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宋时明月-第407部分
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脸上的表情肌全部瘫痪。搁现代，这种面容是一种病，搁古代，这种面容是一种祥瑞，被称为“神仙面孔”。
林灵素望着赵兴，脸上展露出了一个微笑，这个微笑放在他的脸上，只展露了一半，他左边唇角在上翘，左眼充满笑意，右边的嘴唇却僵若枯木，右眼无神。这种诡异的笑容令赵兴有点毛骨悚然，他心中嘀咕：“这就是我们的道君皇帝所崇敬的神仙笑容吗？”
“贫道稽首了”，林灵素带着这种诡异的微笑，郑重向赵兴道谢：“贫道原以为会远窜海外，没想到太尉却予以收容，大恩大德，贫道感激不尽，唯有肝脑涂地以报君恩……（以下省略五千字）”
赵兴伸手打断了林灵素的滔滔不绝，他淡淡的提醒：“我收留你，是因为你对家师说了一句公道话。”
林灵素歪嘴一笑：“坡仙亦是黄相家师！”
这位“半荣半枯”林灵素林大师的口才好的没法说。史书记载说，林大师讲经，虽然没有什么殊绝之处，但时时杂以滑稽，语言生动而智慧，搞得听众一惊一乍亦喜亦悲，不时地爆发出哄堂大笑，气氛特别热闹而且热烈。
事实上，这些技巧现代人都很熟，生活在今天的中国人，特别是听过各类大师传法或者传销课程的中国人对此都不陌生。而教主道君皇帝每逢此种时刻，也乐不可支，“莫有君臣之礼”。恍惚之间，皇帝可能已经真的把自己当成了玉皇大帝的大儿子。
在皇帝的倡导下，全国的道士都有官职级别，按资格享受工资俸禄和福利待遇，致使人们趋之若鹜。当时，为扩大道教影响，每次讲经大会朝廷都用纳税人的钱设置“免费午餐（大斋饭）”，且听经者可以得到三百文钱的施舍。结果，很多贫民买块青布，打扮成道士模样前来听讲，事后领钱吃饭。
据说，每次讲经大会朝廷拨付的财政费用相当于今天的百万元人民币左右，当然，其中一半归道士，作为讲经的收费。小部分用来设置大斋饭、发给听经人施舍。
据说，当时仅林灵素一人就有弟子两万多人，锦衣玉食地在京城内外招摇。他的势焰极盛，甚至被人们称为“道家两府”，意思是此人的权势已经可以和宰相并列了。
正是在这样的时刻，褚慧仙卿林灵素林大师的一番做作，导致了徽宗皇帝对于元祐党人案和上书言事获罪者们的重新思考。
史书记载说，有一天，皇帝在太清楼设宴，林灵素侍宴。恰巧太清楼下就有一块哲宗竖立的元祐党人碑。林灵素走到碑前，纳头便拜。皇帝大为讶异，问他何以如此？大师庄容回答道：“这块碑上的名字大都是天上的星宿，臣大模大样地不稽首致礼，今后回到天上大家如何相处？”
据说这位牛鼻子老道还随即吟诗一首。诗曰：苏黄不作文章客，童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论，不知奸党是何人？
赵兴所说的感谢林灵素为家师所说的公道话，就是指林灵素所做的这件事。
赵兴自觉找不到这位林灵素与苏东坡有什么瓜葛、渊源的证据，他以为这是自己的出现出现的历史干扰，以为林灵素是在变相讨好他。他不知道，在没有他的历史上，林灵素也是这么干的。当时林灵素忽然为那些倒霉蛋儿说话，很可能是促使宋徽宗对元祐党人的态度明显好转的一个重要原因。
除了林灵素外，还有一位不知名的道士也做了相同事，据说，有一次皇帝巡视一座道观。观中的道士在皇帝面前，向上帝伏地拜章，过了很久才起来。皇帝在诧异中等了相当长时间，于是问他发生了什么事体？这位道士回答说：“刚才到上帝（玉皇大帝）办公的地方，正好赶上奎宿在向上帝汇报工作，很久才完，臣只能等他完毕才能上达奏章。”
