孤臣孽子-第55部分

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逐渐在三江口地区临江建起两个哨所，但任务不是坚守，而是诱敌。

不料想罗刹鬼好像是被打怕了，两条兵船，飞快地进到江里朝上游去了。

阎思源加紧训练士兵，每个兵必须熟悉火枪，因为子弹太少，实弹射击不多，但是每天拆装擦枪瞄准，是士兵们的必修功课。

终于在三个月后夏季的一个中午，500罗刹鬼船慢悠悠地开来了，投石车的大石头在江中激起波浪，还有两块石头砸中了船帮，罗刹鬼被激怒了，火炮声在鬼子船上传来，大家按照预定的作战计划，迅速后退。

阎思源也有些兴奋，赶紧过来指挥战斗。来到江边一看，不好，这次有点麻烦。

原来罗刹鬼带了二十来条雪橇犬和几条毕加索犬，这迷魂阵是为人而设的，可是迷不了狗，狗是靠嗅觉而不是靠视觉来认路的，不会被扭曲的空间迷惑，可以说这狗是迷魂阵的克星。

阎思源迅速找了二十多个人，组成打狗队，专门打狗，因为狗在罗刹鬼的掩护之下，还是很难打的。

耿青山对阎思源提起，当初小时候去偷瓜，怕被人家的狗追到家里，往往在路上洒下辣椒花椒麻椒芥末面，阎思源听到大喜，马上命他去搜集这些东西，作为备用。

眼见罗刹鬼兵船靠岸，朝岸上发炮，哨卡的吊楼被打的粉碎，先下船的罗刹鬼布置成散兵线，保护住岸边；然后罗刹鬼竟然把岸上的炮也弄了下来，在岸边对着树林乱轰。几个担负诱敌任务的兄弟做出狼狈逃窜的样子，朝丛林里奔去。

罗刹鬼果然中计，放出二十多条狗追来一窝蜂似的追着诱敌的几个兄弟进入树林。

打狗队等狗进入射程，放出弩箭，十七八条狗中箭倒地，还是有七八条狗冲进树林，进了树林的狗就难射了。

预备的药粉洒到地上，然后人撤出阵外。

用一百人把阵的几个出口把住，然后就集中主力，来到江边，去等天黑摸上那条运兵船。

迷魂阵里面，迷路的罗刹鬼们茫无目的的乱放枪，不多时就开始乱了，因为罗刹鬼突然发现：原来在最前面的罗刹鬼出现在最后面的罗刹鬼后面，后面的罗刹鬼发现不知道怎么前面走着的罗刹鬼消失了，怎么喊，只能听到声音见不到人。

就在迷魂阵里的罗刹鬼乱做一团的时候，天色暗了下来，这时是中国人发挥的时候到了。

摸哨，暗杀，弩箭，钢刀，河滩上剩下的二十来个鬼子很快被打扫干净，船被开到中兴村旁的江岔里，四百多战士全副洋枪武装，阎思源兴奋地命令，打靶开始。

三个出口点上了三堆火，在迷魂阵里转了半天的罗刹鬼惊喜的发现终于走出迷魂阵的时候，迎接他们的是复仇的子弹。

　　屡败屡战　　七十八章热血热土

做贼的心虚，侵略者其实也都是胆小鬼，都是开始试探，在试探，只有确认主人懦弱无能软弱可欺的时候，才敢嚣张的烧杀抢掠。

因为满鞑子把东北的人全部征召进八旗，进关烧杀抢掠，东北才空虚，可是现在进关的满清八旗，已经满足于花花世界，再也不愿回到东北的冰天雪地，这才十多年的时间，就完全毁掉了一群勇武的战士，真是应了那句话：宴安鸠毒没关系，八旗兵腐败了，还有大汉子孙，来自黄淮腹地的榆园军后代，他们会合来自各地的流人流民，在东北辛勤耕耘：顺治十四年，安徽桐城的方家，方拱乾率四个儿子被流放到宁古塔，后来四年后方拱乾带儿子方玄成被赎回五十年后，1713年，方玄成的儿子方正玉又因为《南山集》全家一千多口流放发配齐齐哈尔，从此扎根在这黑土地上。

