛陀了。
所以佛陀和金仙的认定标准也不同，佛陀可能很弱，可能就是一个凡人顿悟而成的，什么神通法力没有，金仙却一定很强，必须元神修行大圆满才行，一样的一切神通具足，神通漏尽无碍。
庄子把无为法也分三阶段，分别是至人无己、神人无功、圣人无名，佛陀明心见性之后，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，其实便相当于无为法第一阶段的至人无我之境，于无为法而言，只是一个起步，后面还有漫长的征途要走。
修无为法并不能得长生，也不直接产生战斗力，但无为法的进步，可以带来境界道行的突破，能够极大的带动修为的提升，到了仙人级别，修行动不动就是几千上万年，数量上的积累已经没有多少意义，真正起决定作用的还是质量的高下，无为法便能决定一个人修行的质量，就好比同是一吨天地元气，两名修士通过锻炼将之压缩凝固，一个只练到了木器的程度，另一个练到了铁器的程度，自然是铁器破木器。
就算是同样为大罗金仙，三花能够沟通外界天地，天人合一，也一样有高下，三花凝练的完美，利用天地元气的效率便高，自然是要胜出的。
概言之，由无为法得自在，由有为法得长生。
庄周一开始修行便是为的长生，身处万法末世，他一开始连对修行都是将信将疑，对不能直接增长战斗力的所谓性学就更是嗤之以鼻了，视为笑谈罢了，直到烟霞丹鼎中，见到仙家另辟世界，摘星摩月的无上神通，这才开始对神秘莫测的大道起了兴趣，但仍是不知天高地厚，直到后来修为日高，见识日广，这才知道自己的浅薄，大道的高远，越发谦卑起来，这是一个渐变的过程，并不是一蹴而就。
对道的认识，也是一个逐渐深化的过程，之前的许多认识猜测，在后来也陆续被证明是错的，这也没什么奇怪的，要是始终如一，认识没有半点变化，这才是真奇怪。
最终借元始天尊半部玉清紫府仙菉之助，庄周成功的实现了这个前所未有的转变，开始无为法的修行，通过注南华经和与戚休的战斗，成功的明心见性，将心相化作三光，在证大罗金仙正果之前先证了佛陀果位，境界道行第一次超过了修为法力，可说是巨大突破。
更巧合的是，和戚休的战斗，是庄周第一次接触正牌的神族，从中庄周悟出了神族的基础修行法门，成功的凝练出第一滴玄黄精血。
有玄黄精血，便是人皇一脉嫡系传人。
能明心见性，便可接触元力种子奥秘。
庄周终于得到人皇九头氏的传承，接触到这段跨越几十万年的记忆，更由此得知人皇九头氏两大绝学，天地玄黄不灭真身和混元河洛大阵，见识眼光一下子就超越了绝大多数金仙，达到了一个骇人的地步。
接着他又计划外出猎杀荒兽修炼天地玄黄不灭真身，在宇宙深处闯入了小洪荒世界，并成功的连跳两级，先是在明心见性之后证了本心的生生不灭，金仙第一重圆满，接着又在后土氏遗留的日月星斗大阵压力下，短时间内再度突破，证了天人化生至高要义，到了神人境界，跳出命运长河外，不在轮回五行中，任何人算计不到。
这段经历在庄周现在看来，自然是意外太多，得轩辕鼎和刑天干戚是巧合，得离地焰光旗还是巧合，但如果是背后有人算计操纵，那一切就不是巧合。
只是谁也想不到庄周能在短时间内修到神人境界，真要说起来，庄周在小洪荒的两次突破，一次是借九头氏之力，证了生生不灭，一次是借后土氏之力，证了天人化生，这是任何人无法算计的，这才跳出别人的掌握，有了观棋的资格，又用太始转生法，主动化出分身再入命运长河，试探对手布局。
他自己躲在幕后，一边保护金灵圣母的转世之体成长，一边监控分身的招拒星之行，其余时间便参悟道法，道行精进，已是到了不可思议的境界。
这日庄周参悟道法又有突破，化五行为四象，将四大本源悟出，当下一个人试演其中奥妙，当真是掺簇五行、和合四象，妙演三乘道、精微万法全，桃树枝摇动间，便见天花乱坠，地涌金莲，当下一个人自思，“西方教三乘大法我却是学通大半，如今只有丈六金身和过去现在未来三大劫法仍然不通，这也是释迦摩尼如来所修轮回道最核心的奥秘，所谓他山之石可以攻玉，如今何不参研轮回道，对我突破最后一关或有助益。”
