宋时明月-第18部分

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在他身后，赵兴悄悄摇摇头，将额上一粒汗珠摇落。

赵兴其实并没有把握，但他知道一些后代的航海知识——都是看电影看来的知识。比如船只折向航行，每次折向他都在纸上做了记录，虽然船向折来折去，但大致的方向都是向北。

宋代船速并不高，驶过山东半岛的最尖端后，如果真的迷航，那就干脆向西航行，由于船速不高，船只实际上离岸并不远，走不了多久，必定能看见陆地——不是渤海口的岛链，就是朝鲜、山东。

这时代，大多数人心中都没有地图概念。而收藏地图就是一种大罪，那是企图谋反。船老大是按照经验航行的，他心中其实没有完整的黄海地形概念，所以才感到茫然。而赵兴则不同，每天的新闻联播，第一个画面就是地图，他的方向感很强，所以他不怕大海迷途。

前方耽罗岛，说明赵兴的方向没有算错。

耽罗岛在古代自成一国，时而倒向新罗，时而倒向日本。现在正是它的最后时光，要不了多久它就会彻底服属于高丽，成为高丽的耽罗郡（后废黜国王，改名“济州岛”）。

耽罗是在中国三国时代，由日本移民建立的殖民国，国王被日本倭王任命为“星主”，意思相当于“殖民地总督”——那时日本人还没有文字，在身上纹身当衣服。

宋代正是耽罗岛繁盛的顶点，而后蒙古人来了，杀光了岛上的大部分男人，并把耽罗岛作为自己的直辖地——因为这地方去日本实在方便，腰上别个葫芦就能游到日本去，可以作为进攻日本的基地。

耽罗岛的繁华是从宋神宗造“浮海神舟”出访高丽后开始的，由于这里独立于高丽、日本之外，去这两国又极其方便，而耽罗两面逢源，一会自认倭国属国，一会儿自认高丽属国。这倒便宜了岛上商人，商人可根据需要弄到由耽罗星主提供高丽或日本使节证书，堂而皇之的冒充两国使节，往各国经商。

于是，高丽倭国商人，甚至包括中国商人迅速云集岛上，耽罗则从中大肆收税，迅速繁荣起来。

赵兴的船在耽罗补充完淡水与食物，水手们歇息了一日，赵兴也去码头，有目的的拜访了这些同时拥有三国“使节”身份的商人，第二天便起锚出海。

这一年（西元1084年），宋朝庭从日本一次采购五十万斤琉黄，在赵兴绕过壹岐岛的时候，载满硫磺的宋船刚刚离港。

赵兴初见这支船队时，已被这船队的规模惊得目瞪口呆——它有多少艘船，船上的桅杆遮天蔽日，初遇的船只已经消失在地平线上，而后续的船只依然不停地在前方冒出地平线。

这个时代，大海之上还有第二支如此规模的船队么？

不仅赵兴在震撼，船经过的地区，所有人都在震撼。岸边，身穿唐人衣冠的唐代移民（日本称部民）沿途追着船队跑，他们不停地高声咏哦着诗篇，而那些日本土著打扮的人，则在岸边朝这只船队跪拜焚香。

※※※

赵兴暗自算了一下：也就应该如此规模的船队，才能运走五十万斤的琉黄。

这些琉黄将极大地增强宋军抗击侵略的能力。想到这儿，他神情激动，想随着岸边的人一起欢呼，可他张了张嘴，终究没能破除心理障碍。

隐隐间，他扪心自问：我该因为现代日人的凶残，谴责宋代日人对宋朝的坚定支持吗？

我站在哪国立场谴责？

国家与国家之间，从没有永久的朋友……然而，我应该应为他将来的恶行——仇恨他现在对宋朝不遗余力的帮助吗？

我站在什么立场仇恨？蒙古人？金人？辽人？

……

借助宋朝浩大船队驶出的余威，赵兴这个“宋人”抵达日本时，受到热切欢迎。紧接着，不三不四送出消息，几匹快马立刻赶来长门……几天后，赵兴已坐在了日本的一座寺院内。

这是寺院内一座茶亭，赵兴按照唐俗盘坐在木地板上，一名僧人坐在他面前正在进行茶道。赵兴坐的是客位，主位上坐了一名头戴尖顶帽的高官，赵兴对面、赵兴下首，坐满了按照魏晋风俗，脸上涂着白粉，眉毛刮尽，描着墨眉的日本高官。