还有诸如陈梦雷，吴兆骞，郑尽心，……。

曾经是满族发祥地的宁古塔，在清朝初期，由于清政府把大批的八旗子弟征调入关，到南方各地去作战，使宁古塔地区一度出现了人烟稀少、土地荒芜、荆棘遍地、柴草丛生、豺狼虎豹横行的荒凉景象。

在这种情况下，清政府把大批流人发配到宁古塔。他们来到宁古塔后，充分发挥其聪明才智，不仅重新开发了这片肥沃的黑土地，而且把中原文化、先进的生产技术、富有华夏特色的民风民俗也带到了宁古塔。在不太长的时间内，就使宁古塔重新出现了一个经济繁荣、文化进步、生活富裕、社会安定的大好局面。使宁古塔成为东北重镇之一。

在众多流人中，对宁古塔的发展和繁荣最有贡献的当属杨越。

杨越，原名杨春化，流放宁古塔后，改名杨越，字友生。因世居浙江山阴安城村，晚年又号称“安城”，其意在于不忘故土。其父杨蕾，早年曾是个教书先生，在浙东一带弟子很多，声望极高，有相当的影响，后来弃笔从戎，官至京口副总兵。杨越小时候读书很刻苦，记忆力极强，为人性格豪爽，喜欢结交朋友。“长而重气节，好交游”，“慨然有济世之志”，后又“散家资结客”，说的是他富有很强的民族气节，怀有报国之志，为了结交朋友，可以散尽家财，故而“豪杰盈门，不论远近闻之投之结交”。

1659年（顺治十六年）在南方的江浙一带出现了很强的反清复明势力，其势力最大者为明朝大将郑成功。他率领部队沿长江一带进行反清复明的活动，破了镇江，围困江宁（今南京市），收复了4府、3州、24县。沿江各地反清复明的志士，纷纷响应，与郑成功结义联盟，有的声援，有的支持，有的直接参与。杨越不仅与郑成功取得了联系，还变卖家产，为郑成功筹集军饷，在经济上给予大力支持。清政府为了统一全国，镇压反清复明的势力，不得不从东北调入大批军队进行征剿。

经过几年的征战，郑成功兵败，退到海上，清政府对留下的“明党”，大兴“通海之狱”，凡是与郑成功有牵联的人都给定了“通海罪”，受到了极其严厉的惩处。其首要分子都被抓住斩首，骨干分子被流放到关外宁古塔，杨越就是其中之一，并告之永不准回归。

1662年（康熙元年）10月，因浙东“通海”案被牵联的100余人，从浙江东部踏上了流放之路。流人及其家属和随行人员，风餐露宿，披星戴月，历尽艰辛。特别是出关之后，正值隆冬，关外天气特别寒冷，“雪花如掌，朔风狂吹”。过了松花江，便进入了绵绵群山，滔滔林海，真是“万木排比，仰不见天”，雪深过膝，举步维艰，豺狼虎豹，吼声惊人。面对这种形势，大多数人望天兴叹，有的甚至还吓得“失色”，“恸哭”，腿脚酸软，不能前进。杨越却不畏艰难，率领家人，踏冰跋雪，一往直前，有时还“揽辔支策，掉头吟咏”。他勇于克服困难的乐观精神，坚强的意志，给家人和同行者带来了克服困难的勇气。

1663年（康熙二年）2月，经过5个多月的艰苦跋涉，终于到了宁古塔的旧城西门外蛮子城（今黑龙江省海林市满城村）。

1666年（康熙五年），宁古塔将军驻地由旧城迁往新城（今宁安市），杨越及流人也随之迁往。杨越虽然是个手无缚鸡之力的文人，但意志十分坚强，从不畏惧任何艰难困苦。他在数九寒天里，率领家人进山伐木、采石，终于在宁古塔城的东门外路北，建起了数座房屋，有了安身之地，从此在宁古塔开始了他30来年的艰苦生活。他知道自己没有返回故里的机会了，将在宁古塔度过余生，于是下定决心，把自己的聪明和才智投入到宁古塔的开发和建设上，努力改变自己的命运和宁古塔的面貌。

