宋时明月-第132部分

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可种地怎么比治政水平评价还高呢？俺这还没开始种田呢？

廖小小在赵兴背后笑的很得意，她盈盈的向王巩拜下，感谢对方的变相恭维，邓御夫则在一旁紧着搓赵兴，王巩似乎看出赵兴的疑惑，拍着手说：“你种田的本领可不是我夸奖的，是揭枢还有晁补之说的，晁补之父亲来信盛赞你的庄子满院花，处处都是新奇物种，听说杭州百姓今年从你的庄子上引种辣椒、樱桃、新种蔬菜，弄的热火朝天。说是去年种下的那些农夫都获利丰厚。不简单啊。”

赵兴被邓御夫搓的受不了，他一把揪过后者，将所有的功劳推给了这位农学专家：“王大人，这位邓从义著有《农历》一百二十卷，补之曾推崇该书‘言耕织、刍牧与凡种艺、养生、备荒之事，教《齐民要术》尤密’，这全是从义的功劳，我们还打算在密州推广新种呢。”

王巩的正妻卢氏也下了马车，此时王巩发现自己冷落了其他官员，连忙亲热的拉住索问道的手，说：“城里谈，城里谈！”

王巩的队列后面，是新任胶西县令林积。这位官员四十多岁，倒是一脸憨厚像，他与赵兴拱手见过，两人商谈了几句，知道对方还没处居住，赵兴请他到自己家中安置，两人说完客套话，追上了官员的队伍。

接官宴完毕后，王巩把赵兴留下来聊天。他作为上官，虽然没有房子住，但不方便住进下属的房子，所以住在驿站里，等妻儿安置好后，他与赵兴聊着京城里的轶事，并带给赵兴一大包京城朋友寄来的信件。

“你老师正在主持今年的科举，我走的时候，他说也打算出京求取外任……对了，还有一件趣事。

你老师前不久去张厚之家，竟然发现故黄州知州徐君猷的小妾胜之，席上胜之和张厚之打情骂俏，说这那些她与徐君猷说过的绵绵情话，你老师心里颇不是滋味。

胜之刚开始装不认识你老师，等你老师怅然泪下，她却放声大笑。老坡越伤心，胜之笑得越响；胜之笑得越响，子瞻忍不住伏案嚎啕。张厚之及在座宾客惊愕不一，皆面面相觑，低头议论。此为子瞻兄在人前第一次失态，归来后，他以为戒，常劝弟子不要纳妾蓄婢……对了，他已经开始遣散妾婢，独留朝云姑娘。”

赵兴跳了起来：“阿也！那些妾婢可曾有孕？就这么遣散出去，恐怕不好？”

苏轼遣散妾婢，给历史上留下了一桩疑案。据说当时他有两个小妾都已经怀孕了，那两名小妾就是采菱、拾翠。此后，北宋六贼当中的梁师成、孙觌都说自己是苏轼的那两名小妾生的。梁师成说自己的妈是采菱，孙觌说自己的妈是拾翠。

朱熹与程颐有师承关系，秉承了程颐对苏轼的敌视，他在《朱子语类》中说：“苏东坡子过，范淳夫子温，皆出入梁师成门，以父事之。又有某人亦然。师成妻死，温与过欲丧以母礼，方疑忌某人，不得已衰絰而往，则某人先衰絰在帷下矣。”

不过，后人指出，朱熹在这里又展现了他一贯的胡说八道。因为宋时尚无明朝太监与宫女对食之制，梁师成一介太监，何“妻”之有？没有妻子，怎会有妻子死后，苏过与范温“以母礼丧之”？

赵兴所担心的就是这点。苏轼遣散妾婢，这在宋人的观点来说，不算过分。因为宋代妾婢的待遇很独特，她们就是一群用身体打工的打工妹……但如果他的小妾真怀孕了，这未免过于冷酷。

想到这里，赵兴坐不住了，他不顾礼节的跳了起来，呼喊自己的学生：“程爽，快去，骑快马前往京城，把师公遣散的小婢都找到，不惜一切代价买下，送到我这来！”

第一百一十九章　两个僧人的拜访

赵兴窜到堂下吩咐自己的学生，王巩才一皱眉头，听到赵兴的话，联想到他刚才的问题，马上点点头：“也是，万一怀孕了，让她们出去不太妥当。将养半年，什么都清楚了。离人，不需一年功夫，三四个月就显怀了。”

