宋时明月-第163部分

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七月七，牛郎织女相会的日子，据说也是中国式情人节，在这个诱人犯罪的日子里，传说牛郎看中了富家女、或者说贵族之女织女，他偷去了织女的衣服，借礼教的大道理恐吓织女，而顺势绑架了织女，然后进行了诱奸与骗奸，并哄骗织女利用自己的纺织技术与自己的主人打下了一个危险的赌，然后顺势使自己摆脱了奴隶的身份，从此开始了一段美好的生活。

这事还没完，就在他们夫妻双双把家还的时候，织女的母亲、也就是王母娘娘来解救被拐卖的未成年少年，他错了，这位王母娘娘是万恶的，她万恶的把自己的女儿从牛郎身边夺走，为此牛郎破釜沉舟，杀了自己家里的耕牛，以此表示日子过不下去了，他披上血淋淋的牛皮，担着两个织女生下的孩子打到王母娘娘家去，声言王母娘娘如果不把她的女儿交给自己，他就当场摔死两个孩子。

最终，王母娘娘迫于无奈，准许两人每年见一面，见面的日子选在七月七，从此成就了一段被歌颂千古、缠绵悱恻的爱情。

七月七，情人节、绑架日，在这一天，赵兴的城堡举行了盛大的歌舞，水榭上，新版的《西厢记》正式上演，两大才子联手，将整个剧中三千多首诗词塑造的美哉仑央，赵兴不惜工本制作的舞台场景，让表演者如在画中，仿佛是神仙中人。

今天的女主角是陈伊伊，程阿珠按规矩回避了今天的盛宴，她带着孩子提前搬进了半山坡上的那座小楼堡——这座城堡终究没有被命名成“铁炉堡”，苏轼嫌这个名字太俗，他起了一个更雅一点的名叫“青瓦台”。

赵兴初次听到这个名字，眼睛珠子都快掉下来了，但一转念，他决定了：没有什么名字比这个更合适了。

整座城堡用大青石建成，外表浑然一体的青色，五层高的塔楼像个矮人地精的炼钢炉，但叫做“青瓦台”，似乎更风雅。

水榭里的歌舞表演在如雷的掌声中结束，苏轼凑近赵兴的耳边，指一指那座青瓦台，在震耳欲聋的掌声中扯着嗓子说：“离人，你那台子上什么时候也来场表演？”

苏轼指的是楼顶平台，那楼顶平台上被赵兴布置了一个蹴鞠场，附带一座小舞池，可以让人环坐平台周围看中央舞池中的表演。

自打青瓦台建成，苏轼就嚷嚷着要在楼顶平台举行夜宴，此外，廖小小这一年很少公开演唱，苏轼还想着在楼顶平台上举行小范围内的夜宴，能再度聆听廖小小的歌唱。

廖小小对这种要求非常欢迎，她是个习惯了被万众举目的人，最近这段子家居生活，让她觉得有点落寞，所以她一直盯着苏东坡，见到苏东坡跟赵兴说话，还指着上面的平台，她赶紧凑了过来，清脆的说：“学士，我早想着请你呢，湛琴琴再有几日就要回京城，我打算请班子里的几位小唱，在中秋节尽歌一曲，做告别宴。

学士有心，不如我们就定下日子吧，学士的‘千里共婵娟’传遍大江南北，中秋时分，登高赏月，惟愿学士再赋新词。”

廖小小太有主角意识，今天的主角本来是陈伊伊，她穿着一身大红的衣裙，头上戴着全套的唐人郡主头饰，还剃了眉头，像唐人一样画上短而粗的“叠山眉”，两腮涂满了燕支（胭脂）……要不是赵兴阻止，她会按照唐代的习惯，将牙齿染成纯黑，完全重现唐代艺伎、现代日本歌伎、宋代越南新妇妆的模样……

今日在场的官员，大多数对陈伊伊的身份心知肚明……咳咳，陈伊伊的身份与乐至县主的身份一样，在当时都是个禁忌话题，大宋朝很多官员心知肚明，他们对本国一名普通官员娶了越南郡主的事情颇为自豪，但这事不好宣扬，毕竟按照儒学观念，对待四夷的态度要高于本国国民，这样一个外藩驸马，拿他做一个小官是不符合传统的。想当初如果不是苏轼罩着赵兴，估计群臣会将这项隐秘揭开。