现在，日本正处于平源氏时代，这时代宫廷生活的特色就是“雅致而淫荡”——首座上那名日本高官手里就拿着那个描写这个时代的著名作品“源氏物语”。

源氏物语是宫廷女官紫式部写的，描写日本宫廷生活的小说，而且是世界第一本小说，这本小说是描述爱情的，顺便展示了日本宫廷那种雅而淫的生活方式。

这时候的日本刚开始封建化不久，倭皇在国内大肆分封小领主，小领主们主要的生活就是喝唐茶，看唐画……外加吟诵苏东坡的诗。

坐在席正中的和尚已经完成了整套茶艺，赵兴表面不露声色，暗地直撇嘴：手法还不如我家阿珠。

这是一名从福建来的中国和尚，他和赵兴没有语言障碍，所以这几日就成了赵兴的导游兼介绍人。这次茶会也是他搞起的。他曾经向赵兴介绍过坐在首座的高官，但赵兴却对他的名字不感兴趣——他只对他的钱包感兴趣。

赵兴不知道，在座的都是日本赫赫有名的人物。古时候的日本，最显著特色是学问世袭化，学问成了某一家的世袭职业，并与门阀结合起来。坐在首座的是菅原大人，他与大江家族掌控的是汉文学即文章道——菅原祖上写过名句：“传蹄伤马送，江尾损船迎”、“驿长莫惊时序改，一荣一落是春秋。”

堂中下首陪坐者是掌控明经道方面知识的清原、中原二氏；明法道掌控坂上、中原两氏坐对面；算道是三善氏，阴阳道是贺茂、安倍二氏；医道则是由和气、丹波两氏世袭——这些人今日都在场。

和尚奉上茶，将碗上花纹图案对着客人，在座的那些日本“雅士”都学着唐朝人那样，双手接过茶碗，轻轻转上两围，将碗上花纹图案对着献茶人，又把茶碗举至额齐，表示还礼。然后端起茶杯，一脸陶醉的嗅着茶香。

这中间不知道有多少人根本是装样子的，当然，装样子的也包括赵兴。他对着那浓香的茶汤，只想打喷嚏。不过，现场的场面太神圣了，以至于他忍了又忍，将那个喷嚏憋下来。

茶汤要分三次喝尽，即“三转茶碗轻吸慢品”。饮茶时口中要发出吱吱声，表示欣赏和赞扬。饮毕，客人要讲一些吉祥的话。特别要赞美主人的款待、茶具的精美、环境布置的优雅。

在座的人刚浅浅啜了一口滚烫的茶汤，廊下，日本单弦声嗡嗡的响了两下，那声音像是谁在廊下弹棉花。所有日本高官听到这声弦子，立刻将茶盅放到身边，五体投地的跪在原位，唯独赵兴端着茶杯，眼珠四处乱晃。

这种单弦声是日本雅乐的一种，据称由朝鲜半岛传入的，包括“新靺鞨”、“大靺鞨”等曲名。日本《乐家录？本邦乐》（卷三一）条中记录：靺鞨者靺鞨国之曲也。舞者来于中华，为礼拜舞踏之体云云。

由于这种音乐太受日本公卿喜欢，所以弦子声通报贵人的到来，就成了一种日本习俗，现代，在日式高档餐馆里，仍可见到这种习俗。

日本亭子四周都是推拉门，透过敞开的大门，赵兴见到远远的走过来一名日本妇女，她穿的很华丽，衣服上画满了鸟、树图案，长长的裙尾拖在地上，绵延四五米，在她身前，也像宋人一样缀满了各种环佩，她迈着像宋人一样的小碎步，拖着长长的裙尾，裙尾皱褶层层叠叠，像是羽毛样一层层覆盖身尾。