赵兴这里急匆匆的吩咐学生，对王巩的交代心不在焉，王巩看到这情况，也就随赵兴安排。他退到后堂，对卢夫人与柔云讲了刚才的事，用羡慕的语气说：“子瞻兄的文采还则罢了，他收的这个弟子实在令人嫉妒，连老师做的事情，首尾都料理干净了，想起来，怎不令人郁愤欲狂？！”

赵兴这里只顾催促学生，分派人手，他担心那些女子再被转卖到外地，那就更麻烦了。走出王巩的大门，他才想起忘了问这些事情是发生在什么时候，想回去，已经来不及了，被他催促的学生们已经骑上快马出发了。

返回到院中，赵兴发现院里还多了一个熟人，他诧异的拱了拱手，问：“岳丈大人，你怎么来了？”

程老七畏畏缩缩的上前鞠了个躬，说：“姐夫，听说珠姐有喜了，我特地带几个苏州老妈子照料，不知姐夫这里是否有地方安生？”

赵兴拱拱手：“岳丈大人客气了，我这里再怎么住不下，还能住不下您老吗？阿珠见过了吗？”

“见过了见过了”，程老七一个劲的鞠躬作揖，倒让赵兴很不好意思。

“姐”这个词在汉代还被认为是蜀人的方言，许慎在《说文解字》中说：“蜀人谓母曰姐。方言也，淮南谓之社，因类记之也，社与姐音近”。成书于宋代的《广韵》的注释是：“姐，羌人呼母。”

中国古代是一个官本位的社会，若自家女儿有了朝廷诰命，而自身还是个平民，则需要对女儿采用尊称，这个尊称就是“姐”。比如阿珠就要称之为“珠姐”，赵兴就被称呼为“姐夫”。在清代以前的古代中国，平民岳丈都是如此称呼官员女婿的。而清代以后，“姊”的称呼逐渐不再使用，“姐”逐渐取而代之，弱化为姊妹间的称呼。而明人常说的“满虏喜把老妈当美女”，原因也在此。因为在满人以前，“姐”这个词是尊称，是称呼母辈的。

赵兴愣了好一会才适应被自己岳丈呼为“姐夫”的怪异，这位程老七生性懦弱，原本想指望女儿养老，现在有了赵兴这个女婿，他在族中地位直线上升。自赵兴走后，他一直守着杭州大庄园做老员外，日子久了想念女儿，听到女儿的喜讯，赶紧从苏州雇了几个老妈子，飞奔而至。

与他同来的还有数人，人群中僧佛印最显眼，他一身月白僧袍，潇洒的冲赵兴拱拱手，这大冷天的，他穿的虽单薄，但那种神仙风度呼之欲出，别人想学都学不来。他笑着说：“施主，小衲稽首了。”

赵兴只想了，望着这位传说中的名僧，他取笑说：“行了，大师，别在我面前做出那种神仙哥哥的样子……我听说，你喜欢骑驴满街走——不，是骑驴满街宣扬佛法，我给你准备了几匹马，密州团练三千匹战马任你挑，怎么样？”

僧佛印却不领情，他唱着佛号回答：“施主，修行人怎么能如此豪奢无度，施主的情意老衲领了，战马还是送给军士们吧。老衲一生，有驴足以。”

僧佛印替赵兴搞到了敦煌壁画的拓本，里面有降魔变的具体形状，还辗转替赵兴从西域找来了黄氏三兄弟铸造大铳，虽然这个贪财的和尚收足了钱，但赵兴依然感谢对方那份心意，他右手往屋里一引，嘴里客气道：“大师，怎么跟我岳丈一起来了？”

程老七哼哼唧唧的说不清楚。倒是僧佛印快言快语，他也放下了初见时端的那副潇洒，轻松的回答：“小僧已经受命从斗方寺调往杭州金山寺，刚才那一礼是代表寺院行的，下面才是小僧的本色——赵兄，我是来求你的。”