当时的宁古塔还属于“蛮荒”之地，各方面都很落后、很原始，人们普遍没有文化知识，不知书为何物，书有何用。农民种田自然采用“火田法”，“一岁锄之犹荒也，再岁则熟，三四岁则腴，六七岁则弃之而别锄矣”。意思就是把一片荒地放火烧后，就进行播种，也不讲什么铲蹚和管理，秋天收多少是多少，头一年种荒地，第二年种才能收些，三四年能多收些粮食，六七年后就得扔了，另外再去别处开荒种。

居住的房屋也十分简陋，大部分都是地窝棚和马架子。至于穿着更是寒酸，“富者缉麻为寒衣，披麻为絮，贫者衣狍鹿皮，不知有布帛”。自从有流人来到此地，几千人口的宁古塔城内，一时间办起了十几处书屋。还有不少流人办起了私塾，专以教授学生为生。四乡较大的村屯也以城镇为榜样，一些家庭富裕的也请流人办私塾。杨越、吴兆骞、李召林、胡子友、吴英人、王建强等名人都被官宦之家请去担任家庭教师。巴海将军经常向杨越请教治理宁古塔的一些办法。在杨越的影响下，巴海将军出资办起了官学“龙城书院”，广泛吸收满汉子弟入学，流人中的名士们轮流到书院讲学，传授各种文化知识。满族人聪明好学，善于接受新鲜事物，不论贫富，都送子女入学，一时间宁古塔便兴起了办学和学习之风。孩子们的学习也影响了大人们。有人愿意学，也就有人愿意教了。从此以后，中原的一些先进文化、先进科学知识和生产技术，开始不断地融入宁古塔，使这片荒蛮之地开始了文化的进程……

杨越在宁古塔的最大贡献是推动了宁古塔的商贸发展，繁荣了宁古塔的经济。他们初到宁古塔时，宁古塔的满族人不懂贸易，吃、穿、用等所需物资，大都自力更生解决，创造生产不出来的东西就不用，创造生产出多余的东西，自己用不完就扔掉废之。杨越面对这种形势，就极力倡导“满汉人耕与贾”，贾就是做买卖，主张既种田又经商。满人不知怎么经商，杨越就把自己从中原带来的布帛丝绸与满族人进行交换。当地江河湖泊都有莲花，产藕较多，但当地人不知藕能食用。杨越就教人采回来去城里出售，用卖到的钱再买所需用品。

当时在民间流传着一句谚语，叫做“关东城有三宝，人参、貂皮、欤�鞡草”。关东城就指宁古塔一带，宁古塔是人参、貂皮的主要产地，但没有出售人参、貂皮的场所，杨越带头在宁古塔城内开设了一处收购、加工、出售人参、貂皮等当地土特产的店铺，同时积极地向巴海将军建议开办店铺。巴海将军极为重视这一建议，给予开办店铺的方便条件。在杨越等流人倡导经商和亲自以身示范的带动下，一年的时间，宁古塔城内就有了32家经销宁古塔土特产的店铺，其中直接由流人担任掌柜的就有22家。

由于宁古塔城内开办了大批店铺，吸引了周围的人们参与。他们把采集来的人参等名贵中草药，以及猎取来的名贵皮张拿出来出售，同时把北京、盛京（沈阳）、乌喇街（吉林）以及江南的客商也引了进来。这些商人不仅从宁古塔采购走了大量的人参、貂皮等名贵土特产品，还把中原的丝绸、棉纱、书籍、陶瓷、金银首饰等手工艺品大批地贩进宁古塔，这就使宁古塔的经贸十分活跃地开展起来。

每年秋季，还去图们江对岸朝鲜的会宁府进行贸易互市，类似现在的广交会、哈洽会等一类的商贸活动。从此，宁古塔成了商贾云集之地。

到了1695年（康熙三十四年），宁古塔已经是“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀，绝非昔日的陋劣光彩”。当时宁古塔城内的东西大街，已是“人烟稠密，贸易商贾络绎不绝，居然有华夏风景”了。

杨越之妻范氏，乃是名门之女，大家闺秀，不仅见多识广，而且极有远见，极力支持杨越的事业。她破除封建的“大家闺秀不能抛头露面”的陋习，勇于走出家门，在宁古塔的东大街开了个饭店，专门经营南方的风味小吃，以及富有南国特色的糕点，整天顾客盈门，应接不暇，甚至几十里、几百里外的顾客也登门就餐。