穿着这样裙子，她不能用小碎步了，只好一步一停，向这里走来。

这身裙子叫做“鸟羽裙”，宋人现在只能从《簪花仕女图》上，看到唐人的这幅风采。不过，宋人也遗留着喜好拖地裙的习惯，宋人把类似的拖地裙称之为“赶上裙”。

走过一个拐弯处，那女子停下了脚步，而后她僵硬的转了个身子，姿势就像军营里的士兵在做向左转的动作一样。转完了方向，她并没有继续迈步，就停在那里。

随即，她身后跳出六名侍女，她们娴熟的拎起贵妇拖在地上的裙尾，快速的调整方向，把裙尾整理成与她行进的方向一致，而后这名妇人才继续迈步。

※※※

这妇人脸上也涂着白粉，唯独腮边两砣燕支（胭脂的汉代说法），整个形象像一名现代日本艺妓。这种装束是晋代中国贵妇人的化妆方式，晋人把它叫做“红妆粉饰”。

贵妇来到茶亭，首座的人让出了位子，那名福建和尚向赵兴介绍贵妇，赵兴却如过眼云烟一样，压根没记住对方的名字，模模糊糊，这位好像是一名叫做“某宫”的女人，有这个头衔，则意味着对方是日本皇宫里的人。

那名贵妇啾啾的说了几句话，日本人把这种说话方式叫做“鹤音”，是皇族讲话的方式。原先坐首座的那个人连忙翻译：“听说，阁下是苏学士的门生，带来了学士的新作，请呈上来。”

赵兴装作没听懂对方的话，他揪住和尚低声问：“这是王妃还是王后？”

对赵兴的倨傲，那群日本高官都变了脸色，但那名贵妇却用欣赏的目光点了点头，又啾啾说了几声。和尚连忙低声说：“休得放肆，这是关白藤原家侧室秋晴宫，她刚才说：学士那么孤傲的人，就该有孤傲的门生……她原谅你的冒犯了，还不快向对方谢罪。”

赵兴咧了咧嘴——原来不是皇宫的人，是关白侍妾，而现在日本最有势力的，是镰仓幕府的开创者源义家！

日本倭皇虽然关起门来自称皇帝，但他对宋朝却很恭敬。在宋代，日本人是宋人的坚定属国，至少比高丽人还坚定。

世事无常，谁能想到曾经凶残的日本人，却如此乖顺地匍匐在宋朝的脚下。赵兴现在置身其中，有种恍然如梦的感觉。

这时候，一个宋朝人是无需向倭皇叩首的，贵妇刚才解释了赵兴的行为，其实也是一种自找台阶——如果她是皇宫里来的，那么作为宋朝国民，向自己的友好邦国的国王、王妃行礼，这才符合国家外交政策……然而，她只是幕府大将军的侧室，所以赵兴行不行礼全凭自觉。

赵兴不知道，藤原氏已经把持朝政200年，现在是日本如日中天的角色，派出这样一个侧室迎接他，那是给了……他背后的苏轼很大面子。但……赵兴即使知道又怎样，他只关心向对方钱包的厚度而已。

而他更不知道：在中国国内没人记得苏东坡的生日，日本人却记得很清楚，每年苏东坡生日，他们都举行“寿苏会”，为苏东坡庆祝生日，这一习俗一直保持到现代。

赵兴招手唤程爽送上自己的包裹，从里面仔细的掏出几个盘子——印着苏轼诗词的盘子。

“恩师新词我已经带来了，不过这次有点特别，恩师的新词不是写在纸上的，呐，是写在盘子上的，这叫‘诗画盘’，是一件摆设……”

贵妇拿起了印有诗词的盘子，她身边的一名宫侍拖着长腔，有板有眼地读着盘中诗：“世事一场大梦，人生几度新凉……”

屋内一片啧啧的感叹声，贵妇也跟着感慨：“天朝人的心思，真是令人赞赏，学士的诗作印在盘子上……啊，每天一清醒，都能读着这么优美的诗作起床，真是天下第一的享受！”

“天下第一！天下第一！”满屋子的附和声。

贵妇品鉴良久，垂问：“这东西，你打算卖多少钱？”

和尚翻译的时候，赵兴的目光盯在贵妇的裙子上，那裙上画满了鸟与树，色彩很艳丽，赵兴脑子里直纳闷：画师用什么墨在丝绸上着色的？

“不卖！”赵兴自傲地回答：“只赠送，赠送给那些懂得欣赏的人！它到底值多少钱，由受赠人自己决定。”