当下庄周做好布置，自己闭目，默运元神，入命运长河。
这命运长河是三界一切生命活动的映射，观此便能知三界过去现在未来，但却有限制，这命运长河只是映射，不是本体，虽然能通过命运长河观照本体的行动，却无法操纵，只能在大势之内顺势而为，直接操纵具体某个人的思想，是可能的，迷了他的心志就行了，但操纵千百万人的思想，即便是圣人也不能，只能通过大势因势利导，筹谋布局。
所以，同样的，普通人虽然无形中受到命运长河的牵制影响，但这只是大势，具体的又有无数变数，并不是一定，真正决定人命运的，其实是人自己，而不是什么无形的天数。
在这命运长河之中，也能上溯过去或观照未来，但过去已定，是真实活动留下来的痕迹，观照起来相对容易，未来却是不定，有无数变数，其实只能观照大势，并不能确定无疑，以庄周猜测，释迦摩尼如来的未来星宿劫可能便是观照未来的绝顶神通，和庄周自己的太始转生法其实不同，但最终目的却是一样的，也是为了助封神之中遭难的众多截教星神脱劫。
但庄周的太初元始变和太始转生法其实都是依据九头氏天地玄黄气而来，天地玄黄气是生生之气，天生便有这个特质，所以以庄周现在的水准就能参悟出来和老子一气化三清同一个等级的太始转生法，这是先天优势，释迦摩尼没有这个传承，全靠自悟，自然是艰难许多，要助截教弟子从封神榜脱劫，说起来还差的远。
庄周现在也能观照未来，但连大势都还把握不住，这点却又不如释迦摩尼如来了，水平还差得远，要不然也不用转化出分身来试探了，直接观照命运长河便是，但过去却是已定的，要轻松许多，庄周便下决心观照过去的历史。
“如今我被人算计，却找不到对象，轩辕师兄送我烟霞丹鼎和刑天干戚，人道教主老子送我离地焰光旗，还有那不知名的佛陀和昆仑派灵虚道人两事，再有现在的西王母，牵扯虽多，但说起来都是涉及过去庄严劫的事，只要明了这段道门兴起的历史，许多问题便自然明白，要不然不知根由，被人算计也是活该。”
老子说，能知古始，是谓道纪。
分身的所见所闻、所思所感，终于让庄周锁定了这段被称为过去庄严劫的历史，这是一切的缘起，也是庄周过往遭遇的根由所在，不了解这段历史，便不知古始，便不明道纪，道纪是道门的初始，是确立其他一切的依据，要是连道纪都不知道，还谈何修道。
过去庄严劫是过去诸圣的历史，也是道门兴起的历史，轩辕黄帝所留烟霞古卷拾遗和有扈氏巫门手札残卷中都有若隐若现的提到一些，但颇有些自相矛盾之处，而且浮于表面，很多东西并不清楚。
庄周现在的法力并不足以支持他完整查看这段历史，要知过去庄严劫，至少要上溯五千年时光，这才能见古始，知道纪。
所以这次庄周真是拼了老命，将本命心光化成的三道光轮合一，化作一个璀璨光明的人形，而后沿着命运长河溯流而上，无数道光迎面扑来，每一道光中都包含着过去的一段历史，但庄周根本没时间去查看，只是拼命的逆流而上。
现在贤劫主要集中在公元前的这五百年，这时大贤无数，但这些大贤的生平经历大多可查，庄周也没时间去知道更多的细节，因此毫不犹豫的略过，继续逆流而上，舍弃了这段最辉煌璀璨的历史。
接下来是封神之战，庄周略一犹豫，还是继续逆流而上，封神之战虽好，但距离被称为古始的道纪，还差的远，相比之下只能舍弃。
他一路疯狂上溯，又过了轩辕氏和蚩尤氏逐鹿争霸，这些他在烟霞古卷中看过一些，自然也是无暇再看，这时他全身都开始黯淡起来，再不抓紧时间，只怕就要功亏一篑，哪有时间看蚩尤到底是怎么挂掉的，只是上溯。
哪里是古始，庄周并不知道，他只相信一点，那就是道门绝不是如它自身宣称的一般，在盘古开天的时候就有了，三清是盘古元神所化，更是个绝对的谎言，但是道门的历史，也绝对不会少于五千年，当年轩辕黄帝曾经拜广成子为师，广成子是阐教十二金仙之首，可见道门在那个时候其实就已经有了。
以庄周推测，这个古始，说的其实便是上古的起始。
自盘古开天后，有三古，分别为远古，太古，上古。
远古没有纪年，形同混沌，什么都没传下来。