皇帝听了，感叹不已；又问那奎宿是什么人？向上帝汇报了些什么事情？道士回答：“臣离得远，听不清，对于他们谈的事情不得而知。不过那位奎宿臣倒是看清了，就是以前的端明殿学士苏轼苏东坡。”
据说，徽宗皇帝一听之下，大为改容，随后，不再加重对元祐党人的迫害。
在原本的时空里，宋徽宗停止对元祐党徒的迫害是在所有的元祐党徒迫害致死之后，地方官员没有新的迫害对象，所以停止了对元祐党徒身后的追杀……
因为赵兴出现，历史稍稍在这出了岔子，黄庭坚借助鬼军的存在，一举逼迫蔡京退位，逼迫宋徽宗屈服，他是个信佛的人，感觉国家白养这群数量庞大的道士实在得不偿失，再加上那群道士在京城为非作歹，令人所侧目，他一气之下，将这些道士全部打为妖人，将他们发配海外，其中包括林灵素坐下记名的两万弟子。
道士们是被分批押运过来的，大多数道士被押运到杭州后，赵兴连见都没见，直接让衙役们处理，林灵素抵达后，赵兴特意吩咐属下将其截留下来，但林灵素那数量庞大的徒弟他也养活不了，直指示：准许林灵素挑选一百名徒弟留在身边伺候，其余的则全部装船起运，南洋那些荒蛮的小岛正需要这群装神弄鬼的骗棍。
林灵素的滔滔不绝是有名的，说到他演讲时的滑稽动作，嗯，他那副鬼脸，不用做表情已经很滑稽了。赵兴留下他的借口是让他主持军中傩戏，而他的一百名弟子正在扮演傩戏的全部角色。
安思达自林灵素出现后就皱着眉头，等赵兴与林灵素对答的间隙，他阴着脸质问：“大人，你不应该让这些邪神来动摇你的信仰，我认为……”
赵兴一摆手：“算了算了，大牧首，这不是一种宗教祭祀，只是一种民俗而已，且让我们把它当民俗看，傩舞过后，全军不是要进行大祈祷吗，那才是我们的信仰，大牧首，风俗如此，何必坚持。”
安思达还要说，赵兴马上又抢着补充：“我记得天主教创立的时候，并没有把冬至节定为圣诞，定冬至节为圣诞是以后的事情，教会只不过利用了冬至节这个现成的节日，大牧首，当初天主教那种兼容并蓄的胸怀到哪里去了？如果他们还保持这种胸怀，景教还会流亡吗？所以我认为景教不能重蹈覆辙，何不拿出当初变革的勇气来，适应眼前这片土地。”
赵兴这么说，安思达退后一步，垂下了眼帘。
安思达与赵兴对话期间，林灵素一直用挑衅的眼神盯着这位陕西宗教牧首，见到赵兴阻止了安思达，他歪嘴送出了一个微笑，稽首曰：“赵相，贫道对于经文颇有心得，我看府上——”
赵兴脸一下沉下来了：“我府上拒绝道士的进入，也拒绝僧道过来开坛讲经，所以傩舞只能从堡门前开始，让我们开始吧！”
安思达听到这，脸色和缓下来，林灵素失望的叹了口气，转身回到了队列，帅范拿起熊皮，披在身上，戴上铁面具，当先领舞。随即，鼓声响起，傩戏开始了。
帅范舞蹈片刻，开始走向城堡前站立的军列，按照仪式，他需要从队伍前头舞到队尾，好在赵兴的军队向来数量不多，所以无需过度劳累。
帅范舞的很认真，他舞蹈完毕，取下了熊皮，给林灵素披上，林灵素摇动法铃，开始舞蹈起来。
赵兴军中擅长火药的人不老少，所以这支傩舞舞法通过火药制造出的烟火来营造神秘气氛，因此林灵素的舞蹈似乎显得不如京城那样神奥，郑居中见了，叹息了一声：“褚慧仙卿老了，不复当年之勇了。”
太宰郑居中身边的昌国公主正斜眼瞥着与赵风手拉手的李清照，听了这话，她一皱鼻子，倒是说了一句公道话：“林灵素在京城的时候，也没见有什么大法力，只是讲经的时候，亦如诨话艺人，滑稽生趣。”