但现在，这项隐秘已经成为一个禁忌。乐至县主的事情已经与陈伊伊的身份交织在一起，太皇太后在那里瞪着眼睛，似乎小皇帝在频频收到自己姐姐的礼物之后，也倾向于保持这项秘密，所以，群臣也不约而同地对这件事选择了无视。所以，陈伊伊今天的打扮，虽然有点逾制，甚至有点僭越，但大家都假装没看到，专心致志的欣赏《西厢记》。

别人没看到，苏轼不能对陈伊伊那嘟着的嘴视而不见，廖小小虽然竭力抢镜头，苏轼只能不置可否的笑着，转而问陈伊伊：“弟妹觉得这提议怎样？”

论规矩，陈伊伊不应该被称为“弟妹”，可论规矩，陈伊伊一个妾室的身份，也不应该穿上华丽等同于郡王的服饰，既然后者大家都心知肚明，所以苏轼的称呼提高了一个档次，称伊伊为“弟妹”。陈伊伊没有领会到苏轼称呼上的尊敬，她刚才生完气，如今已经气消了，正躺在赵兴的怀里，完全没有听到苏轼的问话，一边对着指头，一边唱着赵兴教给的新歌：“今天我要嫁给你了……”，唱腔中充满了幸福。

宋代关于歌词有俗雅之争，柳永代表的是俗词，或者说是通俗唱法，苏轼代表的是雅词，一番争论过后，苏轼胜利了，词学走向了大雅，而俗词走向了市井。陈伊伊现在唱的都是用俚语谱的歌，这在宋代属于俚歌。并且陈伊伊也没学会几句，翻来覆去就是几句词，但苏轼却不敢小看，因为歌词婉转，倾泻出那种出嫁女的忐忑心境。

苏轼听了一会儿，试探的问：“怎么这歌只有半阙，后半阙呢？”

陈伊伊这才如梦方醒，一边玩着两个指头，一边幸福的说：“后半阙歌词我不喜，怎么她嫁了一人，还想念着别人的好，所以我把后半阙忘了，学士大才，能为我补上后半阙吗？”

苏轼被呛着了，他转过脸去，继续欣赏《西厢记》。陈伊伊犹在那里嘟囔：“秦学士将这《莺莺传》改成这模样，听着美极了，老师若无空，我找秦叔叔。”

陈伊伊前面一次开口，还把苏轼当作平等人看待，接下来开口，已经认同了赵兴的身份，用赵兴妻妾的口吻称呼苏轼与秦观。稍作停顿，她才想起来回答苏轼的问题：“八月十五啊，兴哥，八月十五之前我们是不是要来一歌舞伎，如此，不如就定在八月十五——中秋夜宴，这名字听起来雅的很。”

廖小小很会察言观色，陈伊伊开口的时候，她没有插话，等到陈伊伊决定了，她马上添油加醋：“楼顶平台能够容纳二百人，每家十口，楼上能容二十家，其余的就在院子里，再让班子里其余的人散布于四处，也算是中秋同乐，相公看如何？”

赵兴仰脸看了看背后的青瓦台，再环顾一遍周围的院落，点头同意了廖小小的建议：“这得请一些熟人，请帖提前散发出去，核定人数，再根据人数规划场地，小小，这事你办吧。”

小小响亮的答应下来：“中秋时分，让他们培育好樱花，到时候樱花开放，茉莉飘香，再加上满院的杜鹃玫瑰，好好筹划一下，定能让这园子口口相传……相公需给我几个人，这筹划的事情，还是那群孩子在行。”

赵兴这座城堡里面圈了60顷地。宋代每顷地约为66666。66平方。这样大的住宅用现在标准来衡量，简直是千万富翁的标准，但在宋代，它有可能是政府救济的对象。

宋代标准的中户为十口之家，而宋代第三等户在政府眼中以“十口百亩（实际统计为105亩）之家”为“自足”，其言“足食足用”者，这标准也就是现代所说的“温饱水平”。而宋代50亩为一顷。也就是说：十口之家有两顷地则为温饱。