杨妻范氏，不仅出售饭菜和糕点，还毫不保留地向来人传授烹饪技艺。杨越夫妇完全称得上是宁古塔饮食业的开山鼻祖。

商贸的发展，改变了宁古塔满族人的生活习俗，提高了其生活水平，也使大批流人富裕了起来，过起了丰衣足食的日子，有的甚至“累金千百，或者数千……”暴富起来。促进了宁古塔的生产发展及经济繁荣。

杨越对宁古塔的贡献，受到了当时地方官府的认同，得到了当地满族人的称赞，他们亲切地称杨越为“杨马法”，“马法”即对长者之尊称。其妻范氏节日外出“诸镇将若女望见之，争先邀过其庐，扶其南炕，割鸡酌为寿。有邀而不得者，则为耻。”意思是说，人们知道范氏要出门了，就派人望着，当路过其门时，赶紧请进家里，把她让到炕上，杀鸡、摆酒，像祝寿似的恭敬她，如果谁家请不到范氏，就觉得没面子，是耻辱了。

1691年（康熙三十年）11月，杨越病死于宁古塔，他整整在宁古塔生活了27年，与宁古塔结下了深厚的感情。其子杨宾自幼天性至孝，父亲被发配宁古塔时，他只有十三岁，长大成人后，他一心要让父亲回来。康熙二十八年，康熙帝南巡到苏州时，杨宾与其弟杨宝拦住玉辇（皇帝的轿子）大哭，为父申冤，愿率妻子代其父到宁古塔受罚，以换回其父杨越。康熙帝曾驻辇询问此事，后认为杨越罪重不允。杨宾就随行大哭，申其父之冤，康熙帝乘船后，他又随行百里，后被卫士拉下，并被鞭打。杨宾见求康熙帝无望，于是就亲自到宁古塔来探望其父母。杨越死在宁古塔后，按当时的规定不允许将灵柩迁回故乡安葬，其子杨宾自穿哀服进京，到刑部、兵部门前跪着为其父申诉，时间长达一年多（455日）。杨宾因天天来此申诉，不思茶饭，人已经瘦得只剩得一副骨头架子，在朝的官吏被杨宾的孝心所感动，就同意了他的请求。于是在杨越死去两年后，由其子杨宾与其妻范氏护杨越的灵柩返回故里。在宁古塔临行之时，当地人因感谢杨越的功德，就在他灵柩所行的路边设茶饭以祭祀他，一路上有许多当地人相送，哭声震天，可见宁古塔对杨越的感情之深。

此后，杨越长子杨宾根据杨越在宁古塔生前遗作，以及自己两次来宁古塔的所见所闻撰写了《柳边纪略》一书。书中较详细地记载了宁古塔地区的山川、地理、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、物产、民情、风俗状况等等，是一部比较完整又具有史料价值的学术名著。

饮水思源。杨越等流人虽经千辛万苦来到宁古塔，又是获罪之身，然而他们带来了中原的文明，传播着优秀的华夏文化。从文化到生活，从生产到贸易，都为宁古塔这块蛮荒之地带来了文明，是进步的灯塔。正是一大批流人的到来才促进了东北地区满汉之间民族的交流，为开发宁古塔，促进边疆地区的经贸发展和文化进步做出了贡献。虽然此事距今已经三百多年了，但宁古塔人仍然没有忘记一代流人的突出业绩。

　　屡败屡战　　七十九关东文化

另一个著名流放牛人，叫蔡毓荣，这家伙当年当过湖广总督、云贵总督、绥远将军，兵部尚书战功赫赫，政声甚好；可犯的错儿真有点莫名其妙，他藏了一个吴三桂的孙女，还娶她当了小妾，问题是他要是汉人、心里念念不忘汉族政权也行，可他偏偏又是个满人，谁也搞不清他哪根筋搭错了，我的看法是功高震主或者是在野党对执政党有意见。

没说的，流放瑷珲。

真不愧当过封疆大吏的，这家伙到了荒蛮之地，没事干，开荒。

这一开就了不得，从齐齐哈尔到瑷珲，他用9年的时间建了12个镇（史书叫“堡”，东北现在还有地名叫“某某堡”，实际上现在就是乡镇），外带19个站（估计比镇小点儿），所用的东西，都是他一个人捐办的。

这牛人将流