僧佛印这么一说，赵兴明白了，这人从英州调往杭州，杭州当地的熟人没几个，他便找到了程老七头上，程老七山居寂寞，便跟这位和尚成了朋友……

僧佛印身后，还有几人静静立着，一直未开口。这伙人的首领一位是名典型的胡人，他虬发、褐色眼珠，身材高大，年龄四十余岁，身边侍立着三名中国仆人。赵兴让进僧佛印后，转头细细打量这名胡人。

其实，这名胡人身上的阿拉伯血统已经很淡了，大多数身体特征上，他与宋人差不多。但赵兴注意到他胸前挂的一个配饰，那是莲花火焰十字架，中国独有的宗教、景教僧侣的标志。

“大师来自泉州？”赵兴试探的问。

大师双手合十，做了个印度教拜佛的姿势，迎着赵兴的目光，温和的问：“正是，在下安思达，我有什么可以帮你？”

赵兴一拍大腿：“这话我爱听，佛印和尚到此来找我，一开口就是求我帮忙，我还是第一次听到有人要主动帮我，你有什么可以帮我？”

“我可以安抚你孤独的灵魂！”

赵兴眼珠转了转，手一引：“大师且住下，待我忙过了这阵子，再与大师详谈！”

大师不动，大师身后的一名侍童平静的回答：“大人，我们来自刺桐（泉州），刺桐这座城市是我们兴建的，我们曾听说过大人的名字，大人来往泉州多次，与阿拉伯的蒲易安有过交往，与一赐乐业人也有交往，如今我在你府上又看到了僧人，请问，大人信仰什么？”

赵兴哈哈笑了：“你问了一个深奥的问题，这个问题值得用一生的时间来思考，可我们总不能站在雪地里谈话。”

那名侍童点点头，一边请安思达向里走，一边跟赵兴说：“我听说你曾经聘用了蒲易安的工匠为你建房，为什么不来找我们？我们曾修建了辉煌的刺桐城，还曾是大唐王朝的国教，昔日长安城的许多建筑都留下了我们的手迹，一直以来，我们都期盼你的求助，为什么你不来找我们？”

这人实际上还是在责问赵兴的信仰。因为赵兴的交往实在太杂了，他那座庄园里甚至修建了一座以色列人的祈祷堂——当然，以色列人为了修建这座祈祷堂，又特地从非洲、欧洲替赵兴搜刮了一批犹太工匠。除了一赐乐业人外，他还与多个宗教有接触，但来往泉州多次，唯独没有接触过景教人员。

“大师，这个问题需要你自己观察”，赵兴回避道：“我的亲眷刚从杭州来，我是不是可以先跟他们聊聊。”

安思达马上回答：“我等冒昧了，大人，请给我们安排一间小屋，以便歇息。”

赵兴连忙叫过学生感激这伙人的食宿，自己擦着汗向后跑。

内堂里，程老七在跟女儿聊天，这父女间现在已经有了无形的隔阂，虽然程阿珠力图表现亲热点，但她身上那层官封，使程老七面对这唯一的女儿时，不免有点缩手缩脚，见到自己的女婿来了，他更不知道手脚往哪里摆放了。

赵兴也有点尴尬，他实在不适应自己的岳丈称呼自己为“姐夫”，闲聊了两句，赶紧找了个空，又向陈伊伊屋中走去。

陈伊伊正在盘问程老七随行的船员，她见到赵兴，马上说：“兴哥，泉州市舶司重开了，今后我们的货物可以从泉州走。”

泉州市舶司是在四年前关闭的，当时，新法主持人显露出充分的农民本色。他们认为在全国开多个市舶司，太不方便政府管理，所以决定全国各地的市舶司全部裁减，只留广州一个。但他们没想到，海贸是从外国人手里敛钱，大宋当时的税收只有30％来自农税，而70％来自商税……

新党裁撤完全国各地的市舶司后，他们收钱的时候是方便了，70％的税收缴纳却不方便了，等老百姓手中的钱都被他们搜刮殆尽后，大宋财政没有外贸的新水注入，崩溃了。神宗皇帝见到这种现象郁闷至极，他原本想增加朝廷收入，但如今百姓流离失所，旷野白骨粼粼；他原本想增加朝廷财政，但现在百姓手里再也刮不出钱来了，大宋财政大幅度萎缩，如此一来，变法意义何在？