赵兴这院子圈了60顷地，只要园里住了三十户人家，他就勉强接近了宋代的救济标准，然而，他这座大院子不止住了三十户，甚至住了一百户不止。所以按宋代居住标准计算，他拥有的地产应该归于赤贫户，需要被政府救济。然而，这么做太丢人，赵兴想一想都觉得难堪。

救济标准是什么呢？元祐元年（公元1086年）四月十八日司马光言：“臣意以为十口之家，岁收百硕足供日用，月掠十五贯足供日用。”司马光这意思是说，如果宋代的十口之家，家庭月收入与县长的月薪15贯相等，也就是人均收入一贯五百文，就属于救济标准范围。

怎么救济？《开庆四明志》卷4《广惠院·规式》中载：“特不过矮屋三数间”，则“以省务酒额并归库，遂行修葺”，这意思是说：假使百姓穷到只拥有个位数的房间（三数间屋），无论每间屋子有多少平米，都从当地酒物税支取款项对百姓房屋进行修缮，然后“每一大口，月给米六斗，钱十一贯；小口五岁以上，月给米四斗，钱七贯；十五岁以上为大口，余则为中口……”

当然，这一救济标准高了，宋代政府称这标准为“足食额”。如果灾荒持续过久，受灾面积大的话，这样配额政府“难可以久行”，只能减半，以“保命额”进行救济。

现在，伴随着青瓦台完工，标志着赵兴这座庄园经过数年的修建，正式竣工。院子里数千工人将随之通过悬索桥到河对岸，帮赵兴在对岸建设一圈宋式的砖瓦房。那些工人走后，赵兴这座城堡里虽然不再有闲杂人员，但无论怎么算，里面的剩余人口也会将“人均占有土地面积”拉过救济线。

对比苏轼在常州的庄园，也就一个中户的标准，足共三百顷，已十倍于赵兴这园子。

但如果按司马光的标准，以月收入为衡量，赵兴又不应该被救济，因为他的月收入，或者说他的日收入都远远超过十五贯，再加上他还是现职官员，而现职官员从未进入救济范畴，所以赵兴真想拿到政府救济，只有辞官之后，成为老百姓，然后通过隐瞒收入的手法，才能获得政府救济。

所以，总而言之，统而言之，赵兴这块将近数百万平方的大院子，在现代社会看来，是超越比尔盖茨的标准，但在宋人看来，只有两个字：局促。

“这小院子，如果分做几处唱戏，恐怕腾挪不开”，苏轼遗憾的说，停顿了一下，他建议：“楼上只能坐二十户啊，二十户也够了，叫一些相称的官员，官绅，水榭这边也能容纳二十户，两者加起来，总共四十户，便是杭州官员一网打尽，也足够了，无需设更多的点。”

“甚好！就这么定了，楼上的十户由我来发帖，剩下的一半由老师做主，楼下的，这水榭便让兄弟们玩耍，如此甚好”，赵兴点头。

台上的《西厢记》已经唱完了三个折子。宋代这样的戏剧，由于功效不高，舞台布景速度缓慢，所以每天只唱两三个折子，整本的《西厢记》需要唱五天，就像长篇小说一样，每天不断更新。而许多长剧甚至要唱一个月，戏剧唱完，轮到几个乡间老农打扮的诨话依次上台，他们轮流演唱歌颂主人的歌。

一个人扮作老翁，一步一喘的走上台，他清了清嗓门，扬声唱道：“我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饥有粮，我渴有水。百里之官，得人生死。孤儿寡妇，一张白纸，入著县门，冤者有理。上官不嗔，民即欢欣；上官不富，民免辛苦，生我父母，养我明府。苗稼萋萋，曷东曷西？父母之乡，天子马啼。”

这首宋代民谣诞生于雍熙三年（公元986年）七月，自王安石变法之后，百姓已经快将这首歌遗忘了，今天这个戏班子假扮百姓，重新唱出这首歌，还有什么马屁比这令苏轼更兴奋，还有什么马屁比这令杭州官员更兴奋？！

歌唱到半阙的时候，杭州官员已拍着手，齐声合唱……

此刻，月上正中，织女星系与牛郎星系在天空中格外明亮，在场的妇女们纷纷掏出随身的针线包，掷在戏台上，齐声唱着七月七的歌。

宋代，七月七这个绑架节还不是中国情人节，当时的中国情人节是元宵节，宋人约会，情人确定百年好合的日子都在元宵灯下，而七月七只是乞巧节。据说在这一天，献上自己亲手绣的针线包，会让自己心灵手巧，一世无穷。