太古有三皇，分别为天皇纪的东皇太一、地皇纪的地皇后土、人皇纪的人皇九头氏，东皇太一立天干地支，从此才有纪年，辟混沌为洪荒，洪荒史正式开始，地皇后土分三光，为日月星斗大阵，到了人皇九头，便立混元河洛大阵，天干地支大阵、日月星斗大阵、混元河洛大阵，是太古三大奇阵。
上古也有三皇，分别为天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕，天皇伏羲也制定历法，到人皇轩辕兴立文明教化，辟洪荒，开草昧，这段时间也是道门开始兴起的历史。
道门兴起之后，做了一件很恶劣的事情，就是将混沌、远古、太古都统称为混沌，虚无化了，根本就不承认有这么一段历史，用上古三皇取代了太古三皇，一说天皇就是伏羲，人皇就是轩辕，洪荒史无端的就少了几百万年，搞的一般人以为盘古开天之后，立刻就是女娲造人，中间从皇天后土到人皇的历史，统统成了虚无，所以中国的神话史，都集中在女娲造人之后，盘古开天到女娲造人中间的这段，就只传下几个名字，还有几段荒诞不经的事迹，令人扼腕。
道门的古始，其实便是上古的起始，天皇伏羲制历法之前的时间，都统称为混沌，不再提起，一直到公元前后五百年左右，这段历史便是释迦摩尼所说的过去庄严劫和现在贤劫，过去庄严劫是神话史，到封神结束，现在贤劫是传说史，也已结束。
庄周这时已是上溯了五千年，仍是不见尽头，但这时只是咬牙坚持，身上的光每黯淡一分，实力便受损一分，这可是本命心光啊，是一个人最本质的东西，本质受损，弥补起来是异常的艰难，当时用太始转生法化出分身便已是大伤元气，这时为了明了道纪强探过去庄严劫的历史，就简直是拼命了。
庄周两眼渐渐无神，只是强撑着上溯，中国神话史其实只是洪荒史的一段，但哪里才是尽头，实在不知，但庄周却必须知道，被人算计，根由就在这段历史中，要是弄不明白，便不能摆脱。
这时光流已是稀疏了许多，这是因为时间越古，人类越少，光流也明显的强暗不一，庄周只注意其中那些特别明亮的光流，略用神识一探，觉得不合需要便立刻放开，继续上溯，忽然迎面一道巨大的光流撞来，庄周避之不及，被那光流撞中。
他还没反应过来，急抬眼，就见眼前漂浮着一座不知道几万里的大山，山上有四条河流出，山上四边都有旗门，四柄火焰大剑悬挂在旗门上，喷薄着无穷的光热火焰，熊熊燃烧，无穷无尽铺天盖地的煞气滚滚而来。
庄周大惊，忍不住失声叫道，“诛仙剑阵。”
第二章 过去庄严劫
且说庄周被那光流撞中，抬头便见一座大山，高不知几万里，山上有四条河流出，四面又各有一个旗门，上面挂了四把火焰大剑，骇然之下，顿时把继续上溯的念头止住，屏息观看这上古恶阵，只见煞气滚滚如龙，条条烟柱直冲高空，飒飒阴风无有穷尽，一时只觉心驰神摇，几不能自持，不由暗道，“好凶煞的一个恶阵，杀气之凌厉，实是前所未见，直若逆转造化一般，想不到世上竟然还有如此奇阵。”
庄周正在啧啧称奇，便听耳旁有人声响起，这声音不轻不重，却无远弗届，便如正在人耳边说话一般，令人丝毫没有距离感，“伏羲，你布下这恶阵，杀伤人命，非有道之君应为，若听我劝，速速撤了这恶阵，我做个中人，请轩辕氏向帝君认错，双方握手言和，到时帝君也不失脸面，若是不听我劝，动起手来只怕帝君脸上不好看。”
庄周大惊，急忙转头去看，这山便有几万里，也不知道声音从哪里传来，一时间竟然没发现，这时又有一个声音响起，却好似鸣雷一般，整座大山都跟着颤动起来。
“当日我以为那小子品德无暇，举他到最高处，令他看守昆仑，阆苑仙葩，瑶草琪花，都归他掌管，何等荣耀，谁知他竟然放纵于自己的欲望，沉沦于自己的私利，如此品德败坏之人有何面目见我。”
这次却是清楚，庄周急运目看去，便见那大山顶上竟然立着一坛，呈八卦状，坛上站了一大汉，身披兽皮，头上有两角，庄周不免大惊，暗道怪哉，这便是伏羲帝，怎么头上真的有角，这不是和蚩尤一样了么。
却听先前那个声音�
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