此时，帅范走近赵兴身边，笑嘻嘻的说：“太尉，你曾经说过，收费宗教总是由恐吓开始，以收费结束。我猜林灵素刚才想说你府上有邪气，而后必然进一步要求替你驱鬼驱邪，再进一步，他会来为府上女眷讲经说法，只是他不知道，这些花样在你面前玩不出来。”
安思达一直皱着眉头观看傩舞，见到林灵素摆出种种有趣的造型，引得士兵会心微笑，那些道士扮演者也做出种种娱乐表情，他轻轻的松了口气，笑着说：“果然是一种风俗。”
安思达这么一说，等于允许宋军依然保持自己的传统出兵仪式。而他不知道，此时在英格兰，教会也是允许士兵采用古老的传统举行出兵仪式的。
稍停，帅范向赵兴鞠躬：“太尉，你还有什么吩咐吗？”
赵兴答：“祈祷结束后，你就动身吧，这次出兵，练兵为主，不求胜，只求不败。”
侯蒙装作不懂，讶然问：“出兵？太尉大人这是征讨哪里？”
王明叟凑过去，俯耳低语：“辽东野人山……铁骑军来了，太尉大人马场的战马不够，想出去搜寻一批战马，青龙军北上，为的就是这个目的，只是此事不便张扬。”
侯蒙为难的皱了一下眉：“辽东那里似乎属于北洋事务局管辖？”
王明叟这个老实人竟然狡猾的一笑，躲闪的回答：“我们只是去运马，既不是出兵征讨，也不是去占领，运马，仅仅是运马而已。”
侯蒙继续皱着眉：“辽东那边积雪盈膝，选在这时候出兵……”
王明叟笑了：“去年冬天那场战事，打的让太尉很不满意，儿郎们这次过去就是总结经验教训的……”
这两人在背后嘀咕，昌国公主瞪着明亮的眼睛侧耳倾听，此时，安思达不想看林灵素表演下去，他大步走出列，高高举起火焰莲花权杖，大声祈祷：“在这个父神降临的日子，让我们祈祷……天主，使我作你的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有残害的地方，让我播种宽恕……
面对我的统领，我发誓：我将仁慈对待弱者；我将勇敢地面对强敌；我将毫无保留地对抗罪人；我将为不能战斗者而战；我将帮助那些需要我帮助的人；我将不伤害妇孺；我将忠实地对待朋友；我将真诚地对待家人……”
诸军单膝点地，大声随着安思达的祷词祈祷，傩舞的队伍再也无人理睬，林灵素无奈，只好招回了弟子，站在一旁看安思达表演。
赵兴城堡前举行的这场傩舞也有许多杭州百姓为观，但安思达举起权杖的时候，围观的百姓中也有许多跪了下来，大声附和着祈祷。
庄严肃穆的场面维持到祈祷结束，安思达没有再给林灵素表演的机会，他一挥权杖，帅范低头亲吻他的权杖，接受他的赐福，而后转身下令：“诸军登舟！”
安思达对士兵们行摩顶礼，挨个抚摸士兵的脑袋以表示赐福，诸军开始登舟，傩舞重新舞蹈起来，林灵素引着他的徒弟向杭州大街小巷走去，按规定他要穿越整个杭州街道，而后登上南山，举行最后的“埋祟”仪式。安思达见他重新舞蹈起来，一转身向城堡里头走去。在场的官员紧紧尾随，赵兴无奈，只好转身邀请郑居中与公主回城堡。
郑居中边走边诧异的问：“这位安大牧首，比褚慧仙卿法力还要高吗？”
赵兴笑着摇摇头，用神秘的口吻凑近郑居中耳朵边低声说：“别告诉其他人，我告诉你真相……二者法力高下我不好评价，但我军中随军医官多是景教培养的，我不给他们发工资，他们免费来我军中替士兵们治疗伤势，所以不得不多方迁就。”
郑居中哈哈一笑，他用那种国人典型的不得罪鬼神的态度，半信半疑的说：“赵大人这种态度可不好，闲暇有事，我倒要听听这位法师开坛说经。”
郑居中与赵兴交谈的时候，按照礼仪，是让公主先行的，公主正在竖起耳朵，倾听他们背后的谈话，赵兴看到昌国公主微微摇了一下头，但脚下不停。他哈哈笑着，补充说：“不过，郑大人要听大牧首讲法，倒是可以，不过这位大牧首人虽和煦，他的神却很霸道，以为自己是天地之间唯一正神，除他以外，再无神灵。所以听完他讲法，你再听其他的佛道讲法，未免更加不恭。”