为什么不卖呢？文化用品、心灵鸡汤，说卖，俗！赠送，多雅！谁得到盘中诗，都觉得光荣……

且慢，有来有往才叫“礼尚往来”，我送给你东西，你的“回礼”吧，回礼的价值，就代表你对这件雅物的价值衡量。回得少了——瞧，一个不是风雅的人！谁敢抢夺这样的名声？！

这样一来，它的价值比单纯卖，更值钱！因为它已摆脱了商品身份……

贵妇还没回答，一名武士打扮的人快速跑入，慌慌张张的通报：“打起来了，打起来了，陆奥的清原氏发生内哄……”

这一天，“前九年战争”才结束不久的日本，再度陷入了“后三年战争”。连绵的战争使源氏武士团力量大振，紧接着，源氏武士的镰仓幕府开幕，日本从此进入“武士道”世界。

贵妇放下了手中盘子，一声哀叹：“又是战争……世事一场大梦，人生几度新凉——战争，又来了！”

原先坐在首座的菅原大人出声建议：“这个时候，宫廷应该派出使者，向检非违使源氏义家求助，若有可能，请朝廷任命义家为陆奥守，平息战争。”

贵妇把目光转向了盘子：“战火一起，关东的路还能安身走过吗？……哦……哦！”

看到盘子，贵妇眼睛亮了一下，把目光转向赵兴：“上国学子能孤身来到我国，一定有办法护送我们的使节前往关东？”

赵兴脸色没有一点变化——不，似乎很有点不以为然的态度，他简短地答覆：“给我地图，我可以办到！”

护送使节前往关东，小事一桩。从陆路走，确实危险，但赵兴有条船呀。借此机会，把倭国地图搞到手，从此以后，倭国对他就是不设防的国度——海岸线漫长的岛国，没法阻止他的往来。

再说，源氏是谁？马上源氏将成为倭国最有权势的人，等他崛起后，在座的高官不过是一群冢中枯骨而已。用使者护卫的身份，与这位强势人物拉好关系，这是倭人在无知状态下送给他的一份大礼呀！

干，为什么么不干！

贵妇啾啾笑了，似乎在问“还需要什么”。

赵兴够无耻，他意味深长地对答：“皇帝不差饿兵呀！”

你花钱，我拉关系——就欺负你日本人不懂现代公关学，你还要深深感谢我！多快乐！

那位贵妇长叹一声……这声叹息赵兴听懂了，贵妇接下来说的话，由旁边的福建僧人翻译给他，那是一首诗：“君问吾风俗，吾风俗最纯，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮盛清酒，金刀脍紫鳞。年年二三月，桃李自阳春。”

第二十章　如今金屋藏美娇

福建僧人说完，还连忙解释：“咸平六年（公元1003年），建州（今建瓯）海商周世昌遭海风漂流至日本，敝国（日本）商人收留了天朝商贾，七年后，日商藤木吉陪周世昌共归中国。帝（宋真宗）问日本风俗，藤木吉作此诗回答‘上问’。”

赵兴听到这回答，摇摇头。这里面有几个词他知道来历，比如“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。

“脍”这个词也是中国的，就是“脍炙人口”的“脍”，它也是在晋代传入日本。至于“金刀”则说的是三国时代曹丕赐给倭国的青铜刀，倭人称此刀为“天纵云剑”。

这句诗里所说的“金刀脍紫鳞”，日本人的意思是说：用天朝赐给的金刀切割汉式美餐——紫鳞脍。

日本商人藤木吉在这里选用“清酒”与“脍”、金刀等词，是向宋真宗表示：日本甚至连饮食习惯都尊崇汉唐——但他当时对牛弹琴了，因为大多数宋人并不知道……

然而，贵妇的话没有“对牛谈琴”，赵兴明白：对方这是抱怨自己又是君子风度，“棺材里伸手死要钱”，还是乘火打劫式的。

赵兴淡然一笑，以诗唱和这质问：“金乌临西舍，鼓声催短命，泉路无宾主，今夕离家向。”

赵兴这句话绕了好几个弯子，如果不是对汉唐文化及中国典故极为熟悉，可能不知道赵兴说啥。这种绕弯子说话的