空明传烽录-第144部分

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答秧秧读者

首先感谢你在我全本之后还提出这么多的意见。你的意见将是我下一本书的宝贵参考。

其次，我想针对你的一些看法，发表一点我自己的心声。

实际上我写桓震这个人，没有你说得那么好（笑），他只不过是一个瞿秋白式的悲剧人物。相信诸位都看过瞿秋白《多余的话》，那至今仍然是中国共产党人著作中我爱读的少数之一。瞿秋白的性格，使他从来就不具有豪情激扬、慷慨悲歌的气势和壮怀，他从青年时代起，就一直在自我解剖、反省，在体验、怀旧、徘徊……低回的情绪中寻找一条心灵的道路———在这中间，给他力量的始终是“对我们自己心灵的要求”、“绝对负责任”的这样一种认定。

在某种程度上，桓震跟他有些类似。时代把他推到了风口浪尖，他知道自己有不得不做的事情，所以虽然他的性格中有软弱的一面，虽然明知自己能力不及，仍然义无反顾地去做。正如瞿秋白所说，因为“历史的误会”，他不得不做着政治工作，而桓震也是如此，因为“历史的误会”，而不得不打仗杀人，过着与自己的理念完全相悖的生活。

在这种人生里，让他死于功成的前夜，对他而言近乎于一种解脱。因为没有人敢想像，外患消除了以后，桓震要如何面对中国人向来擅长的内斗。瞿秋白不希望以后的青年学他的样子。我想桓震大概也不希望有第二个人走上自己这条道路（尽管我还要再写架空小说，汗）。

桓震死了以后怎样，近乎于鲁迅提出的问题：娜拉出走之后怎样？

实际上桓震一个人的力量，仅仅能够给中国的发展启一大端，历史的进程总有复辟和倒退，这一点是无可避免的。袁崇焕知道桓震一定是正确的，所以他始终坚持桓震的做法而不改；但是等到袁也死了之后一代或者两代，这些政策仍然能够坚持下去吗？我想，到那个时候，历史已经可以走上自己的轨道，经济因素总是起决定作用的，马克思这一点倒是说得很对。一旦阻碍商业发展的藩篱被打破，想要再修补起来近乎是不可能的。以后的中国，在我猜想之中大约会开始土地兼并和小农破产，不过那时候的问题，已经是后人须要面对的了。

最后，欢迎你继续指正我的下一本书（预计在五一之后开始发表）。

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