想不开的神宗皇帝换上了抑郁症，死了，随后哲宗皇帝以儿童的身份登位。重新上台的旧党为了挽救崩溃的财政，决定广开财源，不仅在泉州、密州重开市舶司，在全国任何有条件开市舶司的地方，他们都要开建市舶司。

正是在这种政治气候下，密州市舶司才得以开埠。

想到这里，赵兴倒是想起自己的新任命，他说的最近特别忙，指的就是这事。新任胶西县县令林积上任了，这意味着胶西建县的事情提上了议事日程，而他最近正忙着团练的事情，竟然也没去县上露个面。

在屋里说不上话，赵兴决定不打搅父女团聚，他跟阿珠打了个招呼，唤齐了从人，动身去胶西县看看。那位僧佛印闻讯也要跟着去，而安思达表示：旅途劳顿，打算歇息几日。

考虑到胶西县还有很多公务，赵兴想了想，又把源业平叫上。这为源推官倒是一叫就走，披上了黑貂裘，英姿飒爽的骑上马，一路跟随赵兴的马车。

密州现在马多了，马车也多了。赵兴在路上见到不少趁着大雪骑马乘马车赶路的人。车里温暖的炉火下，僧佛印一边搓着手，一边找话说：“好冷的天，今年气候变的真厉害——天发阴气，连景教的人都出动了，赵贤弟以为，这预示着什么？”

儒学认为“天人感应”，地球的气候变迁是与人的道德密切相关的。如今这大冬天连续下雪不停，那是因为阴气过剩的原因。为了消解这股阴气，朝廷已经连续下诏：丙辰，诏以春寒，展给卖薪炭限十有五日；甲戌，疏决在京及府界系囚，除了死罪，其余罪犯直接用棍子打一顿，驱赶回家。

不久，朝廷又诏京西路酒务所添酒税剩钱并归转运司，由转运司将酒税增长的部分退还给纳税人；辛巳，诏市易欠（税）户，准予减免一季度的税收。又准著作郎兼侍讲范祖禹所请，在全国各地设立福田院，赡养孤老……

可是雪还在下，做了这么多道德努力，老天爷还是把雪下个不停。

按照中国传统，遇到这样的气候异变，就会有不少野心家跳出来活动，图谋着亡国——也就是改朝换代。所以，僧佛印这个提醒，是告诉赵兴：别给景教那群人给忽悠了。

赵兴听出了对方话中的意思，他话题轻轻一跳，反问：“大师刚才说有事相求，不知道是何事？”

僧佛印望了赵兴一眼，发现对方眼神清明，明白对方领会了自己的暗示，笑着说：“其实也没什么，贫僧刚到金山寺，总得给寺里拿出点什么，我在令岳丈那里发现你有些上好的木料，相求你施舍一段木料，雕刻一尊木佛……听说赵兄与李公麟、米芾、王诜等书画大家关系密切，大官人若能求他们画几幅佛像……”

僧人真是不能沾，他帮赵兴的忙，赵兴已经付过报酬了，可现在又不依不饶的贴上了，让赵兴有点不悦。他皱了皱眉头，说：“木头不值几个钱，但人情值钱，我给你一段木头，不过希望你拿了木头后，不要向外人讲是我捐献的——这是我唯一的要求。”

僧佛印哑然。

原本他是想在赵兴捐献之后，大肆宣扬赵兴的功德，以此表明他在杭州富商中很有支持者，并借此吸引更多的人来捐献，但赵兴的要求竟然是匿名捐献。如此一来，僧佛印准备好的报酬反而拿不出手。

佛印能有什么报酬，无非是口头牙慧，替赵兴宣扬这场功德，宣扬赵兴的善悯……然而对方不在乎，还特别表示人情是最重要的。这一句关于人情的话，是向僧佛印点明：第一，他不会托人情求那些书画大家绘制佛像；第二，他是看在人情的份上捐献的，而不是看在佛印的份上。

这下子僧佛印无话可说。

他不知道，赵兴曾在现代游览过一些佛寺道观，对这些收费宗教挨人收费、逐寺收费的服务态度充满了厌恶感，连带着，他对那些泥塑木雕的神灵也非常不耻，认为那不过是骗子的道具而已。僧佛印这是受了池鱼之灾。

剩下的路途，僧佛印找不出话题，因为在赵兴面前，他