妇女们原本应该焚香祷告，在自家的香案上献上针线包，但宋代歌舞伎们是大家的青春偶像，当时的习俗除了向这些偶像投掷水果外，还可以投掷香囊，所以贵妇按照习俗向台上投掷香包。

杨祖仁的浑家则是一边起身，一边拿手帕擦着眼角，低声向杨祖仁要求：“官人，这出戏前三折只是铺垫，明天才是戏骨，明天你还带我来……这‘秀秀’姑娘演的真好！”

赵兴听了，满脸的微笑，秦观、毛滂听了一脸的得意，赵兴冲后面两位拱手，脸上全是夸奖的神态。唐棣带着他那五位夫人一溜小跑跑进赵兴身边，急不可耐的问：“赵兄，明天该演《待月西厢下》了吧？”

第一百四十九章　盗匪来袭

不等赵兴回答，秦观把头一扬，回答：“明天演四折，最后一折正是《西厢约会》，要来趁早。”

唐棣用尽全身力气，把头点的像挥舞的榔头：“一定，一定！《待月西厢下》，家人苦等候，就盼着这一天呢。”

唐棣那“淑芳娴静懿”五个夫人刚才看到陈伊伊的装扮，曾经四处打探，这会功夫，她们已经隐约探知了真相，在陈伊伊这个藩国郡主面前，这些宗室庶女还保持着一定的骄傲，她们向伊伊行了个平礼，因为不知道怎么开口称呼，所以行礼过后，讪讪的寻找话题。

陈伊伊此时已经软在赵兴怀里，她小胳膊勾着赵兴的脖子，不愿起身，对五位夫人的行礼，她只挥了挥手算做答礼，不过仆人递上的礼物丰厚，那五位夫人也不好责怪，等她们收起来了礼物，三夫人娴做了个揖，干巴巴的说：“恭喜恭喜……嗯，恭喜恭喜……”

娴夫人的问候开了闸门，其他几位夫人立刻涌上来，拉起伊伊，低声询问着一些女人话题，苏轼还在懒洋洋的靠在椅子上，湛琴琴穿着戏装，走下台来询问秦观的意见，苏轼就这样懒洋洋的听着。

其他人依据关系的远近，有的向赵兴告辞，有的则由仆人陪伴，在园子里闲逛，欣赏风景。不一会，水榭里只剩下收拾戏台的伎乐，客人也只剩下了周邦式、仰充、唐棣。

仰充今天也带了一位夫人，唐棣那五位夫人对仰充的浑家态度很恭敬，恭敬的超出常理。看见其他的人的注意力在讨论《西厢记》上面，赵兴轻轻一拉唐棣，两人避到一边窃窃私语。

“仰兄很低调的一个人，你们怎么会对他的浑家那么恭敬，唐兄，这中间有何秘密？”赵兴很八卦的问。

其实赵兴这是没话找话，吟诗作对，他插不上嘴，那些女人们扎堆谈话他也插不上嘴，现场中唯一可以插上话的，就是唐棣这位也不怎么偏好诗文的富商了，两人总得交谈几句，才显得不被冷落。

唐棣对这样的八卦的话题也兴致勃勃，他精神抖擞的说：“你不知道？仰充那老婆也不简单啊！”

“老婆”这个词正是出现在宋代，起初它是两浙路一带丈夫称呼妻子的，与之相对应的“老公”这个词一直到现在才出现，大概它是从“相公”一词演化过来的，唐棣用这词称呼仰充的浑家，倒显得很粗俗。

可唐棣就是一个俗人，赵兴也没责备，他反问：“有多不简单？”

唐棣笑了：“你难道没有听说过，熙宁年间，有两位宗室女被京城丐帮绑架，一名宗室女被人卖到杭州妓院，一名宗室女卖到了杭州，被某富商买去做妾……”

赵兴听说过这事，这是包拯包龙图当开封府尹的时候发生的事，事后，包拯在整个任期里，没有碰丐帮一个人。

赵兴是在赵琴儿事件后，努力去了解丐帮的事迹，由此发现了这两桩丑闻。说起来这也是宋室软弱的象征，皇家女被绑架