郑居中点点头：“居然自以为自己为唯一正神，而这种自以为是竟然没有受到邪崇危害，或许他的神真是唯一神也说不定。”
此时，昌国公主边走边微微点头。
重新回到温暖的大厅，程阿珠邀请昌国公主去楼上听戏，昌国公主的眼睛瞥向赵风，发现赵风正与李清照偶偶细语，她微微点头，脚下不情愿的跟着程阿珠去了。
等她走后，郑居中微笑着说出了自己的目的：“我此来，一是陪县主看看她的昌国封地，另外……”
郑居中话还没说完，安思达转身告辞：“太尉，我先去歇息了。”
第三百七十六章 大宋的私家春节晚会
郑居中话还没说完，安思达转身告辞：“太尉，我先去歇息了。”
赵兴心中不禁感谢安思达的打搅来得正是时候，他殷勤的冲安思达鞠躬：“大牧首，房间已经安排好了，你先请。”
赵兴边说边招呼几个仆人来，给安思达领路，并且一路目送着他走向自己的房间。等安思达走后，赵兴直起腰来发现郑居中也弯着腰恭送着这位景教大祭司，直起身来的郑居中首先问的是一个无关紧要的问题：“赵相，此人明明是景教祭司，祭酒，你怎么称呼他为大牧首？”
赵兴看到郑居中的思路已经岔到了无关紧要的琐事上，他连忙卖力的介绍：“没错，唐时，景教获得的官方职位是祭酒，但他们教内喜欢把自己的信徒叫做‘羔羊’，并认为自己是代替上神放牧这些羔羊，所以他们的教众喜欢把教主称为‘牧首’，这个词翻译成我们的话，就是大祭司、教宗，或者类似道君皇帝的自称：教主。”
赵兴介绍完，赶紧拉着郑居中的手，往城堡里邀请，同时对李清照使了个眼色，冲昌国县主努了努嘴。李清照聪明的跟什么一样，立刻拉着昌国公主的手，欢呼雀跃的说：“县主，快来，今天阿翁允许我打马吊了，我收藏了许多马吊牌，快来，我教给你怎么玩这个玩意。”
李清照欢呼雀跃，应邀而来的唐棣也冲他身边的五名宗室女使眼色，这五名宗室女赶紧上前，招呼昌国县主了，她们拉起小姑娘的手七嘴八舌的论起宗室血缘，以及与皇帝血脉的远近。
赵兴今天府上邀请的客人格外多，不仅有唐棣、仰充这些商业伙伴，还有一部分杭州当地的官员，杭州府的衙役以及身在杭州的程姓宗支，客人来得多，以至于赵兴这里办成了一个古代版的春节晚会。他站在门口不停的招呼客人，郑居中一直插不上话，只好站在赵兴身边，心不在焉的冲着登门的官员点头。
邓御夫今天穿上了一身新衣服，他身披着浅蓝色的呢绒外袍，袍子里套的不是裘皮，而是轻软的羽绒。这种羽绒衫不同于现代连羽毛杆都绞碎了掺在衣服里，它是纯纯粹粹的绒雨，一手抓上去轻若无物，没有一点羽毛感。
赵兴感兴趣是对方身上那件呢绒，这件呢绒显然不是赵兴当初与邓御夫一块在密州发明的纺织法，它的颜色很纯净，纹理很柔和，摸上去有种丝绸般滑爽的感觉。
借握手之际，赵兴凑到了对方的衣物，他捏了一把以后，立刻舍不得放手，抚摸片刻，他好奇的问：“你又把羊毛纺织的技术革新了一步吗，真是神奇，你这人才回来多久，竟然又创造出一项新技术。”
“不是我！”邓御夫笑着抖了抖身上的衣服，得意的问：“怎么样，还不错吧？我是说这布料还不错吧？这可是西洋工艺，想当初我原以为这羊毛纺织技术是你我发明的，但等我与西洋人接触后，才听说在西西里半岛上有个卢卡城，那里在一百年前就已经成了呢绒交易中心。
我仔细询问了他们的工序，甚至购买了几本这样的书，回家后我重新整理了�
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